2023七下语文《陋室铭》译文+批注

陋室铭文|刘禹锡“铭”和“说”都是文言文的一种文体，查找资料，说出几篇属于这两种文体的文言作品。认真阅读课文，参考注释或工具书，试着自己解决疑难问题。陋室铭⑴唐|刘禹锡山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室，惟吾德馨⑷。苔痕上阶绿，草色入帘青⑸。谈笑有鸿儒⑹，往来无白丁⑺。可以调素琴⑻，阅金经⑼。无丝竹之乱耳⑽，无案牍之劳形⑾。南阳诸葛庐⑿，西蜀子云亭⒀。孔子云：何陋之有⒁?〖注释〗⑴选自《刘禹锡集》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。⑵[名]出名，有名。⑶[灵]神异。⑷[斯是陋室，惟吾德馨(xīn)]这是简陋的屋舍，只困我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。⑸[苔痕上阶绿，草色入帘青]苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。⑹[鸿儒]博学的人。鸿，大。⑺[白丁]平民，指没有功名的人。⑻[调素琴]弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。⑼[金经]指佛经(佛经用泥金书写)。⑽[无丝竹之乱耳]没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。⑾[无案牍(dú)之劳形]没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。⑿[南阳诸葛庐]诸葛亮隐居南阳住的草庐。⒀[西蜀子云亭]扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄(前53—18)，字子云，蜀郡成都(今属四川)人，西汉哲学家、文学家。⒁[何陋之有]语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢?【译文+批注】在《辞源》当中，“陋室”，解释为“简陋的屋子”。《汉语大词典》中“陋室”:简陋狭小的屋子。《论语?子罕》篇曰:“子欲居九夷。或曰:‘陋，如之何?’子曰:‘君子居之，何陋之有?’”此处“陋”是隐僻之义。这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。刘禹锡运用短短的八十一字，简单表明自己的志向及修德的方向。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。[译文]山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简单陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。[批注]山水仙龙和陋室之间究竟是什么关系呢?“山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻有品德、有才德的人，“不在高”“不在深”暗指“陋”。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，“居室”和“人”的关系也是如此，陋室借道德高尚之士芳名远扬。作者以比兴的方式开头，引出陋室的寓意，“惟吾德馨”正是通篇文眼所在。惟吾/德馨,惟/吾德馨,惟吾德/馨，不同断句方式，表达意思不同，可揣摩比较。苔痕上阶绿，草色入帘青。[译文]苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上青色。[批注]“上”“入”两个拟人化动词用得非常传神，这两个字将静景写活。室外青苔滋长到台阶上来，草色青青映入到门帘，也是碧绿一片，不仅体现了环境的清幽，还体现了刘禹锡对这景色的喜爱之情，心态平和清净，人与自然合一，既有精神又有情味。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。[译文]说说笑笑的是学部在学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲拢乱双耳，没有官府公文使身体劳累。[批注]真的有大儒与刘禹锡在一起谈笑畅饮吗?此处和前面的“苔痕上阶绿”不是矛盾了吗?这里的鸿儒和白丁该怎么理解?南阳诸葛庐，西蜀子云亭。[译文]它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。[批注]引前贤陋室作比，修身养德、齐家治国平天下的入世情怀已渗入刘禹锡的骨髓