统编版语文九年级下册第三单元课件

9鱼我所欲也第1课时第2课时九年级语文下册第1课时新课导入中央电视台的《艺术人生》栏目，专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就伴随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢？初读课文默读课文，对照课下注释，结合工具书扫除读音障碍。（1）需要注意的字音。故不为苟得也（wéi）（ɡǒu）死亦我所恶（wù）一箪食（dān）一豆羹（ɡēnɡ）蹴尔（cù）不屑（xiè）今为（wèi）宫室之美为（wéi）之（2）需要注意的句子停顿。①如使/人之所欲/莫甚于生②使/人之所恶/莫甚于死者③乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之④是/亦不可以已乎结合课下注释和工具书，理解重点字词的意思。（1）通假字。①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤（yú）”，语气词）④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）（2）古今异义。古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘

例句：一豆羹今义：豆类作物豆古义：代词，这

例句：非独贤者有是心也今义：判断动词是古义：有益处，有益于

例句：万钟于我何加焉今义：加上、增加加古义：是两个词，意思是能够用来

例句：则凡可以得生者何不用也今义：是一个词，表示许可可以（3）一词多义。今为宫室之美为之（介词，为了）则凡可以辟患者何不为也（动词，做）为故不为苟得也（动词，得到，获得）所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感恩、感激）得与所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（动词，给予）则凡可以得生者何不用也（连词，那么）得之则生（连词，就）万钟则不辩礼义而受之（连词，如果）则（4）词类活用。所识穷乏者得我与（同“德”，名词用作动词，感恩、感激）（5）重点虚词。呼尔而与之（代词，他）为宫室之美（结构助词，的）之呼尔而与之（连词，表修饰）由是则生而有不用也（连词，表转折）而于所欲有甚于生者（介词，比）万钟于我何加焉（介词，对、对于）齐读课文，要求：读准字音、读准停顿、读出节奏。借助工具书和课下注释，自主翻译下列句子。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）这两样东西不能同时具有的话，（那么我就）牺牲生命而选取道义了。再读课文（2）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。（3）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不是只有贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（5）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。可是没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他（吃），乞丐也不肯接受。（6）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了（7）此之谓失其本心。这就叫作丧失了人的羞恶之心。翻译全文。鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就）放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就）牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不是只有贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他（吃），乞丐也不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（这样，）优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）为了“礼义”，宁肯死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽而接受了；先前（有人）为了“礼义”，宁肯死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种（做法）不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。背诵全文。课后作业第2课时检查背诵上节课，我们已经初步理解了文章大意，大家已经能流利地背诵全文。这节课，我们将进一步从细节处探究文章，加深体会。把握论点文中哪句话可以作为全文的中心论点？舍生而取义者也。这个论点是怎样提出来的？这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的论点。这样提出论点有什么好处？先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”在当时都是难得的食物，而“熊掌”是其中更珍贵者。二者不可得兼，取其中更珍贵者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和道义的价值也不同。在作者看来，道义要比生命重要得多，在二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道义。这样由此及彼，由浅入深，运用比喻论证，引出“生”与“义”的论题，自然、明晓。阅读教材课后习题第一题，将图表补充完整，理清作者的论证思路。所恶有甚于死→何不为→有不为提出论点类比舍鱼而取熊掌→舍生而取义道理论证正面所欲有甚于生者→不为苟得所恶有甚于死者→患有所不辟反面所欲莫甚于生→何不用→有不用人皆有之，贤者能勿丧耳乡为身死而不受……得我而为之举例论证正面一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面勿失其本心品读课文第1段结尾的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的“是心”和文章最后一句“此之谓失其本心”的“本心”各指什么？“本心”指的是“人的羞恶之心”，“是心”指的是“这种心”，其义和“本心”相同。怎样理解这两句话？第1段结尾的这句话是说贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。这种观点正是孟子“性善论”的体现。孟子的性善论孟子提出“性善论”，认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感（四心）是仁、义、礼、智的萌芽。仁、义、礼、智这四种德行即来自这四种情感，故称四端。孟子把四心作为完美人格心性的起码价值尺度，认为假如没有同情恻隐之心、羞恶知耻之心、礼敬谦让之心、褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。既然“箪食”“豆羹”“得之则生，弗得则死”，为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？因为是用“呼尔”“蹴尔”的方式给予的，这种行为是轻视，是带有侮辱性的施舍，说明在“生”面前，尊严更重要。也与前文“所欲有甚于生者，故不为苟得也”相呼应。“万钟”指的是什么？“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”指的是什么？“万钟”和“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”之间是什么关系？“万钟”指的是利益；“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”指的是权力、美色、虚荣，也就是欲望。利益是欲望的折射，满足欲望是追求利益的目的。“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……今为所识穷乏者得我而为之”运用了今昔对比，作用是什么？写出了一些人在追逐利益的过程中，逐渐丧失了本心，词锋针对仕宦之徒。也与前文中的“人皆有之，贤者能勿丧耳”相呼应，说明这些人已经失去了本心。赏析语言这篇文章主要运用了哪些修辞手法？本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞手法。比喻。把“生”比作“鱼”，把“义”比作“熊掌”，巧妙又贴切地论述了“生”与“义”的关系。对比。如将生和义对比，认为义比生更可贵；将死与不义对比，认为不义比死更可恶。又把假设与事实进行对比，最后将“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”进行对比。排比。通篇皆是，排比句既有助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辩力量。如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。归纳本文的语言特点。气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。本文使用了哪些论证方法？举例说明。①比喻论证。如开篇以鱼和熊掌的比喻来论证生与义。②举例论证。如第2段举“不食嗟来之食”的例子论证舍生取义的原因。③对比论证。如第1段从“所欲”“所恶”正反两方面说明为什么要“舍生而取义”，第2段中把以前与现在对“万钟”的不同态度做了对比，从反面证明了“舍生而取义”这一观点。拓展延伸早在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？阅读课件上的名句，说说你的看法。1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（孟子）2.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）3.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有相当的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会正义，“利”指一己之私利，当面对这两者难全的时候，我们应该坚持社会正义。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为儒家道德的最高标准，同时也激励着历代仁人志士为祖国贡献出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，化抽象为形象，便于理解，令人深思，我们在以后的写作过程中，可以借鉴这种手法。请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。课后作业板书设计鱼我所欲也舍所欲鱼生熊掌义不可得兼不可得兼取喻体结论本体10唐雎不辱使命第1课时第2课时九年级语文下册第1课时故事导入晏子出使楚国，楚国的君臣知道晏子身材矮小，故意在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人才从狗洞进去，现在我出使到楚国，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人只好带晏子从大门进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国难道没有人了吗？怎么派你来呢？”晏子不卑不亢地回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国君那里去，无能的人被派遣出使到无能的国君那里去。我晏婴是齐国最无能的人，所以只能出使到楚国来了。”楚王自讨没趣。古往今来，有许多优秀的外交家凭借他们的勇气和智慧，维护了国家尊严，解救国家于危难之中，留下了许多千古佳话，上面故事中的晏子就是其中一位。这节课，我们将一起来认识《战国策》里的一位外交家——唐雎，他凭借个人能力，取得了外交抗争的胜利，维护了安陵国的尊严。课前预习朗读课文，读准易错字音。唐雎（jū）怫然（fú）徒跣（xiǎn）抢地（qiānɡ）韩傀（ɡuī）要离（yāo）休祲（jìn）缟素（ɡǎo）《战国策》又叫《国策》，是一部国别体史书，是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的。《战国策》按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国次序，编订为33篇。载录了战国时期各国政治、军事、外交等方面的历史事件，着重记录了谋臣策士的策略和言论。历史背景：公元前230年和前225年，靠近秦国的韩国、魏国相继被秦国所灭，安陵国是魏国的附属小国，仅方圆五十里。安陵在它的宗主国魏国灭亡之后，一度还保持着独立的地位，秦国想用诈骗手段吞并安陵，于是安陵君就派策士唐雎到秦国谈判，以期摆脱当时的危险处境，接着就有了本课的故事。初读课文默读课文，结合工具书和课下注释，理解重点字词的意思，将难理解的词句标出。小组合作，将各自不明白意思的字词提出来，结合课下注释，小组讨论，得出结论。若有讨论未果的字词，请组长记录下来。（1）通假字。①故不错意也（“错”同“措”，放置、安置）②仓鹰击于殿上（“仓”同“苍”，青色）（2）古今异义。古义：这样，如此

例句：非若是也今义：判断动词是仅，只是例句：岂直五百里哉直古义：今义：成直线的（跟“曲”相对）交换例句：大王加惠，以大易小易古义：今义：做起来不费事的，容易是两个词，意思是虽然如此例句：虽然，受地于先王虽然古义：今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应。）道歉例句：长跪而谢之谢古义：今义：感谢；（花或叶子）脱落吉祥例句：休祲降于天休古义：今义：休息屈服例句：秦王色挠挠古义：今义：（用手指）轻轻地抓只，仅仅例句：徒以有先生也徒古义：今义：徒弟，学生（3）一词多义。秦王使人谓安陵君曰（动词，派，派遣）安陵君因使唐雎使于秦（动词，出使）使虽然（指示代词，这样）秦王怫然怒（用在形容词、副词之后，表示状态，……的样子）然此庸夫之怒也（名词，成年男子的统称）夫专诸之刺王僚也（句首发语词，无实义）夫怒秦王怫然怒（动词，生气、发怒）怀怒未发（名词，愤怒）受地于先王（介词，从）仓鹰击于殿上（介词，到）请广于君（介词，给、为）于徒亦免冠徒跣（动词，裸露）徒以有先生也（副词，只、仅仅）挺剑而起（连词，表修饰）而安陵以五十里之地存者（连词，表转折）而者以君为长者（代词，……的人）而安陵以五十里之地存者（代词，放在主语后，引出原因）以头抢地尔（介词，用）而安陵以五十里之地存者（介词，凭借）徒以有先生也（介词，因为）以君为长者（介词，把）以（4）词类活用。①请广于君（形容词用作动词，增广、扩充）②轻寡人与（形容词用作动词，轻视、看不起）③天下缟素（名词用作动词，指穿白色丧服）④伏尸百万（动词的使动用法，使……倒下）⑤流血千里（动词的使动用法，使……流）⑥且秦灭韩亡魏（动词的使动用法，使……灭亡）分角色朗读课文。要求：旁白、秦王的使者、安陵君、唐雎、秦王各由一人担任，要能读出人物应有的语气。熟悉故事古代文言文中常用虚词表示语气。阅读教材课后习题第三题，体会标红词语的语气。1.安陵君不听寡人，何也？此庸夫之怒也，非士之怒也。第一个“也”表示反问语气，相当于现代汉语中的“呢”；第二个“也”表示陈述语气，现代汉语中可以不翻译出来。2.虽千里不敢易也，岂直五百里哉？予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？第一个“哉”表示反问语气，相当于现代汉语中的“呢”；第二个“哉”表示疑问语气，相当于现代汉语中的“呢”。3.大王尝闻布衣之怒乎？士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！第一个“乎”表示疑问语气，相当于现代汉语中的“吗”；第二个“乎”表示感叹语气，相当于现代汉语中的“啊”。4.与臣而将四矣。甚矣，汝之不惠！第一个“矣”表示陈述语气，相当于现代汉语中的“了”；第二个“矣”表示感叹语气，相当于现代汉语中的“啊”。小组合作，借助工具书和课下注释，自主理解句子意思，画出难理解的句子。疏通文意①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！②今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？③虽千里不敢易也，岂直五百里哉？即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，哪里只是用五百里的土地（交换）呢？④布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。⑤若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。如果有胆识有才能的人一定发怒，就要横尸在地两人，血流五步远，全国人民都要穿白色丧服，今天就是这样。根据前面对句子的理解，借助参考书，疏通文意。秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，（但我）从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使到秦国。秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为（我）把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，哪里只是用五百里的土地（交换）呢？”秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，横尸在地百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。（从前，）专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是出身平民的有胆识有才能的人，心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人要发怒，横尸在地的是两个人，血流五步远，全国人民都要穿白色丧服，今天就是这样。”（于是）拔出宝剑站起来。秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”背诵全文。课后作业第2课时检查背诵上节课我们疏通了文意，这节课让我们继续探究，看看唐雎为什么能“不辱使命”。理清脉络快速浏览课文，理清文章的思路，划分文章的层次结构。第一部分（第1段）：写唐雎出使秦国的背景。第二部分（第2、3段）：写唐雎同秦王进行针锋相对的斗争经过。第三部分（第4段）：写唐雎在这场斗争中取得了胜利。概括故事的开端、发展、高潮和结局。结构图示秦王以五百里易安陵（利诱之）安陵君愿终守之，弗敢易（明辨之）秦王逆寡人、轻寡人（盛气凌人）唐雎虽千里不易，岂直五百里(从容答辩）天子之怒（武力恐吓）布衣之怒（针锋相对）长跪而谢（折服）挺剑而起（不辱使命）开端：秦王想以方圆五百里的土地交换安陵，安陵君拒绝。发展：安陵君派唐雎出使秦国，面对盛气凌人的秦王，唐雎从容不迫地解释。高潮：秦王与唐雎争论“天子之怒”和“布衣之怒”，唐雎挺剑而起。结局：秦王屈服。读一读下列句子，说说它们表现了人物怎样的态度和性格。通过具体分析语言，把握人物形象，揣摩语言背后体现的人物心理及性格。分析人物①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！表现了秦王的盛气凌人、狡诈。②安陵君不听寡人，何也？表现了秦王的无理、蛮横。③今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？表现了秦王的咄咄逼人。④虽千里不敢易也，岂直五百里哉？表现了唐雎的不卑不亢、据理力争。⑤公亦尝闻天子之怒乎？表现了秦王的骄横狂妄、不可一世。⑥此庸夫之怒也，非士之怒也。表现了唐雎的毫不示弱、据理反击。⑦与臣而将四矣。表现了唐雎的凛然正气、不畏强暴。⑧而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。表现了秦王的恐惧、前倨后恭。秦王说“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，唐雎说“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”。他们各自想表达什么意思？“天子之怒”是秦王恐吓唐雎的话，意思是如果唐雎惹怒自己，他就要发动战争，消灭安陵；“布衣之怒”是唐雎回击秦王的话，意思是秦王若要强占安陵，唐雎现在就要刺杀他，即使牺牲自己的生命也在所不惜。秦王是真心想“易地”吗？从哪里可以看出来？秦王并非真心易地，而是意在吞并。从“秦王使人谓安陵君曰”可看出秦王对安陵君的轻视；从“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人”可看出秦王口气强硬，并无商量余地；从秦王被安陵君拒绝后不悦，被唐雎拒绝后发怒，可看出秦王名易实夺的意图。找出描写秦王情绪变化的词语，说说秦王为什么会有这些变化。描写秦王情绪变化的词语有“不说”“怫然怒”“色挠”三处，这些词语串联起秦王情绪的变化。当安陵君委婉地拒绝了秦王使者易地的要求后，秦王“不说”，表现出极为不满的情绪。当唐雎重申安陵君的立场，坚决表示不易地时，语带讥讽，让秦王侵吞安陵国的野心再一次受到打击，所以秦王“怫然怒”。当唐雎的“士之怒”战胜了秦王的“天子之怒”时，秦王“色挠”，神情沮丧，完全失去了唯我独尊的威严。秦王情绪的变化，是安陵国君臣坚贞不屈、英勇斗争行为的反映，他从“不说”到“怒”，最后到“色挠”，从自以为是、不可一世到赔礼道歉，情绪经历了一个大起大落的过程，颇富戏剧性。概括秦王和唐雎的性格特点。秦王：骄横、狂暴、阴险狡诈、贪得无厌、外强中干。唐雎：从容镇定、有胆有识、不畏强暴、正气凛然。此次出使秦国，唐雎作为一个使臣可谓是不辱使命。外交使节的才能和个性往往体现在他们出色的外交辞令中，文中唐雎的哪一处辞令最让你折服，为什么？品味语言否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？此处唐雎的回答，既保持了作为使臣对大国君主的谦恭和礼貌，又委婉地回应了秦王的强加之辞。用“受地于先王”作为正当充分的理由加以解释和辩驳，可谓言之有理。而最后一句的反问虽与安陵君的态度一致，语气却更加强硬，维护国家领土和尊严的态度表达得鲜明有力，同时用“千里”和“五百里”暗讽了秦王的虚伪和狡诈，充分体现了唐雎作为使臣的外交才能和坚定态度。唐雎不辱使命，与秦王进行了针锋相对的斗争。唐雎外交手段的技巧“巧”在哪里？①“巧”在言辞委婉、言之有“节”。秦王要求以五百里之地易安陵，遭到安陵君拒绝后，“秦王不说”，于是当着唐雎的面露出威胁之意。对此，唐雎先用屈从口吻说：“否，非若是也。”这一回答，缓和了秦王以强凌弱的气势，然后又说出不肯易地的原因是“受地于先王而守之”，表明并非有意违背秦王的意愿。这一回答，言之有理，言之有“节”。②“巧”在针锋相对、言之有“据”。秦王见目的达不到，便用“伏尸百万，流血千里”的所谓“天子之怒”进行威吓，而唐雎正气凛然，针锋相对，用“伏尸二人，流血五步”的“士之怒”进行回击。③“巧”在以行证言、言之有“力”。倘若唐雎只用文战，不辅以武攻，秦王不会轻易屈服。以行证言，就能使“言”更富于慑敌的威力。唐雎辅以“挺剑而起”这一义无反顾的行为，来证明“今日”欲刺秦王之“言”的实在性和尖锐性，迫使秦王不得不“长跪而谢之”。思考：本文运用了哪些艺术手法表现人物形象？对比与映衬、渲染与烘托。由于文章始终是在人物对话中展开的，人物语言和行为遵循“刺激—反应”模式平行而下，自然形成了对比，造成了映衬互见的效果。如围绕易地问题，就有秦王的欲求与安陵君的坚守，有秦王的无理狡辩与唐雎的据理抗争；在意志较量方面，则有“天子之怒”与“布衣之怒”的对垒。秦王所说的“天子之怒”，唐雎的“未尝闻”；唐雎所说的“布衣之怒”，秦王归之于“免冠徒跣，以头抢地”。一个拒绝回答，非常傲气；一个丑化描述，极为轻蔑。这样，人物形象对比鲜明，相互衬托，将一场正义与非正义的较量真实而生动地展现出来。作者为了追求夸张、强化的效果，多借助人物语言渲染气势、烘托气氛，增强故事的“现场感”。如秦王说“灭韩亡魏”，目的是从气势上压倒对手；唐雎罗列刺客的壮举，也表明了血拼到底的气概。秦王先说“灭韩亡魏”，气势夺人；后说“韩、魏灭亡”，辞格已卑。这些生动的描写，极大地凸显了人物性格。拓展延伸唐雎、专诸、聂政、要离都是英勇无畏、大义凛然的英雄，请你再列举两位这样的英雄，并谈谈他们的精神在当今现实生活中的意义。如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，他不畏强暴，勇赴国难的精神激励着一代代热血男儿奋发图强；又如“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，他变法图强、不怕牺牲的精神鼓舞着每一位仁人志士勇往直前。结合课文，联系实际谈谈一个国家如何才能真正摆脱强国的压迫。增强综合国力，众志成城，抵御外侮。学完本课后，我们认识了不卑不亢、敢于斗争的古代外交家唐雎。言语的力量是不可小视的，一次言语战争的胜利，竟可以免去一国可能要遭受的战争苦难。在生活中，当遇到冲突时，我们也应该多学习运用语言技巧化解冲突，做到有理有据，不卑不亢。以小组为单位，课下编排课本剧。课后作业板书设计唐雎不辱使命秦王：欲易安陵秦王色挠，长跪而谢使秦原因斗争经过取得胜利安陵君：愿终守之抵制骗局反击护国秦王：轻寡人与唐雎：千里不易秦王：天子之怒唐雎：士之怒不畏强暴敢于斗争胆识兼备唐雎不辱使命不畏强暴敢于斗争胆识兼备11送东阳马生序第1课时第2课时九年级语文下册第3课时第1课时新课导入囊萤映雪晋朝时候，有两个穷苦人家的孩子，一个叫车胤，一个叫孙康。他们两个人都爱好读书，可是他们都穷得连灯油也买不起。一个夏天的晚上，车胤坐在院子里乘凉，看见许多萤火虫在空中飞舞，一亮一亮地闪着光。车胤想：要是把许多萤火虫集在一起，说不定能顶得上一盏油灯呢！于是，他找了一块很薄很薄的白布，缝成一个小口袋，捉了许多萤火虫放在口袋里。用这个装萤火虫的口袋照着看书，果然能看清楚书上的字。这个办法叫作“囊萤”。孙康想的办法叫“映雪”。一个冬天的晚上，孙康吃过晚饭，到院子里去看雪。他觉得院子里比屋子里亮多了，便进屋去拿出一本书来，翻开一看，果然书上的字都看得清清楚楚。他也顾不得天冷，在雪地里就看起书来了。车胤和孙康这样勤奋学习，后来都成了有学问的人。“囊萤映雪”的故事家喻户晓，它赞扬的就是刻苦学习的精神。常言道：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”孟子也说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这些都说明了苦难并非全是坏事，只要我们善于化苦难为动力，那么苦难就会成为成功路上的垫脚石。今天让我们一起了解元末明初文学家宋濂的求学经历。作者简介：宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。明太祖朱元璋誉其为“开国文臣之首”，著有《宋学士全集》（或《宋学士文集》）。写作背景：洪武十一年（1378），即宋濂告老还乡的第二年，他应诏入朝觐见明太祖朱元璋，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访。宋濂了解到马生是个“善学者”，便写下这篇序文，勉励他珍惜太学的条件，刻苦学习。本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。而赠序与书序的性质不同，赠序始于唐朝，用于临别赠言，多为劝勉鼓励之辞。赠序在赠人以言的同时，也往往抒发作者的某些情志或心怀。本文的特别之处是作者没有作过多的议论，而是以类似史家的文字、自传体的表述，讲述了他本人艰苦求学的经历，字里行间充溢着真情实感。这种现身说法的方式，朴实、亲切、自然，多用事实说话，少有空洞的说教，很好地达到了劝学的目的。本文这类赠序体散文，在古代一直与诗书的序跋体合为一类。直到清代的姚鼐编《古文辞类纂》，才把这一类文章独立出来。姚鼐认为，赠序文就是古代“君子赠人以言”的风流余韵，与序跋文明显不同。初读课文默读课文，借助工具书，对照课下注释，扫除读音障碍。嗜学（shì）逾约（yú）加冠（ɡuān）硕师（shuò）叱咄（chìduō）负箧（qiè）曳屣（yèxǐ）皲裂（jūn）媵人（yìnɡ）绮绣（qǐ）烨然（yè）缊袍（yùn）耄老（mào）谬称（miù）廪稍（lǐn）冻馁（něi）谒（yè）俟其欣悦（sì）裘葛之遗（wèi）撰长书以为贽（zhuàn）（zhì）（1）通假字。①四支僵劲不能动（“支”同“肢”，肢体）②同舍生皆被绮绣（“被”同“披”，穿）③与之论辨（“辨”同“辩”，辩驳）（2）古今异义。跑例句：录毕，走送之走古义：今义：行走借例句：每假借于藏书之家假古义：今义：虚伪的，不真实的热水例句：媵人持汤沃灌汤古义：今义：食物煮后所得的汁水两（次）例句：主人日再食再古义：今义：又一次古代学官名例句：有司业、博士为之师博士古义：今义：学位的最高一级香气例句：右备容臭臭古义：今义：（气味）难闻（3）一词多义。礼愈至（形容词，周到）至舍（动词，到、到达）至烨然若神人（动词，好像）不知口体之奉不若人也（动词，比得上）若走送之（代词，指“书”）益慕圣贤之道（结构助词，的）余之从师也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）之以是人多以书假余（介词，把）以中有足乐者（连词，因为）以衾拥覆（介词，用）无从致书以观（连词，表目的，来）以足肤皲裂而不知（连词，表转折）久而乃和（连词，表顺承）而道益慕圣贤之道（名词，学说）余故道为学之难以告之（动词，说、谈论）援疑质理（动词，询问）非天质之卑（名词，资质、禀赋）质和久而乃和（形容词，暖）言和而色夷（形容词，谦和）患又患无硕师名人与游（动词，担心）无冻馁之患矣（名词，忧虑）今诸生学于太学（形容词，众多、各）假诸人而后见也（兼词，相当于“之于”）诸从从乡之先达执经叩问（介词，向）当余之从师也（动词，跟随）（4）词类活用。①腰白玉之环（名词用作动词，在腰间佩戴）②主人日再食（名词作状语，每天）③无鲜肥滋味之享（形容词用作名词，新鲜肥美的食物）④手自笔录（名词作状语，用手；名词作状语，用笔）⑤余则缊袍敝衣处其间（名词用作动词，穿着破旧的衣服）①录毕，走送之，不敢稍逾约。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。自主学习，理解句意。②以是人多以书假余，余因得遍观群书。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。③既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往。④余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。⑤寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。⑥余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，毫不羡慕他们。⑦以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。反复朗读课文，读准字音，读准节奏，尤其注意以下句子的朗读节奏。疏通文意（1）以是/人多以书/假余，余/因得/遍观群书。（2）又患/无硕师名人与游，尝趋/百里外，从乡之先达/执经叩问。（3）当/余之从师也，负箧曳屣/行深山巨谷中。穷冬/烈风，大雪/深数尺，足肤皲裂/而不知。（4）同舍生/皆被绮绣，戴/朱缨宝饰之帽，腰/白玉之环，左/佩刀，右/备容臭，烨然/若神人；余/则缊袍敝衣处其间，略无/慕艳意，以中/有足乐者，不知/口体之奉/不若人也。（5）盖/余之勤且艰/若此。自由组成学习小组，自主翻译课文，由组长主持，组内讨论解决翻译中组员遇到的疑难问题，不能解决的问题，向全班报告，进而展开集体讨论。同桌间译说课文，找出并改正自己翻译中的错误。译文：我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往。曾经快步走到百里之外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄、旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢？现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞很顺畅通达。同他谈论事理，言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习很勤奋。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！背诵课文前两段。课后作业第2课时衔接导入经过上节课对本课词、句的理解，疏通文意，我们对课文内容有了基本的了解，这节课让我们继续学习这篇文章。把握内容默读课文，思考下面的问题。（1）宋濂在求学过程中遇到了哪些困难？他是如何克服的？（2）宋濂为什么能克服种种困难而“卒获有所闻”？（3）从本文看，作者有哪些可贵的精神品质？（1）宋濂在求学过程中遇到了哪些困难？他是如何克服的？宋濂在求学过程中遇到的困难有：①求书之难。这是由于“家贫”造成的困难。作者用借书、抄书的办法来克服。②求师之难。宋濂用跑远路拜名师、虚心求教的办法来克服。③生活之苦。宋濂历尽苦寒，穿破衣吃粗食，但他以内心的充足、精神的强大来克服这一困难。（2）宋濂为什么能克服种种困难而“卒获有所闻”？宋濂之所以能克服种种困难而“卒获有所闻”，依靠的是他的精神力量。他用精神的富足，战胜了生活上的贫困，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。（3）从本文看，作者有哪些可贵的精神品质？勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教，态度恭谦；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后学，谆谆教诲。根据前面的学习，小组交流，理一理文章的结构层次。第1段，讲述作者自己“嗜学”的故事，其中分两个层次叙述“嗜学”的情形：其一是成年以前，借书而读。其二是成年以后，外出游学，“从乡之先达执经叩问”。第2段，继续写作者求学的艰苦。先写求学旅途的艰难，再写求学生活的清苦和充实。第3段，叙述从回忆转到现实，写太学生学习条件的优越，衬托出“劝学”的主旨。最后一段，赞赏马生，点明自己写本文的用意。找出宋濂克服求学困难的细节描写，说说最让你感动的地方。分析细节天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。写宋濂在严冬时节抄书的艰苦，简洁生动，如在眼前。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。仅用四个字，就写出了宋濂虚心求教的情态。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。对“同舍生”华丽的穿着佩戴的描写，用了一连串的动词，颇为传神，之后再写自己“缊袍敝衣”，形成鲜明对比。从这些细节描写中可以看出作者具有什么样的精神？勤奋刻苦、虚心求教、意志坚定等。这篇文章的题目叫《送东阳马生序》，然而文章一开篇作者就大量叙说自己的求学之苦，有人说作者写作该赠序的真正目的是夸耀自己。你认为作者送给马生赠序的目的是什么？把握主旨作者在开篇便现身说法，从自己艰苦的求学经历切入，又兼及有关对比，用种种具体的事实说话，激励年轻人努力成为德才兼备的人。正如文中结尾所说：“诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？”作者给马生赠序意在“劝学”，勉励马生勤奋学习，有所成就。思考：本文的主旨是什么？本文作者主要通过讲述自己年轻时艰苦学习的经历，勉励马生刻苦学习以求有所成就。学习这篇文章后，写一写你从中得到的启示、感悟，200字左右。课后作业板书设计送东阳马生序求书之难今诸生“我”马生求师之难辞甚畅达言和色夷对比刻苦求学生活之苦资质优秀劝学善学条件优越衣食丰足学舍宽大良师、书全第3课时衔接导入上节课，我们分析了文章的结构层次和主旨，感受了宋濂勤奋刻苦的求学精神。这节课，让我们继续来探究这篇文章。赏析手法本文多处运用了对比的手法，请任举一例分析其作用。【示例一】“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度。【示例二】“同舍生”的豪华装扮，与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和求学意志的坚定。【示例三】如今太学生优越的学习条件，与作者求学的种种艰辛形成对比，突出专心学习的重要性。思考：本文在表达方式的运用上有什么特点？本文以记叙为主，兼有描写、议论和抒情。小组合作，分别找出文中记叙、描写、议论、抒情的句子，并说一说将多种表达方式结合运用的好处。全文以叙述为主体，语言质直雅正，纯乎为史家笔法。其间，杂以情景描写，给人以身临其境之感。如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，写抄书之苦；“色愈恭，礼愈至”，写侍师之态；“四支僵劲不能动”，写受冻之状。这些描写都鲜明生动，读之如在眼前。本文中的议论，集中在第3段，都是在叙事的基础上自然生发出来的，辞意不迫，却颇能引人深思。如“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”，道出在学习中用心、专心的重要性。本文的抒情语句虽然不多，但也很有特点。一是蕴含于叙述之中，如第2段开头“当余之从师也”，结尾“况才之过于余者乎”，在叙述中表露出浓厚的感慨、叹息意味；二是潜藏在议论中，如文章结尾“余之志也”“岂知予者哉”两句，在议论中表明自己的心志意向，有一唱三叹、低回婉转之致。个性表达作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前不敢出一言。谈谈你是怎样看待这种学习态度和从师尊师的方式的。【示例】作者虽然家庭贫困，但依然好学，即使身处富贵的同窗之中，也不羡慕别人，而是以学习为乐，这种勤奋好学、坦然乐观的精神值得我们学习。面对老师时态度恭敬，这是我们作为学生应该做到的，但是学贵有疑，当我们有疑惑时应及时向老师提出，和老师共同商讨，这样才能不断进步。你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗？为什么？【示例一】不可取。师生关系应该是平等的，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互尊重、共同进步。这样才能有利于学生的学习和成长。【示例二】可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”。同时，老师的严厉也能让我们更加严格要求自己。宋濂用自己的求学经历，告诉了马生什么道理？时代不同了，宋濂的求学精神，还有哪些值得我们借鉴和学习？在这篇文章里，宋濂以他的亲身实践和体会告诉马生：学习必须勤奋刻苦。在今天，学习的内容和目的已有很大的差别，但他所讲的道理对我们仍然具有启发和教育意义。作者那种不怕艰苦、勤奋好学、安贫乐道、不慕富贵的精神，他对马生的热情关怀和谆谆教导的态度，以及他的诚实守信、尊师重教都是值得我们学习的。联系自己的实际情况，说说学了本文后，你感受最深的是什么。【示例】梅花香自苦寒来。有了主观的勤奋，持之以恒，一切艰难困苦都可以克服。在科技飞速发展的今天，我们仍然需要勤奋求学，这样才能业有所精，德有所成，为祖国的繁荣昌盛做贡献。拓展延伸《送东阳马生序》与下文所谈的都是为学之道，这两篇文章所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（选自顾炎武《与友人书》）共同之处：要勤勉好学，做学问要有端正谦虚的态度。不同之处：《送东阳马生序》从为学之难的角度说学习要勤勉，不怕艰苦，专心致志，也谈了尊师之道；上文谈“为学”不进则退的道理，讲为学要认真钻研，独立思考，要开阔眼界。本文作者生动而具体地描述了自己借书求师之难、饥寒奔走之苦，并将自己的经历与太学生优越的条件加以对比，有力地说明了学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高低和客观条件的优劣，这种认识对于我们今天过分追求物质比拼、“择校热”、“炫富”等不良社会风气都有重要的教育意义。课后作业一个贫穷的孩子为什么在山路上读着借来的书而不觉其苦？一群面带菜色的学者为什么埋首于卷册间却能自得其乐？因为他们找到了蕴藏其间的趣味。其实，生活中做许多事情都是如此。发现趣味，就是发现事物有意思、有吸引力的特性。发现了趣味，艰苦的生活就有了快乐。依据下面材料，自主立意，并以宋濂的故事为例子写一个议论文片段。不少于200字。12词四首第1课时第2课时九年级语文下册第1课时新课导入在每一个朝代，都有令我们动容的爱国志士，他们有的不畏艰苦为国戍守边关，有的虽两鬓微霜却仍渴望为国效力。他们将豪情诉诸文字，留下不朽名篇。现在请同学们回顾一下，我们曾经学过哪些豪放派的词作？《渔家傲·秋思》范仲淹《江城子·密州出猎》苏轼渔家傲·秋思作者简介：范仲淹（989—1052），字希文，谥号文正。苏州吴县（今属江苏苏州）人。北宋政治家、文学家。他工诗文，语言精练畅达。其散文鲜明刚健，有丰富的政治内容。词作现存不多，其中，《渔家傲·秋思》写边塞风光，苍凉悲壮。有《范文正公集》存世。写作背景：宋朝重文轻武，重内轻外，国家逐渐形成积弱积贫之势，宋仁宗即位后益加明显，表面上一片歌舞升平，实际上危机四伏。宋仁宗康定元年（1040），宋与西夏交兵，范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州，担起西北边疆防卫重任。他到任后，一方面加强军队训练，一方面在延州周围构筑防御工事，始终居于守势，不轻易出击，延州局势才暂时稳定下来，但就整个形势来说，延州仍处于孤立状态。据史传记载，在镇守西北边疆期间，他号令严明又爱抚士卒，招徕诸羌并推心接纳，深为西夏所惮服，称赞他道：“小范老子腹中有数万甲兵。”这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他在西北军中的感怀之作。借助工具书掌握读音后齐读，有读不准的字，多读几遍。仔细聆听课文朗读，注意朗读停顿和语气的变化。根据范读，自由诵读，并用自己的话描述词中描绘的画面。本词描绘了边塞萧瑟的战地秋景，夕阳西下，边塞的秋风呼啸，战马嘶鸣，号角声不断。崇山峻岭间，孤城的城门紧闭，不见人影，大雁只顾南飞而无停留之意。边塞霜雪满地，幽怨的羌笛声响起，戍守边关的将士夜不能寐。借助工具书和课下注释，同桌合作，疏通词意，明确译文。西北边疆秋天的风景，十分奇异，向衡阳飞去的雁群无半点儿留恋之意。军号和着边塞特有的声音在四面响起，层峦叠嶂之间，长烟直上，落日斜照，孤城紧闭。喝一杯浊酒，想起万里之外的故乡，边患未平，功业未成，还乡的打算无从谈起。幽怨的羌笛声悠扬，秋霜满地，征人深夜不能入睡，将军和士兵的头发都白了，眼里都流出了思乡的热泪。默读课文，思考：词的上阕和下阕分别以什么表达方式为主？上阕：描写；下阕：抒情。词人开篇就说“塞下秋来风景异”，塞下风景“异”在哪里？①异声（边声连角起，羌管悠悠）；②异寒（霜满地）；③异景（衡阳雁去，千嶂，孤城闭）。这都充分说明了入秋以来，边塞环境的荒凉、恶劣。“千嶂里，长烟落日孤城闭”描写了一幅怎样的画面？有什么作用？重重叠叠的山峰里，长烟直上，落日斜照，孤城紧闭，描绘出一幅壮阔苍茫的边塞黄昏景象。这句话起到了烘托气氛的作用，突出边地戒备森严、战事吃紧的特点。词的上阕主要描绘了什么景象？写景的作用是什么？描绘了一幅萧瑟、荒凉、肃杀的边塞战地风光图。通过环境描写，突出边塞条件的恶劣，暗示了戍边将士的艰辛，为下阕抒情作铺垫。下阕中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”用了什么典故？表达了作者怎样的思想感情？“燕然未勒”指边患未平，功业未成。这里用了东汉大将窦宪大破北匈奴，穷追北单于至燕然山，“刻石勒功而还”的典故，表现出作者对家乡的思念和对成就功业的渴望。“人不寐，将军白发征夫泪”这两句使用了什么修辞手法？怎么理解这两句的含义以及包含的情感？互文。“将军白发征夫泪”采用了互文的修辞手法，表示将军和征夫都白了头、流了泪。描绘了将士们因功业未成、难以归家而不能入睡、哀伤流泪的情景，表达了作者思念家乡、功业难成的哀伤。结合全词内容，简要说说这首词的主旨及表达的思想感情。全词上阕写景，下阕抒情。主要是通过景物描写渲染气氛，描绘边疆的凄苦，表现了戍守边疆的艰辛和将士思乡却又渴望建功立业的复杂而又矛盾的情绪，抒发了词人的爱国之情。江城子·密州出猎作者简介：苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州（今属四川）人，北宋文学家。他在诗、文、词、书、画等领域，均取得了极大成就。散文方面，他是“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；又工书画。有诗文集《东坡七集》、词集《东坡乐府》等传世，代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头》等。写作背景：本词选自《东坡乐府笺》卷一（上海古籍出版社2009年版）。苏轼在熙宁四年（1071）因对王安石变法持不同政见而自请外任。朝廷派他去当杭州通判，三年任满转任密州知州。熙宁八年（1075），密州蝗旱灾害相连，而西北方的西夏又不断袭扰边境。爱国心切、一贯主张抗敌御侮的苏轼，年近不惑仍雄心勃勃，在贬官外任中，不但尽力解除人民的疾苦，而且时刻准备驰骋疆场，为国效力。这首词是熙宁八年冬天苏轼与同僚出城打猎时所作。借助工具书掌握读音后齐读，有读不准的字，多读几遍。仔细聆听课文朗读，注意朗读停顿和语气的变化。齐读课文，读出情感。思考：应该以怎样的语气朗读本首词？豪迈奔放，高亢激昂。借助工具书和课下注释，同桌合作，疏通词意，明确译文。我暂且抒发一下少年的张狂，左手牵着黄犬，右臂托着苍鹰，头戴锦缎帽子，身穿貂皮衣服，带领随从千骑席卷过平坦的山冈。为我报知全城百姓，使随我出猎，我要像当年孙权那样，亲自弯弓射虎。我喝足了酒，胸襟开阔，胆气豪壮。鬓角稍白，又有什么关系呢！朝廷何时会像派遣冯唐到云中来赦免魏尚一样赦免我呢？我终将拉开饰以彩绘的弓使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。品读课文，理解内容，感受情感。思考：本首词的词眼是哪个字？老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。词的上阕从哪些方面写出了词人出猎时的豪情“狂”态？请简要概括。①“牵黄”“擎苍”的行为。②“锦帽貂裘”的装束。③“千骑”狂奔的场面。④自比孙权的自信。“千骑卷平冈”的“卷”换成“到”“过”“扫”好不好？不好。“卷”字描绘出了一种太守出猎众人跟随的浩浩荡荡的气势，给人以身临其境之感，而其他三个字则没这种效果。下阕中词人由“狂”转入抒发自己壮志难酬的愁绪的是哪句？“持节云中，何日遣冯唐？”这两句词运用典故，表明词人希望朝廷能重用自己；“何日”表现出苏轼渴望建功立业的紧迫感。表达了词人怀才不遇的无奈和希望得到重用的报国之志。《江城子·密州出猎》中，“亲射虎”“遣冯唐”“射天狼”的典故分别表达了什么意思？它们与贯穿全词的“狂”有什么关联？“亲射虎”，作者以孙权自喻，表示宝刀未老；“遣冯唐”，作者以魏尚自许，表示可以为国戍边；“射天狼”喻指打败侵扰边境的西夏军队。这几个典故，都表现了作者为国立功之志，也正是他“狂”之所在。纵观全词，词的上、下阕分别写了什么内容？上阕主要描写出猎的盛况，下阕主要抒发作者渴望报效国家的豪情壮志。这首词表达了作者怎样的思想情感？这首词通过描写一次出猎的壮观场面，借历史典故抒发作者想为国杀敌的雄心壮志，表达了他为国效命的坚定决心和爱国情怀，并委婉地表达了期盼得到重用的愿望。小结：全词巧用典故，借出猎表达报国之心，是一首风格豪放的词作。背诵《渔家傲·秋思》《江城子·密州出猎》。课后作业板书设计渔家傲·秋思荒凉、萧瑟写景（异）借景抒情思乡、报国抒情（思）江城子·密州出猎上阕下阕老当益壮报效国家冬猎盛况装备齐全随从众多倾城观猎雄心壮志鬓霜何妨盼遣冯唐西北望，射天狼第2课时新课导入上联：铁板铜琶，继东坡高唱大江东去下联：美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞上面是郭沫若先生为辛弃疾纪念祠题写的对联。上联写的是辛弃疾的艺术造诣，下联写的是他的政治抱负。郭沫若为什么会如此评价辛弃疾？今天就让我们从他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中寻找答案吧。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之作者简介：辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，南宋著名词人，有《稼轩词》等传世。其词多抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时统治者的屈辱求和颇多谴责，此外也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。写作背景：辛弃疾年轻时参加抗金起义，失败后南归，极力主张收复中原，却遭到主和派的排斥打击，长期不得任用，闲居近二十年，这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。陈同甫，名亮，婺（wù）州永康（今属浙江）人，南宋思想家、文学家。他主张复国，北伐抗金，也受到投降派的嫉恨诬陷。他才气豪迈，是辛弃疾志同道合的朋友，两人经常书信往来，诗词唱和。这首词就是寄给陈同甫的。自由朗读课文。要求：①先扫清字词障碍再读。要读音准确，字正腔圆。②先画出句子的停顿，读出节奏。破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之醉里／挑灯看剑，梦回／吹角连营。八百里／分／麾下炙，五十弦／翻／塞外声，沙场／秋／点兵。马作／的卢／飞快，弓如／霹雳／弦惊。了却／君王／天下事，赢得／生前／身后名。可怜／白发生！这首词中的哪个字最能概括本词的思想感情？这首词是一首寄赠之作，辛弃疾却称“壮词”，全篇以“壮”贯穿始终。我们在朗读的过程中要读出作者热切希望收复祖国河山的壮志豪情和抱负未竟的悲壮。借助工具书和课下注释，同桌合作，疏通词意，明确译文。醉意里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到响着号角声的军营。把酒食分给部下享用，军中的乐器演奏着悲壮粗犷的军乐。这是秋天战场上检阅军队。战马像的卢马那样跑得飞快，射箭时弓弦的声音响雷一般使人心惊。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，博得世代相传的美名。（一梦醒来，）可惜已是白发丛生！题目中的“壮”字奠定了本词的情感基调，词中哪些句子体现这种“壮”？“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”写出了军中分食酒肉、奏唱军乐的情景，表现了军营的雄壮和将军战士的高昂的战斗意志。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”写军中战马像刘备的的卢马那样快，“霹雳”指特别响的雷声，这两句写出了战争的激烈。“了却君王天下事”写了作者渴望收复山河的壮志。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”中作者为什么会“醉”？作者挑灯看剑，在梦中回到军营体现了什么？作者怀才不遇，报国无门，所以借酒消愁。体现出词人强烈的杀敌报国、驰骋疆场的愿望。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”营造了什么样的气氛？“沙场秋点兵”中的“秋点兵”有什么表达效果？营造了奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活气氛。“秋”字点明了战争爆发的季节，“点兵”展现了一位豪气满怀、临敌出征的将军形象。赏析“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”在修辞手法上的好处。侧面烘托了将士的意气风发、英勇无畏。从视觉和听觉两方面，描绘了紧张激烈的战斗场面。夸张比喻对偶用典“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”中的“天下事”是指什么事？这几句中使整首词的风格由雄壮变得悲壮的是哪个词？这个词表现了词人怎样的思想感情？“天下事”是指收复北方失地的国家大事。“可怜”一词使感情一落千丈。词人的抱负只能在醉里和梦中实现，理想和现实的极大反差，突出地表现了词人壮志难酬、报国无门的悲愤之情。归纳这首词的主旨。这首词记叙了词人醉里挑灯看剑所引发的关于军中生活和战斗场景的回忆，刻画了一位忠勇的将军形象，表现了词人渴望抗敌报国、建功立业的宏大抱负和报国无门、壮志难酬的悲愤之情。根据下面的提示，思考：苏轼、辛弃疾同为豪放词派词人，他们的词的风格有什么不同？宋代的词有两大流派，一个叫豪放派，一个叫婉约派，豪放派和婉约派在所写的事情上就有所不同。豪放派的词，创作视野较为广阔，多表雄心壮志。婉约派词写的是风花雪月，多表儿女情长。虽同为豪放一派，但苏、辛词在风格上是不尽相同的。苏词豪放之中更多了些旷达、豪迈、洒脱，具有浪漫气息；辛词豪放之中更多了些豪壮、劲健、悲慨，具有英雄气概。这与他们两个人的身世、个性及所处的时代背景等都是密不可分的。满江红（小住京华）作者简介：秋瑾（1875—1907），原名闺瑾，字璿（xuán）卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。山阴（今浙江绍兴）人，中国民主革命烈士。我国近代杰出的革命家、妇女解放运动的先驱。她生于一个封建家庭，幼怀大志，性格豪放，酷爱诗文和骑马击剑，能文能武，敢说敢为。1904年自费留学日本，积极参加反对清朝封建统治的革命活动，并先后加入光复会和中国同盟会。回国后创办《中国女报》，宣传革命。后回绍兴组织光复军，与徐锡麟分头准备浙皖两省起义，起义失败后被捕，坚贞不屈，1907年7月15日凌晨就义于绍兴轩亭口。写作背景：1903年春，王廷钧用钱捐得户部主事官职，秋瑾随夫入京。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷钧发生冲突，离家出走，寓居北京阜成门外泰顺客栈，此时的秋瑾已经下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和与传统决裂的勇气、决心。齐读本词，读准字音，读出节奏。词的上阕和下阕分别写了什么内容？上阕：主要写作者身为女儿身，难以挣脱家庭束缚，挽救民族危亡；下阕：写作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣襟。借助工具书和课下注释，同桌合作，疏通词意，明确译文。我暂时居住在京城，转眼间又到了中秋佳节。篱笆下面的黄色菊花都已盛开，秋天的景色仿佛擦拭过一般明净。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，结婚八年来只思念自己的故乡浙江。（老天）苦苦地让我做一个女子，我很不甘心啊！今生我虽然不能身为男子，加入男儿的行列，但是我的心却比男子还要刚烈。想想平日我一颗真诚的心，为别人而常常激动。那些俗人心胸狭窄，有谁能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽人世之中，哪里才能找到知音呢？（想到这些）眼泪打湿了我的衣襟！“小住京华，早又是中秋佳节”两句包含了哪些信息？时间——中秋节地点——北京“为篱下黄花开遍”一句词化用了什么典故？有什么作用？“为篱下黄花开遍”是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句，以清秀明丽的自然风景反衬作者的失落和幽怨之情，为下文抒发情感作铺垫。“四面歌残终破楚，八年风味徒思浙”两句化用了什么典故？表达了词人怎样的情感？化用“四面楚歌”的典故来说明当时的中国被列强环伺的局势。词人八年的婚姻生活并不幸福，只好借助回忆故乡排遣郁闷。表达了词人对国家处于危亡之时的担忧和力有所限的苦闷。怎样理解“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！”的内涵？“蛾眉”的本义是女子修长美丽的眉毛，这里指代美丽的女子。秋瑾用“强派”“殊未屑”等词，强烈地表达了不甘心作为女儿身受到各种束缚，渴望报效国家的愿望。请任选角度赏析“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”。①运用短句，节奏明快，格调高昂，豪迈雄健，将作者身不能为男儿，心却不让须眉的豪迈气概表达得淋漓尽致。②以“身”与“心”的对比、“列”与“烈”意义的显著区别，来表现词人的抱负和思想感情的转变，表明了她虽然身为女子，但反抗压迫、寻求解放的决心绝不会比男子差，一个追求自由、意志坚定的巾帼英雄形象跃然纸上。“算平生肝胆，因人常热”两句使用了什么典故？“不因人热”：东汉梁鸿家贫，却不用他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲，也比喻不依赖别人。此处反用其语，有“处冷地而举热肠”（秋瑾《致琴文书》）之意。因此作者后来才愤然东渡，献身革命事业。“莽红尘何处觅知音？青衫湿！”两句使用了什么典故？表达了什么情感？这两句典出白居易的《琵琶行》，白居易听到琵琶女的琴声及她的经历，联想到自己的不幸遭遇，感叹知音难觅而落泪，泪水湿透身上的青衫，表达了词人的寂寞孤独之情，抒发了词人对自己前途的担心和忧虑。概括这首词的主旨。本词通过生动流利的语言，抒发了词人对寄生无聊生活的厌倦和对冲破封建束缚，为国家的前途命运而奋斗的强烈向往之情，表达了词人匡扶天下、救民于水火的凌云壮志。对比阅读本课的四首词，说说它们有什么相同点和不同点。相同点：①感情上都与爱国紧密联系；②风格上都具有豪放、开阔、雄壮的特点。对比阅读不同点：感情的侧重点略有不同。《渔家傲·秋思》是与思乡紧紧联系的；《江城子·密州出猎》是表达希望得到国家重用的心愿；《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》更多的是表达壮志未酬的抑郁、愤慨；《满江红》（小住京华）则是表达要摆脱家庭的束缚，挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。本课的四首豪放派的词虽然年代跨越古今，但那份慷慨激情同样令人感动。爱国之情是古今共通的，让我们再次朗读这四首词，感受四位作者的爱国之情。1.背诵《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《满江红》（小住京华）。2.自选一首词，写一段不少于300字的赏析文字。课后作业破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之上阕下阕描述军旅生活可怜白发生挑灯看剑分麾下炙沙场点兵了却天下事，赢得生前身后名板书设计描写战斗场面马作的卢弓如霹雳满江红回顾过往生活上阕展望未来前途下阕苦闷、不屑忧虑、期待课外古诗词诵读九年级语文下册古诗词是中国传统文化的象征，诵读古诗词，可以让我们触摸古人的思想，体会古人的情感。这节课，就让我们一起走进古诗词，领略那个唯美、洒脱的诗意世界。新课导入《定风波》（莫听穿林打叶声）这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（1082）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友非常狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。了解背景《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》这首词大概是在宋高宗绍兴五年（1135）或六年（1136）陈与义退居青墩镇僧舍时所作，作者时年四十六或四十七岁。陈与义是洛阳人，二十多年前，那时是宋徽宗政和年间，天下还承平无事，可以有游赏之乐，那时候的作者，“天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流辈敛衽，莫敢与抗”（《宋史》本传）。其后金兵南下，北宋灭亡，陈与义流离逃难，艰苦备尝，而南宋朝廷仅能自立。他回忆二十多年的往事，百感交集，不禁感叹今昔巨变，写下了这首词。《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》此词可能作于宋孝宗淳熙元年（1174）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康（今江苏南京）。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其养子赵眘（shèn）（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”“隆兴和议”，事实证明赵眘也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165），作者上《美芹十论》，后反复陈说恢