2023年愚公移山教学设计

2023年愚公移山教学设计愚公移山教学设计1

一、教学目标

（一）学问与实力目标：

1.能流畅地朗读课文，整体感知文言文。

2.了解并积累一些常用的文言词汇，正确理解课文意思，学会质疑问难。

3.相识愚公的形象，理解故事的寓意，培育学生知人论世的解读经典的实力。

（二）教学重点：

1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义，提高学生文言阅读实力。

2.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，理解本文的时代意义。

（三）教学难点：

探究文章的内涵，理解本文的时代意义，培育学生知人论世的解读经典的实力。

二、教学过程

（一）创设情景，导入文本

现在我让同学们观赏一幅油画，哪位同学知道这幅油画的作者是谁？

这幅油画是闻名画家徐悲鸿与1940年为了宣扬抗日而创作的一份不朽艺术作品，油画取材于中国古代一则古老的寓言故事：愚公移山。今日我们就来学习文言文《愚公移山》，了解油画讲解并描述的故事。

（二）朗读课文，整体感知

1.老师示范朗诵课文。

2.学生齐读课文，老师提示句子停顿。

示例：惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘

遂／率子孙荷担者／三夫邻人京城氏之孀妻／有遗男

命／夸娥氏二子／负二山

3.互动学习：你敢挑战吗？

活动规则：①以没有任何标点符号的文言原文为诵读对象。

②其他学生从“音准、停顿、节奏、语气、语调”等方面作出评价。

4.学习小组之间就课前预习中圈点勾画的难词难句相互质疑解惑，老师适时点拨补充。

5.互动学习：智勇大闯关

闯关规则：每个学习小组举荐一名闯关者；一共有八道题目，由闯关者自选其中一道题目作为闯关内容；闯关过程中，如遇困难，可以求助本组其他学习成员，但同时意味着闯关失败；只身闯关胜利者获“闯关小勇士”称号，嘉奖一颗五角星，计入平常成果。

附：闯关题

①年且九十②且焉置土石

③以残年余力④河曲智叟亡以应

⑤始一反焉⑥汝之不惠

⑦亡以应⑧一厝朔东

⑨无陇断焉

①始一反焉②且焉置土石

③无陇断焉④谨食之，时而献焉

⑤邻人京城氏之孀妻有遗男⑥父母岁有裘葛之遗

⑦惩山北之塞⑧出入之迂也

⑨指通豫南⑩杂然相许

①其妻献疑曰②其如土石何

③其始，太医以王命聚之④面山而居

⑤群臣吏民能面刺寡人之过者

①何苦而不平②面山而居

③而山不加增④黑质而白章

⑤先天下之忧而忧⑥既而，儿醒

⑦河阳之北⑧达于汉阴

⑨投诸渤海之尾⑩诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏

①以君之力②跳往助之

③隐土之北④甚矣，汝之不惠

⑤虽我之死⑥辍耕之垄上

⑦故为之说⑧怅恨久之

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

6.老师播放教学图片，每显示一幅，学生依据画面和画面标题朗读课文相关片断；或者依据画面和课文相关片断用自己的语言拟写画面标题。

第一幅：二山雄立图（朗读相关片段）

其次幅：举家献策图（拟写画面标题）

第三幅：毕力平险图（朗读相关片段）

第四幅：公叟辩难图（拟写画面标题）

第五幅：神灵移山图（朗读相关片段）

（三）研读课文，文本升华

1.这是一篇古代寓言，它通过愚公移山胜利的故事说明白一个什么道理呢?

学生探讨沟通。

示例：要克服困难，就必需下定决心，只要坚持不懈，胜利终会属于我们。

做任何事。都要有坚决的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

2.这篇寓言故事的`作者在构思本文时，对愚公和智叟的感情倾向带有剧烈的主观色调：褒扬愚公贬损智叟。

现在我们改写一下其中的一个细微环节，弱化一下这篇课文的主观色调。

将“河曲智叟亡以应”改为“河曲智叟复笑而对曰：‘……’”。请同学们补写省略号部分。

（四）思辨争辩，主题拓展

1．课堂辩论：学生分男生和女生两组，绽开辩论。

⑴辩题：愚公、智叟究竟谁愚?

⑵正方：愚公实愚

反方：智叟不智

⑶辩论说明：①先有正方一学生发言，接着反方一学生发言，依此反复，直至辩论结束。②辩论时不能抢话、插话。③对本方观点提出有力论据者，嘉奖一颗五角星；对对方学生发言能针锋相对驳斥者，嘉奖两颗五角星。④依据正反双方所得五角星数目评定辩论成功方，成功方每人嘉奖一颗五角星。⑤全部五角星计入个人平常成果。

学生辩论。

老师总结陈词：经过一番唇枪舌剑的辩驳，我们班的同学在激烈的思维碰撞中尽显辩论之才华。愚公智叟究竟孰智孰愚现在大家是各持己见，假如从学习这篇古老的寓言故事所传达的意义上说，老师认为无需肯定要得出个单向的答案。一方面，愚公“不怕困难，坚持不懈”的实干精神值得我们学习；另一方面，智叟“对现状冷静分析”的审时度势务实看法也值得我们借鉴。

2.拓展延长：在当今高科技、信息化的时代，愚公和智叟两位古人谁应当是我们的学习榜样?

学生争相发言。

老师总结。

（五）布置作业，课后巩固

有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于胜利。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。(不少于300字)

三、总结提升

新课程的一个重要特征是变更传统的老师讲、学生听的局面，提倡自主、合作、探究的学习方式。在本案中，笔者通过诸如“你敢挑战吗”“智勇大闯关”“改写文本”“课堂辩论”等一系列细心预设的语文活动，把课堂的时间完全交给学生，将质疑探讨，沟通评价的空间尽量归还学生。课堂上，学生自主学习的能动性，合作沟通的互动性，探究未知的开拓性得到有效呈现和发展。

然而教学中也发觉，这种学习方式生成的有效性要求学习主体有肯定的学习基础和特性品质。优生具备这一条件，自主质疑时他们是发觉者、合作探讨时他们是组织者，发言沟通时他们是代表者，他们的潜能在课堂上得到良好发挥和发展。而学困生基础薄弱，参加性、主动性欠缺，思维的灵敏性、深刻性稍逊，往往总是落后优生半步，参加过程中，参加的机会经常被别人抢走，无形中失去了思索、发言、表现的机会，在肯定程度上这些学生的学习权利被变相剥夺。因此，语文老师在教学设计中，在课堂教学中应充分相识、探讨这一现象，特别关注、呵护学困生，通过教学预设的调整和教学生成的调控，想法设法为其供应机会，以使语文课堂成为全体学生学习的天地。

在学生全体参加的主动性调动方面，笔者感觉课堂教学过程中形成性评价方式的运用彰显了其不行替代的作用，在本教学设计中，学生朗读时的生生互评，“探究文意”和“课堂辩论”过程中五角星的表扬记录，极大地调动了学生的参加欲望和表现的潜能。当然，形成性评价的操作须要老师进行周密和整体的规划，要留意数据和材料刚好积累和整理，这须要语文老师有坚守的意志和毅力。

愚公移山教学设计2

一、教学目标

学问目标：了解《列子》及其作者，驾驭文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

实力目标：学会分辨一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

二、教学设想

激励学生在自读的基础上，通过探讨、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、老师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂探讨氛围中，感悟到愚公精神的珍贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最终，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

三、教学重、难点

重点：驾驭文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

四、课时支配

第一课时了解《列子》及作者，驾驭文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。

其次课时本课时通过学生课堂探讨的方式感悟愚公精神的珍贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。

五、教学步骤

第一课时

一、导人新课

愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。

二、简介《列子》及作者

《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人依据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传闻。

列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主见虚静、无为，被道家尊为前辈。

三、学生听课文录音，扫清文字障碍

1、驾驭下列实词：

仞、冀、箕、畚、孀、龀、匮、亡、厝、雍、陇

2、通假字：、指、反、惠、亡、厝

3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）

4、习惯句式（如……何？）

5、省略句（遂率子孙荷担者三夫）

6、留意下列句子的翻译和字词的落实

年且九十（年纪将近九十岁）

惩山北之塞（苦于大山的阻挡）

杂然相许（大家纷纷表示赞许）

曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

且焉置土石（况且把土石放到哪里）

箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能来回一次）

甚矣，汝之不惠（你太不聪慧了）

汝心之固，固不行彻（你思想太顽固，顽固到不行变通的地步）

子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

其如土石何（又能把土石怎么样呢）

一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从今，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

7、疏通课文

（1）利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流畅地读准全文。

（2）老师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，比照注解，自行说明这些难词。

（3）四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班探讨。

（4）师生共同研讨，解答疑难。

（5）学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。

8、复述“愚公移山”的故事

四人小组共同打算复述故事，并举荐一名同学，打算在全班复述。

被举荐同学复述课文。

要求：语言流畅，可加上肯定的合志向象。

对复述者进行简洁讲评，让学生在听、评中，不断熟识课文，为后面逐字落实翻译全文作打算。

9、抽学生逐句逐段翻译课文。

四、布置作业

复习、巩固文中疑难字句的说明。

其次课时

教学过程

一、检查课文复习状况

二、逐段朗读课文

三、探讨分析课文的结构

第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

其次段：详细写愚公移山的缘由和经过。

第三段：写愚公和智叟的对话。

第四段：写愚公移山的成功。

四、探讨分析课文的内容

1、首段一起先极言两山的高大，用意何在？

答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。

2、分析课文其次、第三段。

①请排出移山的人物表。

②作者这样介绍人物的目的是什么？

答案参考：移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰难的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。

③不同的人物对待移山有不同的看法，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的看法一样吗？孙子和“遗男”看法又怎样？

答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的.小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢？智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗？可见，愚公妻子是怀疑中带着担忧；智叟则是轻视和讪笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石？”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，肯定不会关切如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，看法迥然有别。“疑”是对愚公的关切和担忧，“笑”则是出于对愚公的轻视和讪笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的主动提倡者，他对移山的看法自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方？各用什么观点来看待移山这个问题？

答案参考：智叟认为人力是有限的，不能变更自然，因而讪笑和阻挡愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽浩大但它是死的，不会随时间消逝而加增；而个人力气虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？

答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪慧，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪慧之举。而智叟却自作聪慧，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。

3、分析课文第四段。

有人说这个故事最终还是靠神仙的力气把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？

答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神胆怯 ，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不行抗拒的力气。

4、概括故事的寓意。表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和坚韧改造大自然的精神。

5、小结全文并探讨文章的现实意义。

五、布置作业。

①背诵全文，加深对课文内容的理解。

愚公移山教学设计3

设计理念

这是一则古代寓言故事，新课标强调课堂上学生的主动参加，要求课堂以学生为主体，老师应关注学生的生活与情感体验。教学内容与方法的设计要贴合学生生活实际，符合学生认知水平，教学的各环节都应紧扣单元主题。课文教学过程结束后，目标的达成度高。

教材分析

《愚公移山》是部编版八年级《语文》上册第六单元的一篇精读课文。本单元的古诗文从不同角度回答“人应当有怎样的品行与志趣”的问题，所选课文都需师生专心去感受古人的才智与胸襟。《愚公移山》选自《列子》这部很好玩的著作，同学们已学过《两小儿辩日》、《庸人自扰》等作品，对这篇文章也饶有阅读爱好。本单元的学习要求是要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意；多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读实力。因此，执教这篇课文，要在诵读的基础上，引导学生感知大意，积累词语，并悟出寓言的深层寓意，更好地指导自己的学习生活。

学情分析

八年级的学生正处在发散思维、独立思索实力不断提升的关键阶段，学习主动性和求知欲较强，已基本具备了自主、合作、探究的学习实力。经过一年多的`文言古诗文学习，有肯定的阅历积累和实词虚词感知实力，因此，我通过反复诵读的方式，调动学生独立思索，通过集体才智了解文章大意，从中感悟愚公精神为主要内容，完成课堂教学任务。

教学目标

1、学问与实力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注意语气、节奏的改变；结合注释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。

2、过程与方法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培育文言语感；精确分析文中人物对愚公移山的看法有何异同。

3、情感看法价值观目标：体会和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。

教学重点

1、结合注释，疏通文意，积累词语。

2、精确分析文中人物对愚公移山的看法有何异同。

教学难点

体会和把握寓言的寓意，感知愚公精神在当代社会中的意义。

教学方法

朗读法、角色扮演法、点评法、归纳法。

教学过程

一、导入：（多媒体太行山美景图片）？

本环节设计思路为：学生通过在观赏气概磅礴、景色美丽的太行山图片，感知山的高大魁梧，老师引领学生走进大山，有一位老人想把这座大山移走，原委为何？让我们一共学习《愚公移山》。

二、反复诵读

1、学生齐读，老师细致倾听，以便订正字音。

2、老师依据学生朗读状况，范读，边读边强调易错读音。

3、学生自由朗读，强化整体感知。

4、同学之间互评，指出展示同学的优缺点，师生共同朗读相关内容，进一步体会语气、节奏、停连等细微环节。

三、整体感知，概括主要内容（多媒体展示）

1、通过阅读课文，快速抢答：

漫步的季节？漫步的地点？漫步的人物？（板书涉及到的人物）漫步过程中发生了什么事？事情是如何解决的？

2、将以上抢答内容用自己的话概括成文章的主要内容，要求简洁、明白。

四、创作背景（多媒体展示）

1、学生展示课下搜集的关于本文的创作背景。

2、老师用多媒体展示自己搜集的背景。此环节意在让同学们感知如何选取素材来写作，创作背景有助于让同学们更好地理解作者所要表达的思想感情。

五、品读课文、分析人物、体会亲情（多媒体展示）

1、分析文中提到的四个人物，请同学们评价一下，他们都是怎样的人？

师生互动，边沟通边书写板书（详见板书）在赏析过程中，不断强化“读”的环节，反复朗读课文内容，感知人物形象。

2、归纳“华蜜家庭秘诀”：敬重、体谅、信任、为他人着想、互敬互爱、不斤斤计较……正如文学家列夫？托尔斯泰所言：“华蜜的家庭都是相像的，不幸的家庭各有各的不幸。”

六、研读赏析，揣摩景物描写（多媒体展示）

此环节意在向学生渗透景物描写的方法和作用，为文中表现人物的形象起到烘托作用。请同学们朗读并赏析文中写景的句子，探讨景物描写的意义所在。请全体女同学用你们优美、细腻的语气去演绎这漂亮的春景。（女生齐读）

七、把握主旨，写法借鉴（多媒体展示）

本文内容较为浅显，此环节请学生归纳文章主旨，并自然地引出“以小见大”的写法，为写作课程做好铺垫。

文章记叙了一家三代野外漫步的“生活细微环节”，表现出一家人之间互敬互爱的真挚0感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。

这是一件微乎其微的“小事”，却折射出人性中最闪光的地方，“以小见大”地开掘出颂扬中华民族尊老爱幼的传统美德之深意。这种写作手法值得我们学习和借鉴。

八、课堂小结（多媒体展示）

同学们，家是社会中的最小单位，但他是一个华蜜的摇篮，须要我们专心来呵护；家，更是一副沉沉的担子，须要我们每个人用责任来担当。只有这样，我们才能撑起一片爱的天空。请全体男同学齐读第八自然段，用你们淳厚的嗓音，男子汉的气概去诠释中年人身上肩负的责任。

男生齐读，之后分析“渐渐地”“稳稳地”“走得很细致”的深刻含义。

九、课后作业，感悟亲情（多媒体展示）

孩子们，对于孝敬长辈，绝不仅仅停留在作者的笔下，更不仅仅停留在今日这堂语文课上，学习语文的精髓要落实到我们的实际生活当中，今日的作业是，回家为你的长辈做一件力所能及的事（如捶背、洗脚、洗衣、梳头、揉肩等），并将这一过程及自己的感受和长辈的反应写成一篇200字左右的短文。老师在这里期盼着你们沉甸甸的收获！

愚公移山教学设计4

教学目标

培育学生围绕中心，充分阐述自己观点的实力。

通过课前查找资料培育学生搜集信息的实力，通过探讨进行口语交际训练，提高学生的口语表达实力。

通过探讨进行口语交际训练，提高学生的口语表达实力。

内容分析

教学重点：把自己对问题的看法阐述清晰。

教学难点：说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。

教学打算：多媒体课件。

教学流程

一、故事导入。

老师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或录音播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。

二、学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。

先学习题解，然后每个同学思索一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应当确定，但在科学技术高度发达的今日，有人提出是否还须要愚公精神。本次口语交际以探讨的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。

三、分组。

学生各自思索好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的`精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍须要发扬愚公移山的精神”观点。

四、组内沟通。

两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出看法相互补充。

五、全班探讨。

在充分打算的基础上，两组学生分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反对也可以插话。老师也可以参加探讨，在探讨中可以引导学生从以下几方面着手。

1、假如在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简洁的事，是否会费时费劲，达不到好的效果。

2、在当今社会中我们假如放弃愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒散，科技是否还会接着进步呢？

六、总结。

可依据学生在探讨中的表现，老师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。

愚公移山教学设计5

学问与实力

1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

过程与方法

1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培育文言文自读实力。

2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

情感看法与价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

重点

1．积累文言文常用的词语，培育语感。

2．理解本文的时代意义。

难点

1．培育多角度分析问题的实力。

2．理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细微环节的作用。

诵读法、辩论法、品读法、延长拓展法。

多媒体课件。

1课时

播放背景音乐——歌曲《愚公移山》。

几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今日，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习《愚公移山》，让我们来相识这位移山的愚公吧。

列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主见清净无为。后汉班固《汉书艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传闻。

1．时代背景。

本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力气的神来实现折服自然的愿望。因此，本文采纳了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美妙愿望。

2．题解。

本文选自《列子汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传闻。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。

毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕词，激励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，解除万难，夺取新民主主义革命的彻底成功。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中国”的宏大号召。今日，在社会主义建设事业中，我们仍旧要发扬愚公移山的精神。

本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有显明的哲理性或讽刺性。故事的主子公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深邃的道理从简洁的故事中体现出来。常常采纳夸张和拟人手法。

1．老师示范背诵课文。

2．学生齐读课文，老师提示句子停顿。

示例：

惩/山北之塞

曾不能/损魁父之丘

遂/率子孙荷担者/三夫

邻人京城氏之孀妻/有遗男

命/夸娥氏二子/负二山

3．学生依据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间探讨沟通，老师巡察，答疑解惑。

4．再读课文，完成下列内容结构图。

两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。

愚公移山缘由：惩山北之塞，出入之迂

移山目标：指通豫南，达于汉阴

移山方式：叩石垦壤，箕畚运

移山时间：寒暑易节，始一反焉

移山冲突：愚公、智叟

移山结局：无陇断

1．这则寓言共写了哪些人物？

愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

2．老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

通过问答，明确下列加点词语的含义。

年且九十——且，将近。智叟——叟，老头。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

3．再请大家计算一下，参与移山的一共有多少人？

“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参与移山劳动。

4．“移山”这件事做起来困难吗？

太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。

5．学生朗读有关语句，进行比较：

(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪慧的程度，说明白智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关切和担忧，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明白智叟对愚公移山的看法是反对和讪笑，亦即反对得更加剧烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明白智叟对愚公轻视的看法。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。

6．老师小结：愚公的妻子对移山的看法是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不行不察”，读书时常常留意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维实力。

7．愚公的子孙对移山的看法怎样？

“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的看法。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺当起先。

8．那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？

“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、主动参与的。

9．山移掉以后的好处，愚公想过没有？

想过了，“指通豫南，达于汉阴”。

10．那么，愚公认为山肯定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和讪笑的？

“汝心之固……何苦而不平？”

11．启发：这段句子念起来感到特殊有力，这是什么缘由呢？

这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力气。“汝心之固，固不行彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最终总结一句“子子孙孙，无穷匮也”，使人感到特殊有力。

12．“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有劝服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。

13．那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？

愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个智勇双全的人。这叫做“大智若愚”。

14．既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪慧老头呢？

智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪慧，其实不过是一点“小聪慧”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。

15．我们再来看一看最终一段文章。有人说，这个故事到最终还是靠了神仙的力气把这两座大山搬走的，这样看来，愚公究竟是无能的。你们同意这个观点吗？

“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都胆怯 了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力气之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种解除千难万险、不达目的不止的坚韧精神。

神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力气的神来帮助人类折服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美妙愿望。

16．课文是怎样表现愚公这个人物的？

正面描写——语言、行动(愚公确知“平险”之利，有远大理想)。显明对比——智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“平险”之理，有正确的相识)。侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“平险”精神。)愚公形象即为：有远大理想，有正确相识，有万难不屈的“平险”精神。

17．关于对比、衬托手法。

文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的雄伟理想，对人力的无穷尽怀有坚决信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的宏大，认为愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个平凡。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的.冷漠看法。愚公之妻对丈夫关切，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻视，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰难具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不行动摇。

18．请大家想想，我们还须要愚公精神吗？

愚公精神的实质是解除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍旧须要这种精神。假如人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的放射胜利，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃才智，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！

全文按情节发展过程可分四个部分：

第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这事实上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。

其次部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的缘由和目的及其倡议得到儿孙们热情响应的情形；其次层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的方法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。

第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得非常清晰，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。

第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。

本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的宏大气魄和坚毅毅力，也说明白要克服困难就必需下定决心、奋斗不懈的道理。

1．故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。

2．运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。

3．细微环节描写生动形象。

愚公移山

《列子》

不利条件：

方七百里，高万仞——山之高大

年且九十——年龄之大

叩石垦壤，箕畚——工具之简陋

子孙荷担者三夫——人力之单薄

寒暑易节，始一反焉——路途之遥远

笑而止之——智叟之讪笑

有利条件：

杂然相许——家人的支持

跳往助之——邻人的参加

子子孙孙无穷匮，而山不加增——对比衬托——愚公发展的观点

寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和

坚韧改造自然的精神

这堂课，我依据新教材特点，结合学生的实际状况，查阅了许多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的状况，细心设计了一些新奇的思索题。力求充分调动学生的主动性，体现由浅入深、由易到难的相识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，老师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培育学生的创新精神。培育他们的辩证思维实力和语言表达实力；力求充分体现新课程标准的“培育学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。

愚公移山教学设计6

教学目标：

1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并留意语气。

2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

3、学会本课应识会写的字。

教学重点、难点：

引导学生理解愚公移山精神的深刻含义

教学过程：

一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。

老师引导学生从题目入手，提出问题。

二、读通课文，整体把握全文主要内容。

1、学生自由读课文，概括课文主要内容；

2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；根据“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的依次理清文章的层次

三、再读课文，解决疑问。

1、读课文学生体会两场争辩的内容：一场是愚公与家人的争辩，一场是愚公与智叟的争辩。引导学生体会两场争辩的区分。第一场是愚公与家人的争辩，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关切。是一场民主的探讨；其次场争辩是与智叟的'对话，是针锋相对的。

2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的看法，留意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的精神。

3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参与移山的人有哪些？移山过程中，起先是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最终是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。

四、学生探讨

假如玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？

五、归纳通读全文

组织学生探讨，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪慧”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和才智的志气，目光短浅。

六、拓展延长，升华主题。

读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延长，激励学生查找资料，加深对愚公精神的理解。

七、积累内化

1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。

2、完成课文后的练习。

3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。“寡”的写法。

愚公移山教学设计7

1、诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并留意语气。

2、了解全文内容，理解其中深刻的寓意。

3、了解一些常见的文言词语的意思和用法。

2课时。

第一课时

〖教学重点〗

1、读准下列字音：

仞惩塞(惩山北之塞)迂汝曾(曾不能损魁父之丘)遂

荷叩箕畚龀匮亡(亡以应)厝朔

2、读好下边句子中的停顿：

⑴惩山北之塞

⑵曾不能损魁父之丘

⑶遂率子孙荷担者三夫

⑷邻人京城氏之孀妻有遗男

⑸命夸娥氏二子负二山

〖教学过程〗

一、初读课文

学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或。

二、互读课文

两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发觉读音有错，当即指出。两人对某字的读音看法不一样时，登记这个字，留待一会儿解决。

三、订正读音

老师逐一出示写有下列字的卡片(或将下列字集中写在一块小黑板上)，请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做打算。

万仞惩山北之塞迂汝曾不能遂荷担者叩石

箕畚始龀穷匮亡以应一厝朔东

四、再读课文

学生再次放声读一遍课文。老师提示：留意读准字音。

五、读好停顿

老师逐一出示下列语句(制成卡片，或写在小黑板上)，请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，渐渐培育运用注释的习惯。

下边语句中所画的/为停顿处，供参考。

惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男

命/夸娥氏二子负二山

六、试译课文

两个学生一组，由一位学生依据书上注释和自己的理解，串译课文大意;另一位学生订正或补充。二人遇到不会说明或看法不一样的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。

此时，老师作巡察，留意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。

七、集体探讨

每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班探讨、探讨。看法不一样时，老师适时赐予点拨。

待学生没有问题再提，老师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时老师不必再检查。

说出下列语句的意思和加粗词的'意思。

1、方七百里

2、河阳之北

3、以君之力，曾不能损魁父之丘

4、以残年余力，曾不能毁山之一毛

5、叩石垦壤

6、箕畚运于渤海之尾

7、甚矣，汝之不惠

8、而山不加增

9、冀之南，汉之阴，无陇断焉

八、听读课文

老师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。

说明：这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。

其次课时

〖教学重点〗

1、理解本文深刻的寓意。

2、积累文言常识。

〖教学过程〗

一、探讨内容(探讨如下几个问题)

1、能用一句话概括这篇课文的意思吗?

本文写了愚公移山的故事。

2、你认为愚公是不是很愚呢?为什么?

探讨这个问题，要紧扣课文内容。要点是：

⑴愚公是为了创建更好的生活条件而决心移山的──吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。

⑵下定了决心移山，就毫不动摇──虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。

⑶故事的结尾，最终感动了天帝，将山搬走。移山的胜利也说明愚公不愚)

3、智叟的话好像也有道理。他是不是很聪慧呢?

回答要点：表面看起来，智叟似乎是聪慧。因为愚公终归年且九十了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，山不加增，最终会胜利的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是智，而是真正的愚。

4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聪慧。课文要告知人们什么道理呢?

面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得胜利。能够这样做的人，才是聪慧的'。

5、怎样理解课文的神话结尾?

这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄予于神话，向自然斗争并取得成功的愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

6、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的胜利，说明白一个什么道理呢?

要克服困难就必需下定决心，坚持奋斗。

二、词语练习

学生做课后练习。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。有条件的，可适当补充以下内容：

1、指出下列句中的通假字：

始一反焉(反──返)

汝之不惠(惠──慧)

河曲智叟亡以应(亡──无)

一厝朔东(厝──措)

无陇断焉(陇──垄)

三、背诵课文

背诵教材指定的段落河曲智叟笑亡以应。

四、扩展研讨

读练习五第1题。探讨我们今日仍旧须要愚公移山的精神吗?为什么?

五、布置作业

1、再背课文要求的段落，直至记牢。

2、写一篇读后感：

参考题目：

愚公不愚、有志者事竟成──读《愚公移山》有感

愚公移山教学设计8

一、介绍文学常识

1、简介有关寓言的学问。

寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化、使深邃的生活哲理和道德教训从简洁而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。

2、简介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主见清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传闻。全书共载民间故事、寓言、神话传闻等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教化意义。

二、阅读分析（课文内容）

1、学习第一自然段。

本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和原来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。

本段应驾驭的文言实词：方（见方，指面积）

仞（古代以六尺或八尺为一仞）

河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的

南面或水的北面叫做阳。）

2、学习其次自然段。

本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。

本段应驾驭的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们”之义）

许（赞许）易（交换）

曾（乃，并）此（换牙）

本段应驾驭的通假字有：指——直反——返

本段应驾驭的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）

且焉置土石（副词，况且）

焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）

始一反焉（语气助词）

诸：（兼词，之于）

以：（介词，凭）

本段应驾驭的'文言句式。习惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)

3、学习第三自然段。

本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的讪笑，义正词严地驳斥智史的观点。

本段应驾驭的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）

本段应驾驭的通假字有：惠——慧亡—一无

本段应驾驭的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）

6、学习第四自然段。

本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。

本段应驾驭的通假字有：盾——措，放置。

三、随堂练习（略）

其次课时

一、阅读分析（愚公人物形象）

1、愚公为何移山？

其缘由是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。

2、愚公为何坚信肯定能把大山搬走？

愚公移山的信念来自他对人和自然关系问题上的相识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在肯定时间内甚至于相当长的时期内不会有改变，只要世世代代坚持下去，就肯定能把大山搬走；自然是能够被折服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信念是古代劳动人民折服自然愿望的生动反映。

3、愚公“愚”、智叟“智”吗？

愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法变更的，人的力气是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪慧谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。

小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，胜利地反映了我国古代劳动人民改造自然的宏大气魄和坚毅的毅力，也说明白要克服困难就必需下定决心、坚持奋斗的道理。

4、其妻和智叟对愚公移山的看法一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。

（1）两个人对愚公的称谓一样吗？

其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的敬重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视看法。

（2）两人说话时所采纳的句式相同吗？

其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关切的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史明显是讥笑和责难愚公，阻挡愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气剧烈，毫无掩饰地讥笑愚公。

这两个人物对情节的发展都具有肯定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人探讨运土的问题，导致移山行动的起先；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反对，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

（3）两人所说的话哪一句最不相同？

其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪慧的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关切和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公非常轻视。

二、难点分析

对京城氏之于“跳往助之”这一细微环节应如何理解？

京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必定是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高兴奋兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰难性，所以用天真的看法来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热忱。

三、难点分析

神话结尾有什么作用？

神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力气的神来实现折服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以折服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采纳神话结尾，借助神的力气来实现愚公的雄伟理想，是解决人和自然冲突的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美妙愿望，跟宣扬轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

四、总结、扩展

本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色调，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。

探讨一，我们今日是否仍旧须要愚公精神？为什么？

今日仍旧须要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其宏大而艰难的工程，必需毫不动摇地坚持下去，才能取得成功。

探讨二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山原来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？

这种观点看起来好像是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；假如绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人胆怯 困难的心理。

五、布置作业

l、熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。

2、完成课后练习。

愚公移山教学设计9

一、教学课时：2课时（第周星期）（20xx年月日）

二、教学重点：

1、反复朗读课文，结合注释，积累文言学问，疏通文意；

2、体会对比，衬托手法，品尝人物语言，感受人物形象，概括故事的寓意。

三、教学过程：

第一课时

一、导入

1、注音：

太行（háng），王屋二山高万仞（rèn）惩（chéng）山北之塞（sè）

曾（céng）不能损魁（kuí）父（fǔ）之丘荷担（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）

京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）

穷匮（kuì）智叟亡（wú）以应一厝（cuò）朔东

2、作家、作品：

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《冲虚经》，书中记载了很多民间故事、寓言和神话传闻，如《夸父追日》、《庸人自扰》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。

二、初读文本

1、听录音（轻声跟读，留意正确读音）。

2、自读课文（放声朗读）、全班齐读。

三、整体感知

1、自主学习（借助注释、工具书）。

2、合作学习（落实虚词“之”用法）。

3、积累、检查

（1）通假字

①寒暑易节，始一反（通“返”，来回）焉②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪慧）

③河曲智叟亡（通“无”，没有）以应④一厝（通“措”，放置）雍南

（2）一词多义

①结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北

京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神

②主谓间：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固

③代词：告之于帝（这件事）跳往助之（愚公）

四、口说课文大意

教学反思：

其次课时

一、导入（齐读课文、概括文言故事）

法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了寓言的故事，这节课，我们就来学习寓言的“灵魂”。

二、分析愚公（ppt出示图片）

（一）填表：方七百里，高万仞→艰难的□□（任务）

残年余力→微弱的□□（力气）

寒暑易节，始一反焉→长期的□□（努力）

无陇断焉→最终的□□（成功）

1、山是怎么样的？（方七百里，高万仞）

2、愚公是怎么样的？（年且九十、残年余力）

3、“移山”，“移”的过程是怎么样的？

移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的`艰辛——（寒暑易节，始一反焉）

4、最终的结局又是怎么样的？（冀之南，汉之阴，无陇断焉）

“愚公移山”这个故事，常常和另外两个故事一起出现。一个是“夸父逐日”，这个我们特别熟识，夸父追逐太阳，最终道渴而死；还有一个就是“精卫填海”，精卫她原来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，常常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。（ppt出示原文）

这三个故事中，有什么共同点？（都经过不懈的努力，试图完成自己的幻想）

愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。（提示：人数、外援、结局）

夸父和精卫，都是失败的故事；而愚公移山，这是一个胜利的结局。愚公移山，他最终的胜利，原委是因为什么？（天帝主动帮助，但他信任自己的实力）

（大声朗读：“汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”）

（愚公：有远大志向，不惧怕任何困难，有坚毅的意志和坚韧的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于成功的令人敬重的形象）

三、赏析对话

过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

（1）愚公的妻子：合乎情理“献疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关切和担忧。

智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒装句，带有讥笑、轻视的意味，“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。（智叟：畏难而止、自作聪慧）

（2）从称谓看，还有什么不同？

愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明白智叟对愚公轻视的看法。

四、理解寓意（愚公精神：比方做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难）

五、拓展探究

文章用神话结尾，这样支配是否有损愚公的形象？为什么？

（愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神；在生产力极不发达的社会条件下，借助神的力气实现愚公的雄伟理想，反映了古代劳动人民的美妙愿望，满了浪漫主义色调。）

六、写作特点

1、衬托（以两山高大反衬移山艰难）

2、对比

（1）移山人力的单薄与移山任务的艰难（突出愚公解除万难的坚毅精神）；

（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。

愚公移山教学设计10

一、教学目标

学问目标：了解《列子》及其作者，驾驭文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

实力目标：学会分辨一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

二、教学设想

激励学生在自读的基础上，通过探讨、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、老师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂探讨氛围中，感悟到愚公精神的珍贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最终，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

三、教学重、难点

重点：驾驭文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

四、课时支配

第一课时了解《列子》及作者，驾驭文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。

其次课时本课时通过学生课堂探讨的方式感悟愚公精神的珍贵及其现实意义，在指导学生完成课后练习的基础上，让学生做到熟读并背诵全文。

五、教学步骤

第一课时

导人新课

愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教化。

简介《列子》及作者

《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人依据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传闻。

列御寇，相传为战国时道家，郑国人。主见虚静、无为，被道家尊为前辈。

学生听课文录音，扫清文字障碍

驾驭下列实词：

仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇

通假字：指反惠亡厝

文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）

习惯句式（如……何？）

省略句（遂率子孙荷担者三夫）

留意下列句子的翻译和字词的落实

年且九十(年纪将近九十岁)

惩山北之塞(苦于大山的阻挡)

杂然相许(大家纷纷表示赞许)

曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)

且焉置土石(况且把土石放到哪里)

箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)

寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能来回一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聪慧了)

汝心之固，固不行彻(你思想太顽固，顽固到不行变通的地步)

子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)

其如土石何(又能把土石怎么样呢)

一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从今，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)

疏通课文

(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流畅地读准全文。

(2)老师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，比照注解，自行说明这些难词。

(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班探讨。

(4)师生共同研讨，解答疑难。

(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。

复述“愚公移山”的故事

四人小组共同打算复述故事，并举荐一名同学，打算在全班复述。

被举荐同学复述课文。

要求：①语言流畅。

②可加上肯定的合志向象。

对复述者进行简洁讲评，让学生在听、评中，不断熟识课文，为后面逐字落实翻译全文作打算。

抽学生逐句逐段翻译课文。

布置作业

复习、巩固文中疑难字句的说明。

其次课时

逐段朗读课文

探讨分析课文的结构

第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

其次段：详细写愚公移山的缘由和经过。

第三段：写愚公和智叟的对话。

第四段：写愚公移山的成功。

探讨分析课文的内容

１、首段一起先极言两山的高大，用意何在?

答案参考：

写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。

２、分析课文其次、第三段。

①请排出移山的'人物表。

②作者这样介绍人物的目的是什么?

答案参考：

移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰难的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。

③不同的人物对待移山有不同的看法，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的看法一样吗?孙子和“遗男”看法又怎样?

答案参考：

愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担忧；智叟则是轻视和讪笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，肯定不会关切怎样处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，看法迥然有别。“疑”是对愚公的关切和担忧，“笑”则是出于对愚公的轻视和讪笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

④愚公是移山的主动提倡者，他对移山的看法自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

答案参考：

智吏认为人力是有限的，不能变更自然，因而讪笑和阻挡愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽浩大但它是死的，不会随时间消逝而加增；而个人力气虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎样呢?

答案参考：

愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪慧，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪慧之举。而智叟却自作聪慧，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。

３、分析课文第四段。

有人说这个故事最终还是靠神仙的力气把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

答案参考：

愚公挖山不止的精神，使山神胆怯 ，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不行抗拒的力气。

４、概括故事的寓意。

表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和坚韧改造大自然的精神。

５、通过课堂练习，小结全文并探讨文章的现实意义。

６、布置作业。

①背诵全文，加深对课文内容的理解。

②写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

愚公移山教学设计11

一、设计思路

自主学习落实文言词句，反复朗读感知故事情节，合作学习探究形象寓意。

二、教材分析

本文着重塑造了愚公的形象。愚公移山的胜利，表现了我国古代劳动人民改造自然的宏大气魄和坚毅毅力。它告知我们要克服困难就要下定决心，坚持不懈。本文描写生动、形象，擅长运用对比手法。

三、教学目标

1．指导学生顺畅朗读，了解故事大意。

2．分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。

3．拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读。

四、教学重难点

1．积累常用文言实词，了解文言虚词“之”“其”“而”的用法。

2．精确翻译、理解课文。

3．拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度阅读。

五、课时支配2课时

六、教学过程

第一课时

借助工具书及书本注释自读课文，通过生生、师生的合作，解决学习过程中存在的问题。

(一)导入新课

1课前可让学生观赏歌曲《愚公移山》。

2这支激昂人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一则长期在人民中间流传的寓言故事，信任在座的不少同学就熟知这个故事，有谁情愿给我们讲一讲这个故事呢？（学生讲好后，老师从激励角度进行评价，板书课题，介绍相关学问：《愚公移山》选自《列子汤问》。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。）俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如此，要多读原著。今日我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品尝出独特的味道。

(二)自读感知

1借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音，停顿正确。（同座组成学习小组相互听读，依据要求相互评价。）

2借助工具书及书下注释，逐字逐句读懂课文。（自读中，学生不能解决的问题，在书上打上问号，打算向同学、老师求助。老师巡察，随时了解学生自读的进展状况。）

(三)合作解疑

学生提出的各种问题，老师应当尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学生通过探讨来解决，老师只解答学生经过努力仍旧无法解决的问题。

(四)检查自读（可用投影，也可课前打印）

1给加点的字注音：

万仞（ｒèｎ）惩山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷担者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以应（ｗú）一厝朔东（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始龀（ｃｈèｎ）无穷匮也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

2划出下列句子的朗读停顿：

（1）遂|率|子孙荷担者|三夫

（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男

3辨析多义词：

（1）焉且焉置土石（哪里）

有子存焉（呢）

（2）而而山不加增（可是，表转折）

河曲智叟笑而止之曰（表修饰）

何苦而不平（表承接）

（3）其其如土石何（加强反问语气）

其妻献疑曰（他的，指愚公的）

惧其不已（他，指愚公）

4翻译下列句子：

（1）遂率子孙荷担者三夫

（2）甚矣，汝之不惠

（3）其如土石何

（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

(五)小组评价

学习小组内，学生相互批改作业，老师巡察，解