20130020中国哲学小论文3000多字-老子心得

读老子心得——从无为〞和有为〞反思失与得我们中华民族的思想文化源远流长,五千多年的华夏文明丰富多样,其中很多伟大人物的著作和思想教给我们很多道理,比如老子的《道德经》提到的无为思想,很多地方值得我们借鉴和反思,当今中国哲学有关对老子思想的研究和传承,是我们重要的责任,在物欲横流的今天,我们更应该端正自己的态度,找准自己的定位,认识自我,完善自我,修身养性,提升道德和素养,从前辈手中接过建设新时代的重任,以身作则,积极应对,也为后一代树立应有的榜样！老子简介和《道德经》的由来.根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看,老子〔约公元前571年——至公元前471年〕,姓李名耳,字聃,楚国苦县〔今##鹿邑县〕厉乡曲仁里人.他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人老〞是年高德重的意思子〞是古代对男子的美称老子〞是人们对他的称呼.老子做过周朝的守藏室史〞〔相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长〕,所以他谙于掌故,熟于礼制,不仅有丰富的历史知识,并有广泛的自然科学知识.公元前520年,周王室发生争夺王位的内战,老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害,为了避免祸害,不得不自隐无名〞,流落四方,后来,他西行去秦国.经过函谷关〔今##灵宝县西南〕时,关令尹喜知道老子将远走隐去,便请老子留言.于是老子写下了5000字的《老子》.相传老子出关时,骑着青牛飘然而去.老子的思想主X,大都保存在《老子》一书中.《老子》共81章,分上下两篇,共5000多字.因为它所讲的是道与德的问题,后来人们又称它为《老子道德经》.这本书中体现的是老子哲学有自己的理论体系,其影响深远.历代权谋者,大多都外扬儒术,内用黄老.老子的真谛和精髓,他所奠定的东方特有的政善治,事善能,动善时而又微妙玄达,深不可识的治人事天之术,为帝王所用.他是中国古代著名的思想家,道家学派的创始人,其思想是我们中华民族传统文化的瑰宝,不仅在当时有重要的指导作用,还对后人产生重大影响.从老子道德经看无为〞和有为〞,反思现代失〞与得〞老子的思想主要体现在《道德经》上,通过它我们找到了朴素的辩证法思想,提倡自然无为的天道观和无神论,老子思想的核心是道〞,它是永远存在的.道的运行是自由的、必然的,即按其自身的规律而运行道〞是万物之母：道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始.有,名万物之母.〞〔《第一章》〕这就是说,作为宇宙的本源就是道,天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体.他把道当成宇宙的基础,给出道的本质、特点以与运动发展的规律,阐述了天道无为〞的思想,以与道常无为,而无不为〞的思想无为〞就是实现道〞的原则性方法.无为〞如果按照字面理解就是没有任何行动或作为,一般人脱离《老子》的语言环境和历史情况,很容易产生这样望文生义的误解,因为老子他所阐述的无为〞不是绝对空无,而是有实际效果的,能够做到无为而无不为〞才是老子眼中的理想境界.无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法,老子认为我无为,而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴〞.〔第五十四章〕无为才能无不为,无为而治不是什么都不做,而是要靠万民的自为实现无为无不为,靠万民的自治实现无治无不治.只要统治者坚持无为的原则,处无为之事,行不言之教,自然天下大治,以当今批判的思想看待老子的思想,它具有消极的无为听天由命的不良一面,但是他所提出的朴素的辩证法思想,所倡导的的人生态度和政治理念却也包含了高深的智慧思想.无为,顺应自然变化不妄为而是天下得到治理,第一是遵循事物的自然趋势而为,不争,即为不为,所以老子说：圣人之治,虚其心,实其腹,若其志,强其骨〞.原是要百姓休养生息,让百姓填满肚子,强壮骨骼,专心做事,能够不争安乐.依老子言,高明的管理者必须坚守无为〞的原则.只有无为才能鼓励人民的积极性和创造性治理天下〞才会获得成功；只有不固执己见,广开言路,才能虚心接受各方面的建议,才会把管理不断地完善.第二是无为就是能放得下,有所不为,只有有所不为才能聚集精力有所作为,这就是到家的执一,贞一,守一的思想.无为境界是谦卑者修行的境界,是顺应万物,以顺其和.自然和谐的语言与行为表达,是通往成功的必由之路；是圣人教化世人守弱、不争、快乐,达到无为〞顺天之时,得人之心〞,不违反天时、地性、人意〞天道无为,顺其自然趋势而为,无亲无疏,无彼无己也〞.〔月牙山人《无知录》〕常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.〞〔第三章〕损之又损,以至于无为,无为而无不为.〞〔第四十八章〕是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞.〞〔第二章〕这些话大致的意思是,圣人能够体合天道,顺应自然,以无为的态度来处事,实行不言的教诲.任万物自然生长,而应无为不加以干预.从上面可以看出,老子思想里的无为〞其实只是手段,达到无不为〞的效果才是真正的目的.老子认为,无为之所以无不为,是因为世界上的万物在不受外部力量干涉的情况下,能够做到自然而为.每个人、每样事物各安其命,各得其所,结果就是无所不为了.无为〞是一种原则性的方法,它的根本意义就在于维护了万物的自然发展,也就是刚才阐述的老子哲学里的中心价值——自然〞.老子还曾说过同于得者,得亦乐得者,同于失者,失亦乐失之〞〔第二十三章〕.意思是当得到了想得到的东西,比人会失去必须失去的东西.乐于得必乐于失,有失去才有得到.遵循道,遵循万事发展的规律,政事上,君主的无为〞,换来百姓安居乐业,自然环境上,人们的无为〞,换来生态平衡,社会上,群体的无为〞,换来安定和谐.既然无为〞追求的结果是有为〞,在辨证法上,二者辨证统一,那么同理,舍去细节的无为〞,才能得到一定的有为〞,有舍才有得,《明道篇》有诗云；自然之道本无为,若执无为便有为.得意忘言方了彻,泥形执象转昏迷.身心静定包天地,神气冲和会坎离.料想这些真妙诀,几人会得几人知.〞这是道家对自然界的运行和人类社会发展的基本认识,以与认得安身立命的基本态度.无为,不是无所作为,而是按照规律发展有所作为,二者相辅相成,同样的辩证思想反观舍与得,用古人的思想,思考当下的生活方式和为人处世的态度.舍去,不是放弃全部,是以高瞻远瞩的眼光,豁达乐观的心态有所顿悟有所收获.返古观今,我们应对快节奏的新时代,应该反省自身,思虑舍与得的辩证关系.古代的例子有很多,纣王得到了美人妲己,却沉恋美色无所作为,最后错杀良臣忠将,疏忽朝政大事,失去了民心,最后失去了江山社稷.无为不是忽视规律无所作为,这样下去只有一个结局就是一无所有.历史上还有此类故事,为赢得褒姒一笑,烽火戏诸侯的故事不单单成为了人们的笑柄,故事的结局可想而知更多的是给了我们反思的机会.为了一己之私,为了一方面的得〞殊不知你会失去的更多.从项羽X邦争帝来看,楚霸王自鸿门宴失去了夺得天下的机会,后来一战失去了霸权,失去了军队,其自刎乌江失去了东山再起的机会,一代英雄归于尘土实在令人扼腕.老子的思想是希言自然,飘雨不终朝,骤雨不终日.〞〔第二十三章〕应该将眼光看得长远一些,不应为当前的情况所困顿不前圣人云：受国之垢,是为社稷主；受国不祥,是为天下王.〞〔第七十八章〕当下所受的不幸遭遇是为以后所做的积累,能忍辱负重比有大作为,比如韩信能忍胯下之辱,之后功成名就名与身孰亲,身与货孰多.〞〔第四十四章〕,人不应该为名和利所累,若撇下无颜见江东父老〞之累,他日东山再起,收拾旧山河,也未必不可.以上所见,只为得〞,只看眼前的失〞,都是不可取的,因该以长远眼光看待,应该看到他们的辩证关系,二者会相互转化.观古人,看当代,国家管得过死,机关单位巧立项目手续繁多冗杂,企业办手续跑个一年半载,叫天天不应叫地地不灵,工程项目一拖再拖,错失了不少商机,也给群众造成不少经济利益损失,群众怨声载道.针对这些情况,国家决定撤销一些条例条规,对企业的减刑减负,政府的适当放权,带来了新兴企业的繁荣发展,遵循经济发展规律,政府政策的无为,换来宏观上的政绩,这更是一种有为〞,失去的是虚有其表的繁琐,获得是高效和深得民心.现在的有的企业利欲熏心一味追求经济利益而不择手段,不仅偷工减料,生产劣质产品,而且排污超标,环境遭到污染,代价惨重,这样的反面例子不足为奇.不尊重社会规律和自然规律,你赚得的是昧良心的财富,而你失去的是大众的口碑和赖以生存的碧水蓝天.对于个人来说,有时远离大城市的喧嚣与繁华,你会得到乡村的