高一语文必背古诗文言文

高一语文必背古诗文言文

1.毛泽东的《沁园春·长沙》描述了秋天的湘江和橘子洲头的美景，以及自由和沉浮的哲思。他回忆起曾经和百侣一起游玩的时光，感叹时光荏苒，但仍然满怀斗志。他指出自己曾经指点江山，激扬文字，即使出身卑微，也能成为万户侯。最后，他问苍茫大地，谁能掌控沉浮之间的命运。2.戴望舒的《雨巷》描绘了一个在雨巷中徘徊的男子，他渴望遇见一位像丁香一样美丽的姑娘，她有着丁香一样的颜色和芬芳。然而，这个姑娘只是一个梦幻般的存在，最终消失在雨中。男子继续孤独地徘徊，希望能再次遇见那个美丽的姑娘。徐志摩的《再别康桥》描述了一个人在离别前的心情。他感叹河畔的金柳和波光中的艳影，表达了对美好时光的留恋。他想成为一条水草，永远留在康河里。然而，他最终还是要离开，他希望能够在星光璀璨的夜空中放歌，但最终只能悄悄地离开，不带走一片云彩。5.《战国策》中的荆轲刺秦王，是一个英勇壮烈的故事。荆轲和高渐离一起前往刺杀秦王，士兵们都穿着白衣冠送行。在易水边，荆轲唱起了变徵之声的歌曲，士兵们都流泪悲伤。最后，荆轲决定前往刺杀秦王，即使知道自己不会再回来，也毫不犹豫。7.鲁迅的《记念刘和珍君》是对刘和珍逝世的悼念。他回忆起他们曾一起讨论文学和政治，她的才华和美貌令人惊叹。然而，她的生命在年轻时就被夺走了，令人感到惋惜和悲伤。鲁迅呼吁人们珍惜生命，不要浪费时间。真正的勇士，敢于面对艰难的生活，敢于直视鲜血和痛苦。这样的人是怎样的悲痛和幸福？然而，命运常常对普通人进行安排，时间的流逝只留下淡红色的血迹和微弱的悲伤。在这淡红色的血迹和微弱的悲伤中，人们暂时得以生存，维持着这个类人类的世界。我不知道这个世界何时才有尽头！我们仍然生活在这个世界上，我觉得有必要写点什么。距离三月十八日已经过去了两个星期，救世主快要来了，我有必要写点什么。我在十八日早晨才知道上午有群众向政府请愿的事情；下午就听到了可怕的消息，卫队居然开枪，死伤数百人，而刘和珍也在死亡名单中。但我对这些传闻颇为怀疑。我一直是不相信中国人会如此残忍的，但刘和珍一直是和蔼可亲微笑着的人，怎么会在府门口被无端杀害呢？然而，这很快就被证实了，证明就是她自己的尸体。还有一具是杨德群的。而且，这不仅是杀害，简直是虐杀，因为身上还有棍棒的伤痕。但政府却称她们是“暴徒”！但随后又有谣言称她们是被利用的。这样的惨象已经让我无法忍受了，这样的谣言更让我无法忍受。我还有什么话可说呢？我明白为什么衰落的民族会默默无言。沉默吧，沉默吧！如果不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。必修二：4.《诗经》《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。不是为了贸丝，就是来找我的帮助。送子涉淇，到了顿丘。我没有失约，只是没有合适的媒人。请你不要生气，我们秋天再见。乘着城墙，望着故乡。没有看到故乡，只有泪水满眼。终于看到了故乡，载笑载言。你卜卦，没有问题。你坐车来，我会送你贿赂。桑树还没有落叶，叶子还是绿油油的。可怜的鸠鸟，没有桑果吃！可怜的女子，不能与士人相伴！士人沉迷其中，还能感到快乐。女子沉迷其中，却无法快乐！桑树落叶了，叶子变黄了。从我到你，三年里我们吃穷了。淇水汤汤，车帷裳渐渐破旧。女子不再美丽，士人开始走下坡路。士人的品德也开始下降。三年做了妻子，家务劳累。早起晚睡，没有一天休息。话说完了，变得暴躁。兄弟们不知道，却嘲笑她。她安静地思考，自我反省。直到你变老了，老了使我心怀怨恨。淇水有岸，泮水有礼。总角之宴，言笑不停。信誓旦旦，却没有想到分手。分手后才想起，但已经太迟了！7.诗三首《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采芙蓉的时候，想着谁？思念遥远的人。回头看看故乡，漫长的路还很遥远。在一起，却分离，忧伤直到老去。《短歌行》短歌行曹操对酒当歌，人生何其短暂！就像朝露一样，一去不复返。我们应该豪情满怀，忧思难以忘怀。那么，如何解忧？唯有喝杜康酒。青青子衿，悠悠我心。但因为你，我一直沉思不已。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。归园田居（其一）[东晋]陶渊明我年少时没有适应世俗的韵味，本性就喜欢丘山。误入尘世，一去三十载。羁鸟怀念旧林，池鱼思念故渊。于是我开垦南野，守着自己的田园。我的房屋只有十几亩，草屋只有八九间。榆树和柳树在房后遮荫，桃树和李树在堂前排列。远处的村庄显得朦胧，烟雾袅袅。深巷里有狗吠声，桑树上有鸡鸣声。这里没有尘埃的骚扰，空房子里也有余裕的时间。长期被困在笼子里，终于重获自然的自由。兰亭集序[东晋]王羲之永和九年，岁在癸丑，初春的黄昏，我们在会稽山阴的兰亭聚会，举行禊事。群贤齐聚，老幼齐集。这里有高耸的山峦，茂密的树林和竹林，还有清流激湍，左右映衬，形成了流觞曲水的景象，我们坐在一起。虽然没有丝竹管弦的盛大，但是一边饮酒一边吟唱，也足以畅叙幽情。那天，天空明朗，气息清新。抬头观察宇宙的广阔，低头察看品类的繁盛，这样游目骋怀，足以极尽视听之娱，相信是非常愉快的。人与人之间，相处一生。有的人因为志趣相投，共同进退；有的人因为寄托所托，放浪形骸。虽然趣味和住处不同，安于当前的环境，暂时满足自己，不知道老去的日子即将到来。等到所处的地方已经疲倦，情感随着环境的变化而变化，感慨系之。曾经欣赏过的事物，都已成为过去，即使回忆起来也只能怀念，更何况人的生命短暂，终究要结束。古人说：“死和生一样重要”，这不是很令人痛心吗？每次读到古人的作品，感受到他们的激情和感慨，仿佛和他们心有灵犀一般，不能不深深地感叹。我们都知道，生和死都是虚幻的，齐彭殇也只是虚构的人物。后人看待现在的时候，就像我们看待古人的时候一样，感到悲哀。因此，我们列举时代的伟人，记录他们的言论，虽然时代不同，事情也不同，但是引起共鸣的原因是相同的。读者在以后的阅读中，也会被这些文章所感动。赤壁赋[北宋]苏轼壬戌之秋，七月既望，苏轼和客人泛舟在赤壁下游玩。清风轻轻拂过，水波平静无涟漪。抬起酒杯，向客人敬酒，诵读明月的诗，歌唱窈窕的章节。不久，月亮从东山升起，缓缓地在斗牛星之间游荡。江面上摆动的白露，水面上反射的天光，无论从哪个角度看，都让人感觉无边无际。就像冯虚在风中驰骋，不知道何时停止；又像遗世独立的人飘飘然，羽化而成仙。于是，我们畅饮，扣着船舷唱歌。歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”有客人吹着洞箫，和我们一起合唱。箫声哀怨，像是怨恨，像是思念，像是哭泣，像是倾诉，余音缭绕，不绝如缕。我们舞着幽壑中的潜龙，泣着孤舟上的寡妇。苏子端坐着，问客人：“为什么会这样呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德写的吗？从西望夏口，东望武昌，山川相连，郁郁苍苍，这不是孟德在周郎的困境中吗？他攻下了荆州，江陵，顺流而东，船只千里，旌旗遮天，酒杯临江，横扫敌军，写下了诗歌，成为一代英雄。但现在他在哪里呢？我们在江渚之上打鱼，结交麋鹿，驾着小船，喝酒聊天。我们在天地间只是微不足道的存在，但我们羡慕着长江的无限。我们希望可以飞仙遨游，抱着明月长生不老。但我们知道这是不可能的，所以我们留下了我们的声音在哀伤的风中。”苏子回答道：“客人你也知道水和月亮吗？它们都是瞬息万变的，但又永远不会消失。如果我们从变化中观察，那么天地也不能用一瞬间来形容；但如果我们从不变中观察，那么物质和我都是无尽的，所以我们又何必羡慕呢？在天地之间，每个物体都有它的主人，如果不是我的，我就算拥有一毫也不能拿走。只有江上清风和山间明月，我们可以听到它们的声音，看到它们的颜色，取之不尽，用之不竭，这是造物主无尽的宝藏，我们可以一起分享。”客人很高兴，笑着又倒酒。菜肴已经吃完，杯盘散乱。他们躺在船上睡觉，不知道东方已经开始亮了。王安石在这里感叹了古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的深度思考，他们往往可以得到许多东西，因为他们的思考深度无所不在。如果地方险要，游客就会很少，但奇怪的景象往往在这些险要之地。如果没有志向就无法到达这些地方，即使有志向但力量不足也无法到达。如果有志向和力量，但怠惰，就会迷失在幽暗中，找不到方向。如果力量足够，但在别人看来是可笑的，自己也会后悔。如果尽了自己的努力，但还是无法到达，那么就没有后悔了，谁能责怪你呢？这就是他的感悟。李白在这首诗中描述了蜀道的险阻，他说：“哎呀，太危险了！蜀道之难，难于上青天！无论是蚕丛还是鱼凫，都不能和开国的英雄相比。你来了四万八千年，却没有和秦塞的人交流。在西边的太白山有一条鸟道，可以横跨峨眉山顶。地崩山摧，勇士死去，然后天梯石栈相连。在上面有六条龙围绕着太阳，下面有冲波逆折的回川。黄鹤飞过也不能过去，猴子想要过去也很难。青泥盘旋，百步九折，缠着峰峦。你抬头看天，低头看地，喘息着，抚着胸口，长叹一声。问问你，西游何时才能回来？路途险阻，不能攀爬。只能听到悲鸟在古树上哭泣，雄鸟飞翔，雌鸟跟随着在林间飞舞。你还能听到子规在夜晚啼叫，空山寂寥。蜀道之难，难于上青天，听到这些话，使人凋谢。连峰去天不盈尺，枯松倒挂在悬崖峭壁上。飞湍瀑流争相喧闹，砰崖转石，万壑雷鸣。这么危险，你为什么要来呢？”剑阁峥嵘，险峻异常，一名士守关，万人不能开。守关者或非亲人，却变成了狼和豺狼。早晨避开猛虎，晚上躲避长蛇，咬牙切齿，杀人如草芥。锦城虽然被称为乐土，但还是不如早日回家。蜀道之难，难于登上青天，我侧身向西，长叹不已。杜甫的诗歌有三首：秋兴八首（其一）描述了玉露凋零了枫树林，巫山和巫峡的气息阴森森。江水波涛汹涌，风云在塞上交汇。丛菊两朵开放的时候，让我泪流满面，孤舟系在故园心上。在这寒衣处处要催促刀尺，白帝城高高的催促着暮色下的砧声。咏怀古迹（其三）描绘了群山和万壑走向荆门，生长着明妃的村庄。一去紫台，就是朔漠，只留下青冢在黄昏中。描绘春风的面容，环珮空归夜月魂。在千年的琵琶曲中，有怨恨的情感。登高这首诗，描述了风急天高，猿猴悲鸣。沙滩上有清澈的河流，鸟儿在天空中飞翔。无尽的树叶落下，长江滚滚而来。我常常孤独地旅行，百年来多病，但我仍然独自登上高台。我的头发已经被霜雪染白，但我仍然停下来，品尝着浑浊的酒杯。琵琶行是白居易的作品。在浔阳江头，我夜里送客，枫叶和荻花在秋风中摇曳。主人下马，客人在船上，拿起酒杯，没有音乐的陪伴。醉酒后，别离的感觉非常惨痛，离别时，江水淹没了月光。突然听到水上有琵琶声，主人忘记了回家，寻声而去，发现弹琵琶的人。琵琶声停下来，但话语却迟迟不说。船靠近，邀请见面，再次分享美酒，重开宴会。数次呼唤，琵琶手终于露面，但是还是遮住了半个脸。弦弦掩抑，声声思念，就像在诉说着自己不得志的人生。低头弹琵琶，细细地说出了心中无限的事情。轻拢慢捻，抚弄着琵琶，从《霓裳》到《六幺》。大弦嘈嘈，小弦切切，像是急雨和私语。嘈嘈切切的琵琶声，如珠子落在玉盘上。莺语花底，幽咽流泉，琵琶声如冰泉，凝固了弦音。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破，水和酒混合，铁骑突出，刀枪鸣响。曲终人散，心中画下了美好的记忆，四弦一声如裂帛。东船西舫，悄无言语，只有江心上的秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三岁时学会了弹琵琶，名列教坊第一部。曾经教过一些才华横溢的人，妆扮得美丽动人，却被秋娘嫉妒。年轻的时候，我争夺过红绡，弹奏着琵琶，不知道弹了多少曲子。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑，明年忧愁，春天的江水和秋天的月光，一次次地倾斜。我的妹妹去从军了，我的阿姨去世了，我在门前看到了冷落的马匹。我大哥嫁给了商人的女儿，商人只重利益，轻易地离别。前一个月，他们去浮梁买茶，现在他们在江口守空船，月光下绕船。深夜里，我梦见了年轻的事情，梦中我哭泣，泪水滴落在红色的窗帘上。我听到了琵琶声，叹息声，这个世界上有多少沦落的人，相遇时，何必曾经相识？去年我告别了京城，来到浔阳城，卧病在床。浔阳是个没有音乐的地方，一年四季都听不到丝竹声。我住在湓江附近，地势低湿，黄芦和苦竹包围着我的房子。我听到了杜鹃的哭泣和猿猴的哀鸣。春天的江水和秋天的月光，我常常独自喝酒，但是没有山歌和村庄的笛子，只有难以听闻的嘲哳声。今晚，我听到了琵琶声，就像听到了仙乐，我的耳朵变得清晰起来。请不要拒绝我再弹一曲，为你演奏《琵琶行》。第3自然段：夫秦之所以长者，以其地少而利。少则勤，利则富。勤则可教也，富则可饶也。故秦地之民易以齐，而难以治也。治之不易，非其民也，其治也。夫言秦之不可教，不可治者，谓其民也，非也。其民易以齐，而难以治者，非其民也，其治也。夫人之生也，固有所不可，而治之有道。故夫子曰：“吾未见好德如好色者也。”夫子之言，正其治也，非其民也。第4自然段：故曰：“过而能改，善莫大焉。”吾自卫以至于秦，凡三十年矣。三十年之中，吾有成名于天下者，十有二焉。成名于天下者，皆得其所欲，而欲所至者，又十有二焉。成名不在多富，欲所至者，不在多财。成名在乎道得众，欲所至者，在乎心得众。故曰：“欲善其事，必先利其器。”夫器之利，不在多也，其为用也，得众则用，不得众则废。故善人之器用也，得众则用，不得众则废。是以圣人之治，不在多也，其为用也，得众则用，不得众则废。故曰：“治国者，必先齐其家。”齐家者，必先修身。修身者，必先正心。正心者，必先诚意。诚意者，必先知彼。知彼者，方能有所用也。是故居上不宽，为下不严，为法不信，为政不忠，为事不成。居上不宽，则民轻其命；为下不严，则民轻其纪；为法不信，则民轻其罚；为政不忠，则民轻其上；为事不成，则民轻其能。第5自然段：故曰：“满招损，谦受益。”余之所以告夫子之言，以告夫子之德也。夫子之德，其厚矣！其所以厚者，以其不求已之厚也。故曰：“人求佚而不求劳，欲清而不欲浊，舒而不伸，恭而不伪，其于心欲得而未得者，何也？”夫子曰：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤，不服于人，非所谓能人也。”故曰：“圣人之治，犹饮水也。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。”夫子之道，其几于水矣。故曰：“夫子之道，六艺也，礼也，乐也，诗也，书也，易也。今夫子之道，其与古先贤异乎？”夫子曰：“其无异也。夫子之道，其诚也，其容也，其几也，其义也，其礼也，其智也，其信也，其仁也，其勇也，其严也，其柔也，其辩也，其成也，其教也，其治也，其安也，其能也，其道也，其天也，其德也，其功也，其成也，其名也，其身也，其言也，其行也。”是故圣人之道，其难易也，其难者易之，其易者难之。故曰：“圣人无常师。”师之难者，其易也至矣。故曰：“师之易者，其难也至矣。”夫子之道，其难易也，其易者难之，其难者易之。故曰：“夫子之道，小人难之，大人易之。”大人者，不失其道者也；小人者，不知其道者也。故曰：“小人之道，窃善也；大人之道，守正也。”守正者，道之纯也。道之纯者，其难易也，其易者难之，其难者易之。故曰：“夫子之道，大难而不厌，长往而不倦。是故圣人而不厌，其难也如此。”及至始皇，他充满斗志，振奋长策，征服了全国，消灭了其他诸侯国，居于至尊之位，统治了六合之地，用鞭子鞭打天下人，威震四海。他南征百越之地，建立了桂林和象郡，百越之君俯首系颈，向他投降。他还让蒙恬北筑长城，用来防御匈奴人，这使得匈奴人不敢南下牧马，士兵也不敢弯弓报仇。他废除了先王之道，烧毁了百家的文化，使人民变得愚昧；摧毁名城，杀害豪杰；收集天下的兵器，聚集在咸阳，然后将它们熔化成十二尊金人，用来削弱天下人民。最后，他在华山建立了城池，在河边建立池塘，占据亿丈之城，临着不可预测的深渊，以此来巩固自己的统治。他的将领在要害之处守卫，忠诚的臣子和精锐的士兵布阵等待敌人的进攻。天下已经被他统一了，他认为自己的统治已经稳如泰山，他的金城千里，他的子孙后代将继承万世之业。始皇去世后，他的余威依然震撼着人们。然而，陈涉是一个出身低微的人，他是瓮牖绳枢之子，是氓隶之人，是一个被迁徙的人。他的才能不如中人，也没有像仲尼、墨翟那样的贤人，也没有像陶朱、猗顿那样的富人；他曾经蹑足行伍，但却在阡陌之中崛起，率领疲弊之卒，带领数百人攻打秦国，用砍下的树木制作成兵器，用揭起的竿子做成旗帜，天下人纷纷响应，为他提供粮食。山东的豪杰们也纷纷起义，最终灭亡了秦国。天下并不是弱小的，雍州之地和崤函之固都是很难攻破的。陈涉的地位不如齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的君主；他的武器也不如钩戟长铩那么锋利；他的士兵不如九国之师那么强大；他的军事策略不如当时的名将。然而，他却能够成功，而秦国却失败了。为什么呢？因为陈涉注重仁义，而秦国则不施仁义，攻防之势也不同。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》描述了大江东去，浪淘尽千古风流人物。周围是三国周郎赤壁的故垒，江山如画，多少豪杰曾在此留下传奇。他又回想起公瑾当年的英姿，小乔初嫁，英俊潇洒，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。他感叹人生如梦，但愿能够在江月下留下一杯酒。《定风波》中，辛弃疾说莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。他手持竹杖，脚穿芒鞋，比起马来更轻盈自如。他说，谁怕？他一身轻便，随意地穿过烟雨，任何风雨都无法阻挡他。春风吹醒了他的酒意，微微凉意，山头斜照，他回首望去，萧瑟凄凉。他要回去，无论是风雨也好，晴天也好。辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》中，他描绘了秋天的楚天千里，清晰而宁静。他说，水和天一起流淌，没有边际。他看到了远方的山峰，献上了他的忧愁和悲伤。他戴着玉簪，头上扎着螺髻，站在楼顶上，看着夕阳落山，听着鸿雁飞过，他是江