是〞和怎样〞：葛兰西政治哲学的两个基本向度论文

“是〞和“怎样〞：葛兰西政治哲学的两个基本向度论文Vickey小姐摘要:对“什么是优良的政治生活?〞以及“怎样实现优良的政治生活?〞这两个问题作出鲜明地回答,是政治哲学得以存在的合-法性根据。作为西方早期主义的代表,在“是〞的向度上,葛兰西的回答尊奉了的基本路径,即只要实现了人的全面而自在解放了的政治生活才是最优良的政治生活;而在“怎样〞的向度上,葛兰西从西欧的实际情况出发,提出了文化霸权的路径。本文关键词语:政治哲学;葛兰西;文化霸权虽然对政治哲学内涵的界定,学术界还没有达成共鸣;但有一点能够肯定政治哲学作为一门的学科,其之所以能够存在,就必需对政治生活的两个问题从宏观上做出回答。这两个问题即什么是优良的政治生活和人们怎样能力过上优良的政治生活。这是政治哲学具有合法性的两个基本的向度。本文以这两个基本向度为参照系来分析西方早期主义的代表人物葛兰西的政治哲学。主义(狭义)的政治哲学精神能够用本人的两句话来概括:“每个人的自在发展是一切人的自在发展的条件〞;“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。〞因而,主义以为,只要实现了人的自在和解放了的政治生活才是人类最优良的政治生活。为此,主义政治哲学就必定是理论的政治哲学,它致力于使哲学家们走出版斋,走出象牙塔,承当起改变世界、推动历史前进的伟大责任;主义的政治哲学还是具有历史主体性的政治哲学,它把自己的学说建立在现代人类社会历史主体一无产阶级和最广阔众的利益基础之上;主义政治哲学也是具有历史批判性的政治哲学,它主张通过批判和创新来推动社会的进步与人的全面自在的发展。在什么是优良的政治生活上,葛兰西尊奉了主义的基本原则,以为政治哲学的基本责任在于实现人的自在和解放。因而,他提出了理论哲学的主张。他的理论哲学的基本原则仍然是主义的。他在论及主义的影响时指出,主义作为一种精神力量,是对历史的开拓,这种精神会延续几个世纪,直到传统的政治社会消失,最终建立起主义社会。他的理论哲学的根本任务同主义一样,即通过无产阶级实现人的解放,实现从必定向自在的过渡。其实,综合考察葛兰西的政治哲学,就会发现,他政治哲学的重要奉献并不在于对“什么是优良的政治生活〞的回答,而在于对“怎么能力实现优良政治生活的回答〞。恰恰由于他对后者的回答,既奠定了他在西方主义理论中的地位,同时又丰富和深化了主义的理论。怎样实现最优良的政治生活,葛兰西从西欧的实际出发,提出了完好的文化霸权理论。他以东西方的社会构造差异不同为契人点,构建了市民社会的核心范畴,提出新的观,制订了新的战略,并论述了知识分子在实现战略中的地位和作用。1.市民社会。市民社会这一概念在葛兰西的政治哲学中具有非常主要的位置,他恰是在分析这一概念的基础上,提出了西欧无产阶级的首要问题是获得文化霸权,即意识形态的权。黑格尔和都使用过市民社会的范畴,但他们都是从物质生产关系方面来理解的。葛兰西与他们有很大的不同,他是在分析东西方社会构造,从意识形态角度赋予了市民社会新的含义。葛兰西以为在具有****传统的东方落后,稀释了市民社会,市民社会不发达,它的作用是微不足道的,在这里维护社会稳定的是和力统治。他指出:西方资本主义社会“采用各种平衡形式的强力与同意的配合,而且避免强力过于显然地压倒同意;相反地,以至企图到达外表上好似强力是依靠了大多数人的同意。〞葛兰西发展了对构造分析的观点,提出了现代资本主义构造的简明公式即“=政治社会+市民社会,换句话说,是披上了强迫的甲胄的权。〞这样,他对市民社会的含义有了新的认识:政治社会代表力和强迫,是的工具;市民社会不再单纯代表传统的物质生活领域,而是代表着从经济领域中出来与政治领域相并列的文化和意识形态领域,它既包含政、工会、学校、等民间社会组织所代表的社会领域,也包含报刊、杂志、新闻媒介、学术团体等所代表的意识形态领域。正如他所指出的:“通常把看做是政治社会——这就是说,被用来把众控制得和特定的生产和经济类型相一致的手段或某个其他的强迫性机构,而不是把它看做政治社会和市民社会之间的平衡。我所谓市民社会是指一个社会集团通过像社会、工会或学校这样一些所谓的私人组织而行使的整个的权。〞2.观。根据市民社会在东方和西方的不同状况和地位,葛兰西提出了西方的形式应该是一种总体的。这种总体性的能够从两个方面来理解。第一,从社会角度而言,总体性是指要拓宽的领域。葛兰西以为,不该仅仅局限在政治领域,而应在资本主义社会的一切领域展开,全面地****资产阶级在政治、经济、思想文化等领域的统治,建立起适应社会的形式。这就要求无产阶级在****资本主义之前,就必需在的经过中构成反资本主义的社会关系、文化、工作与权利机构的雏形,而把社会预先演示出来——建立一种全新的文化概念——这是新制度的精神前提。这样就为资本主义向社会的过渡预备了条件。第二,从个人角度而言,总体性是指要使人成为真正的个体主体。葛兰西以为,不仅要在外部通过政治使人从资本主义的下解放出来,获得本身的和解放,而且要在人的内部,在他的思维方式、生活方式,在他的文化构造和社起的作用中进行,进而使人成为真正意义上的自立的个体主体,创造出脱离资产阶级构造的新人。3.战略。为了实现这种总体性的,葛兰西提出了一种新的战略一“阵地战〞。葛兰西借用事上的术语“阵地战〞与“运动战〞来论述东西方不同的战略及其战略的新改变。在这里,葛兰西所说的“运动战〞是指采取力的手段直接夺取。而“阵地战〞则是指逐步夺取市民社会的权,即意识形态的权,并坚守自己的阵地,对于资产阶级意识形态的“要塞〞和“堡垒〞,要一个一个地予以摧毁,最后在条件成熟的时候夺取的权。这是西方资本主义所应该采用的新的战略。在他看来,像那样的东方采用“运动战〞是可行的,由于他们没有市民社会的基础,的力量表如今队上。因而,只要客观条件适当,就能够通过政治进行改朝换代。葛兰西形象地指出,在西方发达,“市民社会〞变成了很复杂的构造,能够禁受直接经济因素的灾害性的侵袭i在这种场所下,市民社会的上层建筑所起的作用好似现代战斗中的堑壕体系。在这种战斗中,看上去一定能够消灭敌人全部防御体系的猛烈的炮击,事实上只能毁坏它的外部掩蔽的工事,因此,在冲击和进攻的时候,进攻者面临的是仍然具有威力的防线。也就是说,即便工人阶级的已经用力摧毁了资产阶级的政治统治,资产阶级的权也不会自行瓦解。因而,要想在如今的西欧资产阶级获得工人的胜利,就必需首先瓦解资产阶级的意识形态权M。4.知识分子。为了实现“阵地战〞的战略,葛兰西以为必需充足发挥知识分子的作用。为此他对知识分子问题十分关注,也试图从全新的角度讨论知识分子及其本能机能问题。葛兰西从新界定了知识分子的范畴。他以为在某种意义上能够说,“所有的人都是知识分子〞。在他看来,知识分子不仅包含哲学家、艺术家、作家和新闻记者,还包含官员、政治领袖