论谈中日现代化异同

从两部《劝学篇》

论谈中日现代化异同××××两部劝学篇

在19世纪下半叶的中国和日本，出现过两部书名完全相同的著作，这就是中国张之洞的《劝学篇》和日本福泽谕吉的《劝学篇》。两部著作的目的都是要在东西方文化交汇碰撞的背景下指示本国的发展方向，但是旨趣却大不相同，有本质的差异。

张之洞《劝学篇》讲的也是使国家富强起来的途径，与福泽谕吉主张人的权力相反，他恰恰是反对人的权利。在张之洞的《劝学篇》里，有这样的句子："知君臣之纲，则民权之说不可行也。""使民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。"人的解放和发展是社会全面进步的必要前提，没有高素质的国民，就不可能建设高度文明的国家。福泽谕吉认识到了人的解放、人的发展的重要性，而张之洞不但没有认识到，还极力反对。

福泽谕吉的《劝学篇》中，通篇讲的是人的权利和人的发展，开篇第一句话是"天不生人上之人，也不生人下之人"。他从西方"天赋人权"的理论出发，抨击了封建制度和陈旧的伦理道德观念，指出人是生来平等的，"所以有贤预支别是由于学与不学造成的”，所以他要”劝学"，号召日本人民学习科学文化，追求真理，发扬独立精神，提高个人素质。

两部《劝学篇》在本国都产生了很大影响，这正说明两国主流舆论在国家发展方向上主张的不同，也可以至少部分地解释中日两国近代化进程的不同。

为什么我们落后了？

我国可以说是世界上文明发达最早的国家之一，曾在世界上取得“四大发明”（火药、造纸、指南针、印刷技术）那样的辉煌功绩，但进入近代乃至今日，在一年一度发表的诺贝尔奖金获奖者中竟没一个是拥有中华人民共和国国籍的公民，而日本已经有12人获得诺贝尔奖。我国是比近邻日本早接触或多接受西方文化，并比日本处于有利的地理环境，为何中国的现代化却落后于日本？

笔者在日本留学进修期间代表“中国在日学人教育研究会”（担任会长）邀请正在担任筑波大学校长江崎玲於奈先生（曾获诺贝尔物理奖）给我们在日中国学人演讲“中日现代化之异同”，因为江崎先生撰写过“建议中国再达世界GNP的‘33.3%’”一文（登载在1988年5月16日《读卖先新闻》头版），据说我国在公元1800年的GNP占了世界总数的33.3%，而到了1981年我国的GNP却只占世界总数的2.8%。其原因何在？

中国的衰退中国和日本对世界GNP的占有率区分中国日本1800年33.3%3.5%1900年6.2%2.4%1950年4.7%2.9%1970年4.9%6.0%1981年2.8%9.8%

从世界发展史看，文艺复兴以后的西欧诸国发生了飞跃性变革，促进这些变革的也有源于我国四大发明的功劳。诸如：火药改变了战争的形态，指南针促进了航海业的发展，造纸和印刷技术推动了中世纪文化的进步。在1760年英国的产业革命之前，我国可以说是当时世界文明的中心。但是，当我国还没有自发地发展作为近代社会前提的资本主义之前，国门已被西欧列强用军舰炮火打破了。从下表我国的GNP对世界的占有率就可以清楚地看到曾是世界强国的我国日益衰退的变迁史。

中国和日本两国近代综合国情比较

19世纪中叶前后，中国和日本都受西欧列强侵略势力染指，面临深刻的危机。为了维持国家独立和民族生存，不得不走上西欧式近代化之道。如上表所见，中国和日本在近代化过程中呈现出各种各样差异。类似事项中国日本相差年数事项年事项年开办外语学校购买轮船设立工场开设电信设备派遣留学生发行报纸建设铁路改革文字运动民众政治运动发行杂志创始师范教育近代学校制度设立国立大学政治革新立宪予告发型开禁实施新历改革货币制颁布宪法同文馆商船亚丁（Aden）号安庆军械所上海和香港之间美国留学《昭文新报》上海和吴淞之间《一目了然初阶》公车上书《时务报》南洋公学师范院《钦定学堂章程》京师大学堂废除科举诏书准备立宪上谕自由理发太阳历实行法币中华民国宪法1862186218641871187218731876189218951896189719021902190519061911191219351947洋学所咸海丸横须贺造船所东京和横滨之间荷兰留学《中外新闻》东京和横滨之间《汉字御废止之仪》建议设立民选议院《西洋杂志》师范学校《学制》东京帝国大学五条誓文设立国会诏书自由散发太阳历新货币制度大日本帝国宪法18551857186418691862186818721866187418671872187218771868188118711873187118897年5年0年2年10年5年4年26年21年29年25年30年25年37年25年40年39年64年58年中国和日本两国现代综合国情比较区分中国日本正式国名总人口现行宪法国会制度国内生产总额（GDP）平均每人的GDPGDP实际增长率国家外汇储备贸易收支（输出）贸易收支（输入）主要贸易国家失业率森林占国土面积平均寿命婴儿死亡率（1000人）识字率义务教育发行报纸数量（96年）电视机电话公共电话1000人均数医疗每100人均数中华人民共和国12亿9533千万人（2000年）1982年12月生效全国人民代表大会（一院制）9911亿9400万美元（1999年）782美元（1999年）8%（2000年）1656亿美元（2000年）1951亿5000万美元（1999年）1657亿8800万美元（1999年）日本、美国、韩国、德国等3．1%（2000年）14．3%（1995年）71．8岁（2000年）6．46%（2000年）93.28%（2000年，15岁以上）7~16岁（9年制）日刊报平均1000人38种、50部平均1000人321台（1997年）平均100人7只（1998年）2．1台（1998年）2．9只床位、2名医生（1998年）日本国1亿2628万人（2001年）1947年5月生效众议院·参议院（两院制）45219亿美元（1999年）3万5715美元（1999年）0．8%（2000年）2881亿美元（1999年）4176亿美元（1999年）3100亿美元（1999年）美国、中国、韩国、德国等4．7%（1999年）66．8%（1995年）男77岁，女83岁（1999年）3．7%（1997年）100%（2000年）6~15岁（9年制）平均1000人122种、578部1000人686台（1997年）100人50．3只（1998年）6．2台（1998年）16只床位2名医生（1998年）“中体西用”与“和魂洋才”政治经济理念之异

鸦片战争失败以后，清朝政府被迫签订一系列丧权辱国的不平等条约。面临西欧列强不断的威胁与侵略，我国和日本都有“力不如人，必遭人辱”之共识，试图实行国家主义的富国强兵路线。而贯彻这条路线的政治经济理念，我国叫做“中体西用”，日本称为“和魂洋才”。儒家文化西方技术中体西用＋东方精神西方技术、文化和魂洋才富国强兵兴办产业富国强兵兴办产业文明开化表面近代化、消极性的积极地理解近代化含意、不断强化近代的基础

“消极摄取型”和“积极摄取型”文化形态之异

中日两国同属汉字文化圈。日本汉字是学中国，过去日本人墨守中国人汉字写法的成规。到了幕府末期及明治维新，日本开始直接从欧洲输入新文化。并且，借汉字制作新名词。清末以来，我国的新名词大半是从日本输入。利用文字输入外来文化也反映出中国“消极摄取型”和日本“积极摄取型”文化形态各自所具有的特征。中国日本儒家思想和政治把儒家思想作为维持封建社会体制的基本原理，轻视培养近代国家意识直接利用儒家思想重视培养国家主义和尊皇忠国的精神儒家道德观忠孝仁义道德观限于个人和家族伦理关系范围忠孝仁义道德观从个人拓展到对皇室、国家的关系儒家思想和外来科学儒家学说和科学思想常处在保守与革新的相互矛盾之中，没能有效地使两者融合儒家的伦理思想与西欧的科学思想巧妙地融合，同等相待和重视实践。儒家思想和向外学习以儒家伦理为基本吸收西欧的科学思想与技艺，消极的以儒家伦理为基本吸收西欧的科学思想与技艺，积极的儒家思想和近代化由于外力的一种反动所产生的反复几次后才开始觉醒被动型的在预测或预感外国的侵略之际就谋求自立自强主动型的李鸿章与森有礼

1875年日本驻中国公使森有礼拜访李鸿章时，李鸿章对日本民族服装日趋欧化，似与东方文化传统诀别之举感到吃惊。森有礼却认为"学习他国所长乃是我国之优良传统"。李鸿章接着问："阁下舍弃贵国传统服装，受欧洲支配，难道不为此惭愧。"森有礼答道："我并不为此感到惭愧，甚至为这些变革而骄傲。"李鸿章对此只好表明："我国决不进行这样的变革。"

擅长学习他国长处"的日本，自明治维新后由落后的岛国一跃成为世界强国。而以李鸿章等为代表的中国洋务派只是部分地引进西欧的科学与军事技术，这虽在客观上对促进中国的近代化起过一些作用，但从本质上看其目的却是在于拥护和强化清王朝的封建统治。包括洋务派在内的那种封建愚昧的思想观念和腐败意识，充满弊害的传统道德观依然阻碍着人们学习先进诸国。我国和日本这样两种不同性质的改革观，正反映出两国19世纪以来各自不同的历史进程。

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