浅谈边沁功利主义道德观

浅论边沁的功利主义摘要：功利主义是一场风行于19世纪英国的哲学运动，是对西方乃至全球影响巨大的一支伦理学流派,但始终带有一种明显的英国色彩。功利主义，即效益主义，又称最大幸福主义,是伦理学中的一个理论；追求“最大幸福”原则，认为提倡实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。虽然有其自身的历史局限性，但它丰富深刻的思想内容仍然极具当代价值。它的萌芽可以上溯到古希腊德谟克利特和伊璧鸠鲁的快乐主义学说，历史进程中主要法哲学家有大卫•休谟、杰瑞米•边沁、约翰•斯图尔特•密尔等，边沁是18世纪后半叶英国功利主义伦理理论框架的确立者和声势浩大的功利主义运动的精神领袖。本文重点关键词功利主义快乐原则最大幸福原则四个目标功利原理古今中外，没有一个哲学家不谈幸福，但是没有一个人能够说清楚或者给出一个让人比较满意的系统的关于幸福的理论。而边沁借鉴休谟的“道德行为的特征是产生幸福的倾向”，沿着这一思路进一步思考，认为：人类作为社会动物，是从别人的幸福中使自己感到幸福的，所以他们不应当不仅以自己的快乐作为他们行动的目的，而且还要一别人的快乐作为他们行为的目的。边沁后来将这一思想发展成为功利主义道德原则，提出了一套关于“苦”“乐”的幸福观。产生基础边沁的功利主义伦理是建立在苦乐人性的基础上的。他对苦乐的定位首先可以起源于希腊古典哲学的昔勒尼学派和伊壁鸠鲁主义的快乐主义，把快乐作为人一切行动的动机和目标，人生的目的便是追求快乐。边沁将古代哲学传统中对单独个体快乐的重视，扩展到行为涉及的共同体的利益。他指出个体应该积极地寻求自己的幸福和快乐，这是自然法则作用的结果。因而在边沁那里是看不到伊壁鸠鲁静态快乐的影子的，人有权利也有义务更自由、主动地寻求属己的快乐。启蒙运动的发展，休谟的人性论开始把人们的关注焦点从天堂拉回了人间，开始关注人自身的存在。休谟明确的指出能产生幸福的行为是源于有助于功利，这给了边沁在行为正当性上的初步认识，以及对功利内涵的最初步了解。因为人的情感中有着同情这一因素，让个人与他人、社会相联系。基于休谟的同情原理，边沁将理论的中心点放到利益共同体之上，开始关注个体之间的相互性的作用，而不是单纯的思考作为独立原子的个人。经验论传统的承袭。边沁功利主义思想继承了从古希腊罗马时代到近代英国经验论传统，尤其是把霍布斯、洛克以来的感性经验论作为其哲学基础。哲学经验论主张，个人的一切知识都来自于自己的经验，经验的最终来源是人的心灵所得到的感官印象。比如，洛克曾说，事物所以有善恶之分，只是由于我们有苦乐之感。所谓善就是能引起(或增加)快乐或减少痛苦的东西；要不然它亦得使我们得到其他的善，或消灭其他的恶。边沁功利主义正是继承了经验论的这一传统，明确将作为道德标准的体验归结为快乐和痛苦，并进一步指出，判断行为是否合于道德，通过检视行为的后果是否能够最大限度地增加人的快乐或是减少痛苦来实现。总之，边沁作为系统的功利主义的奠基人，他的理论的形成和他所生活的那个时代密不可分，同时有着深厚的伦理学思想渊源。功利主义的产生首先具有鲜明的时代特征，反映了边沁所生活于其中的那个时代的基本的经济、社会要求和思想状况，并推动了社会经济、政治和思想观念各个方面的变革；并且它的产生也不是一蹴而就的，具有明显的历史继承性。（二）基本观点边沁的功利主义思想，是以个人为出发点，但它的归宿却不是个人，而是社会。因此，要客观地理解他的“功利”观念，得很好地理解“当事人”的概念，即功利就是给利益攸关的当事人带来快乐或防止痛苦的事物特性。这里的“当事人”既可以是指自己，也可以是指他者。因而，在边沁的功利主义思想里面，“功利”不仅是个人的，也是社会的。功利不仅仅是个人对自身利益生活的追求，也是个人对自身利益之外的社会理想的设定与追求，这就是边沁功利主义的“功利”概念的基本内涵。功利主义作为一种系统的伦理学说，它有自己特定的内容。经典功利主义的基本观点主要表现为两个原则：（1）功利原则，即趋乐避苦的人性规律。功利主义把趋乐避苦视为人性的基本，并以此作为道德与理性的评价依据。在这一点上，功利主义思想与古希腊的快乐主义是一致的。但是伊壁鸠鲁的这种快乐主义福的吗？而幸福就像酒，越是久远，越是香醇。幸福是平淡的，朴实的，就像我们常常说的平平淡淡才是真，才是生活的真谛。其次，他忽略了快乐的质的差别。毋庸置疑，边沁的苦乐计算法是一种创见，确有一定的可取之处，它至少为分析行为结果提供了客观可测的依据，同时在一定程度上也可运用于行为预测和行为选择。然而，这种方法在实践是难以成立的。因为边沁的苦乐计算法只强调快乐的数量，而否认快乐的质的差别。边沁的这种认为快乐只有量的区别没有质的区别，会导致这样一个结果：就所产生的快乐而言，在歌剧院与在饭桌上没有什么区别，所不同的只是快乐的量的区别。边沁还将快乐的量化形式贯穿于他的整个伦理学体系之中，因此，受到很多质疑与批判是必然的。狭隘的目的论。其出发点和落脚点最终仍然是个人主义。既然从个人主义出发，追求和实现个人利益的最大化，那就不可能实现会利益的最大化，社会理想也就变成了一句空话；反之，要使社会利益得到最大化，就不能保证个人利益的最大化。社会利益并不是个人利益的简单叠加。而边沁认为公共利益是个人利益的集合，把社会利益看作“是个人利益的总和”，这无异于承认逻辑上“一般是个体的简单相加”。在此基础上，边沁甚至进而做出一个更为荒唐的推理：部分就是整体。然而，公共利益作为一个整体概念是不能简单分割的，更不能直接等同于其中的“个人利益”。边沁更没有能够正确回答“集体利益和个人利益发生冲突时，应当如何处理”的问题。总之，边沁的功利主义思想无疑具有巨大的积极意义，但也存在着许多缺陷，我们应该采用辩证的、历史的、公允的态度正确评价它，并结合当前时代特