道德的起源课件

第一节道德的起源教学目标：1道德的起源2道德的产生3培养学生对道德的认知和理解能力。案例分析：面对鲜活生命的痛思2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，两岁女童小悦悦在过马路时不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆直接从被碾压过的女童身上再次开了过去。7分钟内，在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，最后只有一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在0时32分离世。思考：（1）为什么中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋在2011年10月20日召开的中共广东省委常委会议上呼吁，“我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动”？（2）假如当时你在现场，你会怎么做？一、道德起源的争论

在伦理学发展史上，关于道德起源的争论一直喋喋不休，有人主张从道德产生的主体之外去寻找根源，也有人主张从道德产生的主体之内探求其根源。因此，也就出现道德起源的主客体之说。（一）道德起源客体说

从道德主体之外去寻找道德的根源，也就是说道德产生于道德主体人之外，由外在的客观主体神灵或上帝创造，主要代表是神启论。神启论者认为，道德起源于神秘的天启和神的意志，将道德的起源归结为“天”的旨意或“万能上帝”的启示。神启论是客观唯心主义的道德起源说。主要观点有以下几个方面。1．基督教《旧约》的观点

基督教《旧约》认为：道德及其规范是由上帝启示给摩西，然后由摩西传授给教民的，即《摩西十戒》。2．托马斯·阿奎那的观点

托马斯·阿奎那在基督教教义的基础上改造亚里士多德的伦理学说，从而把奥古斯丁以来的神学伦理思想发展成为完整的理论体系。托马斯·阿奎那从神性出发，认为人的本质是由形式和质料结合而成的肉体和精神的统一体，人除了有理性认识能力以外，还有自我保存、生长欲求和意志活动的能力，而人的行为、活动则有趋乐避苦的自然倾向。(二）道德起源主体说道德起源主体论者认为：关于道德起源，应该从道德主体之内去寻找，道德根源于我们人类的天性或者人类自然的本能。主要观点有天赋说、情感欲望说和动物本能说等。1．天赋说

又称“本性说”或“本性论”。持这种观点者认为道德是先天的，与生俱来的，是人头脑中固有的“良知良能”、“善良意志”，也就是说道德根源于人类自然的天性，或是人生而有之的东西，是人的本能和本性。天赋说是典型的主观唯心主义，其主要观点有以下几种。①我国古代的孟子认为：人天生就有四种善端（善的种子），即“恻隐之心”、“善恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，“仁义礼智，非有外铄我也，我固有之”。②德国哲学家康德认为：具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的、受理性支配、不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。③英国思想家大卫·休谟认为：道德起源于人所固有的推己及人的同情心。我们认为，主观唯心主义的天赋说将道德的起源归结为人的内在“良心”、“善良意志”，看到道德起源的主观因素，即道德主体对道德的自觉意识，这是比较合理的。然而，持这种观点者却忽视道德的来源还有一个客观因素，因此，它不能很好地回答“良心”、“善良意志”又是来自哪里。2．情感欲望说

又称为“感觉欲望说”、“感性欲望论”，是一种旧唯物主义的道德起源说。他们认为道德起源于人固有的本能，即道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中。他们从唯物主义的自然观出发，从人的心理过程和心理需要分析道德的起源。他们认为道德起源于人的感觉和欲望，他们把人们追求幸福的欲望视为道德产生的基础，认为人生而有趋乐避苦的天性，使人感觉到快乐的行为就是善的，感觉到痛苦的行为就是恶的。情感欲望说的主要观点有以下几种。①我国的韩非子认为：“民之性，饥而求食，劳而求逸，苦则索乐，辱则求荣。”情感欲望说把道德同人的感性需要联系起来，反对“神启说”和“天赋说”，试图从人的感性实践中来论证道德的产生和存在的必要性，这一点有其合理性。但是，它片面地肯定道德同人的感性需要的联系，把道德最终产生的原因归结为人性的“自私”和“好利”，而这种人性仍然是非历史的、抽象的，未能很好地触及人的社会历史性和道德的社会性这一根本性问题。②18世纪法国哲学家爱尔维修认为：人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。③卢梭认为：道德起源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。3．动物本能说

又称为“自然起源说”或“自然本能论”，也是一种旧唯物主义的道德起源说。他们认为道德起源于动物的合群性本能。他们将达尔文揭示的生物进化规律牵强地移植到社会生活领域，用自然界的规律来说明道德的起源，根据某些动物的合群性便认为动物也具有“社会本能”，而人类社会的道德不过是动物的“社会本能”的简单延续，是动物合群性的复杂化。动物本能说的典型观点是以达尔文为代表的进化论。他们认为，道德起源是源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感，不仅仅是人有道德。达尔文认为：“道德观念原本发生于社会本能”，“不论任何动物，只要在天赋上有一些显著的社会本能……就不可避免地会取得一种道德感”。动物本能说的错误之处在于，它把人类社会同动物界混淆在一起。二、道德的产生

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一文中指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的，精神生产也是这样。”按照马克思、恩格斯的基本观点，道德与人们的物质活动、物质交往是紧密相关的。这一论断已为考古学、社会学等学科的研究成果所证明。同时，历史流传下来的移风易俗也为我们研究道德的起源提供一些经验材料。那么，道德究竟怎么产生的呢？道德产生需要哪些条件？(一）道德产生的基本条件——客观条件和主观条件1.道德产生的客观条件----人类社会关系的形成道德是社会关系的产物，只有形成人与人、人与社会之间的相互关系才会产生道德。

一个人孤零零行走于世界之中，从不与任何人联系，他就从不思考自己的行为适当是否的问题，也就没有道德产生的客观环境，所以社会关系的形成是道德产生的客观条件。2．道德产生的主观条件——人类自我意识的形成与发展

当人意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人、集体的不同利益关系以及产生调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。人类自我意识是人类自身同动物、他人、世界区别开来的一种根本性机制。如果说人的思维还达不到把自己同自然界区别开来、与他人、社会区别开来，也就是说他还处在物我不分、人我不分的状态中，那么人的协调利益关系、协调利益矛盾就不会成为一种内在需要。所以，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。如果说人的思维始终处于婴儿阶段，不能把自己在世界上正确地定位，那么他的思想和观念当中就不会产生一种迫切的需要，迫切需要调节与他人利益矛盾、协调与他人关系。说到这里，大家可能会问：道德产生需要客观条件主观条件，而这两个条件又从何而来呢？事实上，无论是主观条件还是客观条件，归根结底它们都来自实践，来自人们的生产活动。（二）道德产生的根本原因——劳动实践

道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳动创造人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。人们在劳动中结成生产关系并产生需要调整的人与人的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力。因而，在道德起源问题上的科学观点是，一方面应该看到，道德产生需要一定的客观条件和主观条件，另一方面应看到，道德产生的主客观条件都统一于生产实践，统一于劳动。所以说，劳动实践是道德产生的根本原因。（三）道德产生的关键因素——社会分工

劳动分工导致人们实践领域的扩大和社会关系的复杂化，也促进人的自我意识的进一步发展。随着社会分工的发展，对人们的行为加以规范以协调这些利益关系和矛盾，越来越成为迫切的客观需要。随即萌发调节这些社会关系最初的朦胧心理和意识，即原始的禁忌。道德从直接体现于原始人的行为活动和相互交往中，发展成为他们能直觉到的特别社会风尚，是经历相当长的历史过程的。在这个过程中，起关键作用的是社会分工的出现和发展。根据恩格斯所肯定的摩尔根的分期法，原始社会划分为蒙昧时代和野蛮时代。原始人的分工最初发生于蒙昧时代的后期，不过这种分工还纯粹只是自然产生的，它只存在于两性之间。真正具有社会意义的分工，发生在野蛮时代。在这个时代，先后出现畜牧业和种植业的分离以及手工业和农业的分离，并相应地形成游牧部落、农业部落和以手工业为主的原始城市。由于社会分工的发展，生产力水平不断提高，财富也逐渐增加，人们之间的交往也日益频繁。与此相适应，社会的组织形式也发生变化，原来的部落分为若干氏族，每个母亲氏族作为胞族，又包括若干女儿氏族。各个亲属部落联合在一起，成为部落联盟。这样，人与人之间的社会关系日益成为人们可以直觉到的现实。其中，个人与部落氏族整体、个人利益与部落氏族的共同利益之间的关系问题也日益突出，这也就在客观上发用某些特殊的传统和风俗来调节这些关系的必要性。这种情况的出现，就在人类生活中形成一种特殊的社会因素——道德。。人类道德的形成是一个漫长的过程，是一个由少数人的意