广东信宜市2023年语文高三第一学期期末达标检测试题含解析

广东信宜市2023年语文高三第一学期期末达标检测试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1．阅读下面的文字，完成下面小题。中华礼制变迁的现代启示汤勤福中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。《人民日报》（2016年3月25日）1．下列对中华礼制的表述不符合原文内容的一项是（）A．中华礼制有着很强的凝聚功能，这种功能增强了中华民族的凝聚力和向心力；同时中华礼制也成为中华文明的重要内容和载体。B．中华礼制在中华民族发展过程中起到了缓和矛盾、化解冲突的作用，使诸民族之间逐渐形成共存共荣的良好关系。C．中华礼制体现了中华民族的主流价值观，进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用。D．中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，使道德与理想之道紧密结合起来。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．在我国历史上，民族融合之所以能够不断向前推进，是因为即使少数民族建立的政权，也无一例外地认同并服膺中华礼制。B．“进退周旋，威仪抑抑”讲的是中华礼制的外在形式，孔子的“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”反映了内在精神实质。C．中华民族历来是礼仪之邦，是具有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。D．《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用，体现了礼法合一的思想。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．《礼记·郊特牲》中“礼之所尊，尊其义也”强调的“尊其义”，在孔子反复强调的“不学礼，无以立”中有体现。B．中华礼制在历史上曾为各种政权服务，自然会包含一些糟粕，但这并不影响其与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁的趋势。C．孔子提到三代礼制传承中的“损益”，《礼记》进一步提出的“时为大”，都在一定程度上说明中华礼制演进需要适时变革。D．儒家礼制观，在战国时期因仅仅重视礼的道德层面而曾饱受其他思想家的批判，秦汉之后礼与法才真正结合起来。2．补写出下列句子中的空缺部分。月是古诗文中常见的意象。苏轼在《赤壁赋》中仰见明月初升便道“_______，_______”；李煜面对春日的风月在《虞美人》中感慨“_______，_______”；曹操《短歌行》里用“_______，_______”的疑问来喻指人才难求。3．阅读下面的文字,完成下面小题。《周易》传说为周文王所作,它被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点:简约、对称、节制。在这些美学原则的背后,隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看,它取象以尽意。就小处来看,《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧,意象饱满,意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜,坚冰至”,杨静池从历史唯物主义的角度出发,认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦,认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此例可以得见,《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴,其用词简约制造出语言十足的张力美。在有关古典主义美学原则的论述中,“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连,如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里,则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调,从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体现。首先,乾下乾上构成全阳爻,光辉灿烂,没有瑕疵。其次,六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次,每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动,究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直,以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见,乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。此外,亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过”与“不及”都是不好的,“中道”在于在合适的时间,用合适的方法,以合适的度,对合适的人,做合适的事。在乾卦中，“潜龙，勿用”“亢龙,有悔”，“在田”好,“在天”好,体现出适时、适度，应时而变的重要,对中正柔和的欣赏,以及对过刚过亢的警惕。由此可见,西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读。我们不妨做进一步的推求:在古希腊文明中,对“正义”一词推崇备至。追溯至《荷马史诗》,“正义”意味着天生万物,每一物都有自己应处的位置、应得的利益,每个人都应得一己之所得,不企图得到他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求,这与《周易》中有关天地人的思想相同。另外,中西两种古代文明中都有对“终极”的推求，试图把握万变中的不变，正所谓“形而。上者谓之道,形而下者谓之器”也。但在西方文明中,对“道”的追求源于对“器”的有限性的充分认识,希望通过对超越性的东西的追求来突破人类世界的有限性，这引导着他们在现实生活的基础之.上求知求真。而在我们中国,对“道"的认识和追求，用来断吉凶、知进退,非常务实。(选自安宁《<周易>的古典美》,有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A．西方传统的古典主义美学原则,体现了古希腊人对完美以及理想形式的追求。B．《周易》的简约之美,说明古希腊时代的古典主义美学原则与东方文明的一致性。C．《周易》>坤卦中初爻辞具有古典美,它取象以尽意，意蕴丰富,使语言张力十足。D．《周易》中天地人的思想与古希腊文明的“正义”,都追求天地间万物的和谐相处。2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A．文章首段提出用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》中体现出的古典美的论题。B．对《周易》中“履霜,坚冰至”的多元解读,论证了《周易》卦爻辞的意蕴丰富。C．作者从三个方面论证了对称和谐在乾卦中有着完美的体现,层次清晰,说服力强。D．全文运用了“总分总”的论证结构,结尾段进-步论证了中西两种文明的密切关系。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．《周易》被国人誉为“大道之源”,其内容极其丰富,古典美只是其中的一个方面。B．亚里士多德的中道思想的适度与节制与《周易》乾卦蕴含的中正柔和思想非常相似。C．古希腊的古典主义美学原则适用于解读《周易》,由此可见中西文明有着很深的渊源。D．西方文明在对“道”的追求上与中国古代文明明显不同,但都有对“终极”的探索。4．依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（）面对“雾霾之痛”，真的可以“一走了之”吗？。，，？。。①当然，很多人可能会提出质疑②为什么非得“兴师动众”，让“全民抗霾”呢③是的，消除雾霾不仅是政府的神圣职责，更是政府的道德良知④痛击“雾霾之痛”与拔除“雾霾之根”的主要职责在于政府部门⑤不可否认的是，在抗击雾霾的“时代战役”中，政府一直在路上，也始终在努力⑥很显然，这样的消极做法只会消除一时的“痛苦”，却难以享受一辈子的“清新”A．⑥②③⑤④① B．⑥①④②③⑤ C．⑤③④①⑥② D．③⑤④⑥①②5．阅读下面这首唐诗，完成下面小题菩萨蛮·六军阅罢，犒饮兵将官①王安中中军玉帐旌旗绕，吴钩锦带明霜晓。铁马去追风，弓声惊塞鸿。分兵闲细柳②，金字③回飞奏④。犒饮上恩浓，燕然思勒功。（注）①此词是作者出任燕山府路宣抚使时奉旨阅兵所作。②细柳：西汉名将周亚夫率军防边，驻扎细柳，又称“细柳营”，词中指边防军队。③金字：本指碑铭文字，这里指皇帝犒饮大军的圣旨。④回飞奏：犒军完毕，马上写谢恩表章飞报朝廷。1．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首二句写中军帐外旌旗迎风招展，剑戟带霜闪亮，显示出边防将士操练的艰辛，体现了阅兵场的浩大声势。B．词人用“铁马追风”“弓声惊鸿”的特写镜头，赞扬边防将士的骑艺高超，箭术精湛，进一步显示出实力。C．“回”是圣旨下达后的行动反响，承上启下，“飞”字极言回报朝廷之快。将士们的感恩戴德之情溢于言表。D．“犒饮上恩浓”指感恩皇上犒饮六军，“燕然思勒功”化用“勒石记功”的典故，表达将士们为国立功的决心。2．“分兵闲细柳”的“闲”字用得极妙，请简要赏析。6．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）适莽苍者，三餐而反，_________。（庄子《逍遥游》）（2）连峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道难》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宫赋》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）（5）________________，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（6）从今若许闲乘月，__________。（陆游《游山西村》）（7）夫达也者，质直而好义，___________，虑以下人。（《论语·颜渊》）（8）精骛八极，____________。（陆机《文赋》）7．阅读下面的文字，完成下面小题。《论语》开篇《学而》中提出“孝弟也者，其为仁之本与”，此句“弟”通“悌”，指出了孝与悌是为人的根本。“本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子则进一步提出“尧舜之道，孝悌而已矣”。从人伦关系和人伦次序来说，“孝”一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，“悌”指的则是兄弟姐妹间的横向人伦关系，“一纵一横”所形成的“十字形”的人伦构造，无疑是中国人伦关系的重要构造，悌文化在其中的作用与重要性，“悌”的价值与意义不可忽视。关于“悌”的含义，可以从三个逐步递增的意义来理解：首先，就悌的本义来说，“悌”字最初使用是在汉代，由“弟”字演化而来，故前文经典中将“悌”通用为“第”，《三字经》中说“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求共对足长恭敬顺从。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭，家族。与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，兄友弟悌，以达到兄弟姐妹和谐相处的理想境界。再次，悌道进二步拓展到尊敬非血缘关系的同辈，“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”“弟子入则孝，出则梯。”理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰》，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而尊老尚齿更与悌密不可分。《礼记·祭义》云:“食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地包含着对长者和老者的尊敬与照顾，以达到“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。伦理型文化是中国文化的基本特色，人伦关系与人伦关切是中国人安身立命之根本。悌文化在其中的作用与重要性，具体体现为三个“有利于”：其一，有利于个人的修养成才。悌作为对兄长的敬爱，与孝具有天然的联系性。将对兄长的敬顺扩大至父母便成了孝。同时，维持兄弟姐妹关系的和睦本身也是孝的一个方面，“兄弟睦，孝在中”。义与悌更是紧密联系。“义之实，从兄是也。”义为行事得宜，分寸得当之意。幼弟对长兄的得当行为正反映了义的内容和要求。孝悌作为个人修养的核心，做好它，仁义礼智便能顺其自然，故孟子说“尧舜之道，孝悌者也”。其二，有利于家庭的和睦与团结。悌对于“先生为见，后生为弟”的强调，在家庭内部确立了普遍认同的同辈兄长核心和井然秩序心在孝悌思想的指导下，古人崇尚同居共财，兄姐弟姐之间的悌德成为家健家族的凝聚力与向心力的重要因素。其三，有利于社会的稳定。悌德明确长幼秩序,强调长幼两者各中其道，各安其分与强调父子关系的孝相结合，培养出每个大的伦序意识与伦理关切，“孝以事君，弟以事长，示民不贰也”。用悌道来侍奉尊长，在法治不健全和政权不下乡的社会中，孝、悌思想很好地维护了社会秩序和政局稳定。今天，随着人口流动速度的加快，传统的熟人社会逐渐被陌生人社会所取代。悌道的“四海之内皆兄弟”为现代的人际交往提供了良好的思路，以一颗友好善意的心来面对所有熟人和陌生人，在此基础上建立融洽的社会关系。如今社会上出现的许多人情冷淡的现象，正是因为对陌生人缺乏兄弟般的热情，而习惯用冰冷的利益衡量人际间的关系所致。将悌道贯彻于社会中，不仅能创造和谐的人际关系，更能推动社会更好的进步与创新。(摘编自丁成际《悌之道》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．孝为横，悌为纵，二者构成中国人伦关系的“十字形”，成为为人的根本，人道的根源。B．兄友弟梯，悌由弟演化而来,可见悌是对年幼者提出的要求，友则要求兄视弟为朋友。C．悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦关切，故能在中国文化中发挥重要作用。D．孝与悌是人道的根源，贯彻悌道有助于创造和谐的人际关系，推动社会的进步与创新。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章先从孝与悌内涵的对比中引出观点，再层层深入论述悌的含义、作用及当代意义。B．文章第三段的分析论述与第二段构成--对应的内容关联，体现其论证逻辑的严密性，C．文章主要运用引证法分析论证，如引用《礼记祭义》论述尊老尚齿与递的密不可分。D．文章结尾正面论述悌文化在建立融治的社会关系等方面的意义，侧重于当下的现实性。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．孝与悌、馆与义紧密联系，孝悌是个人修养的核心，是实现仁义礼密的前提，所以在孟子看来，尧舜之道的根本在于孝悌之道。B．悌德能增强家庭家族凝聚力与向心力，能培养出人的伦序意识与伦理关切，它与孝道结合，具有维护中国传统社会秋序和政局稳定的作用。C．从“悌长”到“事长”，悌含义的演进是一个由内到外范围不断拓展的过程，今天，“长者”的内涵更是被赋予了道德与学问的双重意义。D．在今天已走向民主与法治的中国社会，悌道仍有着积极的教育意义，但重视和弘扬小悌道的重要价值与作用的同时，我们不能走极端。8．阅读下面的诗歌,完成下面小题。小精灵和小商人[丹麦]安徒生从前有一个学生,住在一间顶楼里,什么也没有;同时有一个小商人,住在第一层楼上,拥有整幢房子。一个小精灵就跟这个小商人住在一起，因为在这儿,在每个圣诞节的前夕,他总能得到一盘麦片粥吃，里面还有一大块黄油。一天晚上,学生从后门走进来,给自己买了黄油面包和干奶酪。小商人和他的太太对他点点头,表示祝他晚安。这位太太能干的事情并不止点头这一项一一她还有会讲话的天才!学生也点了点头。接着他忽然站着不动，读起包干奶酪的那张纸上的字来了。这是从一本旧书上撕下的一页纸。这页纸本来是不应该撕掉的，因为这是一部很旧的诗集。“这样的书多得是!”小商人说，“我用几粒咖啡豆从一个老太婆那儿换来的。你只要给我三个铜板,就可以把剩下的全部拿去。”“谢谢，”学生说，“请你给我这本书,把干奶酪收回去吧,我只吃黄油面包就够了。把一整本书撕得乱七八糟,真是一桩罪过。你是一个能干的人,一个讲究实际的人,不过就诗说来，你不会比那个盆子懂得更多。”这句话说得很没有礼貌,特别是用那个盆子作比喻;但是小商人大笑起来,学生也大笑起来,因为这句话不过是开开玩笑罢了。但是那个小精灵却生了气:居然有人敢对一个卖最好的黄油的小商人兼房东说出这样的话来。黑夜到来了,店铺关上了门,除了学生,所有的人都上床去睡了。这时小精灵就走进来,拿起小商人的太太的舌头,因为她在睡觉的时候并不需要它。只要他把这舌头放在屋子里的任何物件上,这物件就能发出声音,讲起话来,而且还可以像太太一样,表示出它的思想和感情。小精灵把舌头放在那个盆子里:“有人说你不懂得诗是什么东西,这是真的吗?”“我当然懂得,”盆子说，“诗是一种印在报纸上补白的东西，可以随便剪掉不要。我相信，我身体里的诗要比那个学生多得多;但是对小商人说来，我不过是一个没有价值的盆子罢了。”小精灵再把舌头放在一个咖啡磨上。哎唷!咖啡磨简直成了一个话匣子了!他又把舌头放在一个黄油桶上,然后又放到钱匣子上一它们的意见都跟盆子的意见一样,而多数人的意见是必须尊重的。“好吧,我要把这意见告诉那个学生!”小精灵把舌头还给了太太,然后静悄悄地走上学生所住的那间顶楼。房里还点着蜡烛,小精灵从门锁孔里朝里面偷看,他瞧见学生正在读他从楼下拿去的那本破书。但是这房间里是多么亮啊!那本书里冒出一根亮晶晶的光柱,它扩大成为一根树干,变成了一株大树。它长得非常高,而且它的枝丫还在学生的头，上向四面伸展开来。每片叶子都很新鲜,每朵花儿都是一个美女的面孔:脸上的眼睛有的乌黑发亮,有的蓝得分外晶莹。每一个果子都是一颗明亮的星。房里还有美妙的歌声和音乐。“这真是美丽极了!”小精灵说，“这真是出乎我的想象。”他胸中起了一种豪迈的感觉，就像站在波涛汹涌的、正受暴风雨袭击的大海旁边一样。他竟然在不知不觉中潸然泪下,他自已也不知道为什么要流泪,不过他在流泪的时候却有一种幸福之感:跟学生一起坐在那株树下该是多么幸福啊!秋风从阁楼的圓窗吹进来,天气已非常冷了。不过,直到学生把灯吹熄上床睡觉,美妙的景象和音乐都消失了的时候,这个小矮子才开始感觉到冷。他颤抖起来,叹了一口气:“这学生可没有粥给我吃!”他爬下楼梯,回到他那个温暖的角落里去了,那儿有圣诞节的粥和黄油,非常舒服和安适。半夜的时候,小精灵被一阵可怕的敲击声惊醒了。外面有人在大喊大叫,守夜人在吹号角，因为发生了火灾——整条街上都是一片火焰。大家都陷入恐惧中。小商人的太太连忙扯下耳朵上的金耳环,塞进衣袋,以为这样总算救出了一点东西;小商人则忙着去找他的股票;女佣跑去找她的黑绸披风——因为她没有钱再买这样一件衣服。每个人都想救出自已最好的东西。小精灵当然也是这样，他几步就跑到楼上，一直跑进学生的房里。学生正站在一个开着的窗子面前,眺望着对面那幢房子里的火焰。小精灵把放在桌上的那本奇书抢过来,塞进自己的小红帽里,同时用双手捧着帽子。现在最好的宝物总算救出来了!他赶快逃跑，一直跑到屋顶上,跑到烟囱上去。他坐在那儿,对面那幢房子的火光照着他——他双手抱着那顶藏有宝贝的帽子。现在他知道他心里的真正感情,知道他的心真正向着谁了。不过等到火被救熄以后,等到他的头脑冷静下来以后——嗨……“我得把我分给两个人，”他说，“为了那碗粥,我不能舍弃那个小商人。”这话说得很近人情。我们大家也到小商人那儿去一为了我们的粥。(有删改)1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A．学生为从小商人手中得到一本旧诗集，只能退掉作为食物的干奶酪,这一情节显示了学生生活上的极端穷困,更突出了他对诗歌艺术的挚爱。B．学生讽刺小商人对于诗歌“不会比那个盆子懂得更多”,小商人听了大笑而小精灵却生了气，对比描写中表现了小商人的大度和小精灵的天真。C．盆子、咖啡磨、黄油桶等器物借助商人太太的舌头发表观点，作者通过这类看似荒诞可笑的情节,对世俗之人的浅薄无知作了辛辣的嘲讽。D．半夜火灾的情节是作品的高潮,各色人等面对火灾纷纷抢救他们最为珍视的物品,从这些物品不同的特性中可以看出他们不同的性格特征。2．文中画线的语句表达了怎样的内容？从全文看有哪些作用？3．通过小精灵,作者寄寓了怎样的情感态度？9．阅读下面的文字，完成下列小题。快闪是一种以创意、幽默、奇观为重要元素的亚文化活动，旨在“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”。2003年，美国人比尔·瓦斯克在纽约市区发起了首次快闪活动，随即它便乘着新媒体发展的东风魔力般席卷全球，成为当代城市文化中一道独特的风景线。快闪活动的参与者主要是20至30岁的青年。这一人群的社交网络最具流动性，喜欢结识新朋友，不一味强调社交关系的稳定性，在快闪活动中，社交媒体一对多、节点式的传播特征，进一步扩大了流动性社交的优势，使得在短时间内动员大量陌生人参与成为可能，而不再需要传统意义上的组织机制。在大型密集而人口异质的城市中心，年轻人巧妙地利用新媒体工具进行活动策划、人员调度，可以打破城市生活的日常节奏，打造出临时性的公共空间。快闪类型多样，先后出现过离散型、游戏型、政治型、商业型等不同种类。其内容或是一种娱乐狂欢，或是表达对日常生活的批判，抑或是宣传某种新观念、新产品。学者们对其评价也是态度各异。批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序，增加城市治理成本；甚至担心快闪族被未知组织者利用，从而引发社会混乱。赞赏者则认为，快闪降低了社会参与的门槛，创造了一种平等民主的社交形式；它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验，并拓展了公共表达的形式。爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化“情境创设”的理念和充满活力的形式，并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感，提升了审美品格，展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能。注入意义，内容主流化。有别于快闪亚文化的无意义传统，爱国歌曲快闪活动以新中国成立3周年为背景，是一份献给祖国的特别礼赞。所唱曲目虽多为老歌，但因其爱国情感浓烈、社会普及度高，且经过全新编排，更能直达人心，引发共鸣。活动在娱乐性、可近性上获得了青年的认同，同时也突破了理论界对其肤浅性、破坏性的指责，以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了清新的活力。精心策划，形式审美化。各地的快闪都非常注意天气、场所、布景、道具、领唱人物的选择和设计，以彰显其地域特色、历史风韵、建设成就和时代精神。活动多在人流如织的公共场合惊奇发生，以知名人士、行业精英、青年学子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕。在悠扬旋律的感染下，成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入，最终发展为共情共鸣的集体合唱。主办方通过多机位抓拍、精美剪辑和专业和声，最后完成声画语言绚丽、情感逐渐开华的优雅叙事。创设情境，行动剧场化。社会哲学家芒福德认为：“城市不仅创造了剧场，它本身就是剧场。”爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为、教育主题的巧妙嫁接，在司空见慣的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围，使现场群众在偶遇的“戏剧”情境中经历了一场融欣赏、体验、共情、参与于一体的审美实践。而主流媒体和社交媒体的接力传播则将剧场效应进一步扩散，形成了跨时空的情感震颤和价值认同，引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮。(摘编自邹举、周玥《青年亚文化创设思想政治教育新情境》，《中国教育报》2019年6月13日)1．下列关于文中“快闪”的理解和分析，正确的一项是()A．“快闪”对城市文化具有颠覆性，使城市人群受到震撼，是一种亚文化活动。B．参与“快闪"活动的主体人群不一味强调社交关系的稳定性，因而具有很大的流动性。C．“快闪”可在短时间内动员大量陌生人参与，不再依赖传统意义上的组织机制。D．“快闪”因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序，因而受到一些学者的批评指责。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章前三段从多角度介绍“快闪”活动，为下文论述中心论点做铺垫。B．文章介绍了学者们对“快闪”活动的不同看法，使论证更为全面客观。C．文章后三段以平行并列结构论证了“快闪"活动可以为思想政治教育创设新情境。D．文章在论证过程中综合运用了分析说理、例证、对比、引证等论证手法。3．根据原文内容，下列说法不正确的项是()A．“爱国歌曲快闪”活动所唱曲目必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌，这样才能直达人心，引发共情共鸣，获得围观者的认同和主动参与。B．“快闪”活动表面上似乎是临时的、偶然的，但依然是有策划、有组织的，“快”与“闪”的特点，也使它难以被有效监管，因此可能被别有用心的人利用。C．“快闪”活动自身所产生的影响力还是很有限的，要想扩大影响力，还应吸引主流媒体和社交媒体的加入接力传播，不断扩散。D．“快闪”虽然是一种亚文化，但“爱国歌曲快闪”活动为构建主流话语做出了重要贡献，也为我们的思想政治教育创设了新情境，开拓了新思路。10．阅读下面的文言文，完成下面小题。萧望之字长倩，东海兰陵人也。好学，治《齐诗》，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。吏民当见者，露索①去刀兵，两吏挟持。望之独不肯听，自引出阁。光闻之，告吏勿持。望之说光曰将军以功德辅幼主致于洽平是以天下之士延颈企踵争愿自效令士见者皆先露索挟持恐非周公相成王躬吐握之礼致白屋之意于是光独不除用望之。三岁间，仲翁至光禄大夫，望之以射策甲科为郎。仲翁谓望之曰：“不肯录录，反抱关为?”望之曰：“各从其志。”地节三年夏，京师雨雹，望之因是上疏，口陈灾异之意，以为：“今陛下思政求贤，然而善祥未臻，是大臣任政，一姓擅势之所致也。唯明主躬万机，举贤材，与参政谋，令公卿大臣朝见奏事。如是则奸邪塞，私权废矣。”天子拜望之为谒者。时上思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状，所白处奏皆可。宣帝察望之经明持重，论议有余，材任宰相，欲详试其政事，以为左冯翊。后为太傅。及宣帝寝疾，选大臣可属者，拜望之为前将军光禄勋，受遗诏辅政。中书令弘恭、石显久典枢机，与车骑将军史高为表里，论议常独持故事，不从望之等。望之以为中书政本，宜以贤明之选，数荐名儒茂才以备谏官。恭、显告望之等谋欲罢车骑将军状，欲以专擅权势。望之对曰：“外戚在位多奢淫，欲以匡正国家，非为邪也。”后数月，天子方倚欲以为丞相，会望之子仍上书讼望之前事，事下有司，复奏：“望之前所坐明白，无谮诉者。而教子上书，失大臣体，不敬，请逮捕。”弘恭、石显等知望之素高节，不诎辱，因令太常急发执金吾车骑驰围其第。望之仰天叹曰：“吾尝备位将相，年逾六十矣，老入牢狱，苟求生活，不亦鄙乎!”竟饮鸩自杀。天子闻之惊，为之涕泣，哀恸左右。(节选自《汉书·萧望之传第四十八》，有删改)注：①露索：露出身体被人搜查。1．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．望之说光曰/将军以功德辅/幼主致于洽平/是以天下之士延颈企踵/争愿自效/今士见者皆先露索挟持/恐非周公相成王躬吐握之礼/致白屋之意/B．望之说光曰/将军以功德辅幼主/致于洽平/是以天下之士延颈/企踵争愿自效/今士见者皆先露索挟持/恐非周公相成王躬吐握之礼/致白屋之意/C．望之说光曰/将军以功德辅幼主/致于洽平/是以天下之士延颈企踵/争愿自效/今士见者皆先露索挟持/恐非周公相成王躬吐握之礼/致白屋之意/D．望之说光曰/将军以功德辅幼主/致于洽平/是以天下之士延颈企踵/争愿自效/今士见者皆先露索/挟持恐非周公相成王躬吐握之礼/致白屋之意/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．《齐诗》为汉代传习的《诗经》四家诗之一，另外三家分别是《鲁诗》《韩诗》《毛诗》。B．射策是汉代选土之法，主试者将问题写在策上，受试人选取作答。中甲科者可为郎中。C．左冯翊，既是官名，也是管辖的政区名，汉代与京兆尹、右扶风一起合称为“三辅”。D．茂才在文中的含义与科举考试时的“秀才”相同，都指优秀人才，明清则用来称呼举人。3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是A．萧望之心直口快，反受霍光冷遇。他被丙吉推荐给大将军霍光，但不肯接受脱衣搜身的规矩并批评霍光未能礼贤下士，故不为霍光看重。B．萧望之直言进谏，获得皇帝重用。趁有天灾异象，他向宣帝建议举用贤才参与政事，废除一姓专权；宣帝多次听取他的意见并逐步重用他。C．萧望之受诏辅政，做事高瞻远瞩。他在宣帝病重时辅佐朝政，认为中书地位极为重要，多次推荐人才做谏官，希望制约中书把政的局面。D．萧望之不善计谋，被逼自杀身亡。弘恭、石显诬告他专权揽政，后又诬陷他儿子对朝廷不敬；他不愿受辱偷生，就喝毒酒自杀以示清白。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)时上思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状。(2)及宣帝寝疾，选大臣可属者，拜望之为前将军光禄勋，受遗诏辅政。11．阅读下面的文言文，完成下面小题。汤潜庵先生逸事方苞睢州汤公内召时，吴人已建生祠，刻石纪德政。其殁也，巷哭里奠，搢绅学士争为诔表传记其家有状有志铭，有编年之谱。而德教在民及诈不信之先觉，耳目众著，甚为万世标准者。公巡抚江苏时，上言：“岁祲免租，民困少苏而已；必屡举于丰年，富乃可藏于民，免当年之租，半中饱于有司胥吏。故每遇国有大庆，或水旱形见，不肖者转急征以待赐除。必豫免；次年然后民不可欺，吏难巧法。”圣祖皇帝深嘉与之，遂定为经法。康熙年间，特谕户部。自今以往海内农田正赋编折银，通三年轮免一年，周而复始，直省均以遍皆豫免，不问丰凶。其后虽以西边事起中辍，而大训炳然。是公之訏谟，实受其福者，非一世也。淮泗涨漫，山阳等七州县，荡析离居。上南巡，命浚海口以泄积水。敕于成龙主工值寻以廷臣议，使受靳辅节制。成龙议工费八十余万，辅议海口沙淤，非起高邮车逻镇筑高堤，束内水高丈余，不能出海，费二百七十八万。上召辅及成龙面询。成龙力排辅议。淮南士大夫惧伤坟墓田庐，亦廷争之。乃命尚书萨木哈、学士穆成格会公及总漕徐旭龄合勘，兼问七州县耆老云何辅。淮南士民言海口不宜罢工者十八九，谓宜并罢者亦十之一二，使者意向之。公力争。使者曰：“公言吾当口奏。”及公内召，上语及海口。公对：“开一丈有一文之利，一尺有一尺之利。”上愕然曰：“尔时汝胡不言？”公乃俱陈前事。诘旦，召使者质对，使者强辩。公徐曰，某故知有此。汝行后，即汇士民呈牒并某议，具文书印册存漕臣所，漕臣亦如之，存巡抚所。檄取，旬日后可覆视也。使者语塞，上怒，立罢之。而发官帑，遣工部侍郎孙在丰往浚下河。公里人有受业公门者，以黄门奉使过苏。谒公曰：“吾师方严，孰敢以事请？但东南盐政，大病于商民，已闻知否？”公曰：“吾不知。”因条举数事。每发，公诘难，正言其非。乃出谢商人曰：“吾师素明达，独于兹事未谙见，谓无一可行。”比使归逾月，次第禁革，一如所言。黄门每语人曰：“吾师至诚，而或以术御人。贤者固不可测也。”苏之巨室，有优恃容仪，每闯入民宅，多见貌相悦而与之私，或结党行强，所犯累累。有司不敢诘。闻公至，数月不出。公使人微迹而得之，痛予杖。戒勿仿筋骨，严伺守，故疮将合，更薄笞。朔望载以徇于市及四郊。久之，肤剥见骨。逾半岁，始瘐死。由是，奇邪浮淫者心悸，相劝改前行。盖公之诚明仁勇，皆自学问中出，故道足以济物而政无所偏。即此四事，已足征公治法之全矣，而记述者乃逸之。（有删改）1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A．遂定为经法经：经典的B．荡析离居析：分离，分散C．乃出谢商人谢：道歉D．已足征公治法之全矣征：证明2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．汤公坚持道德教化，对于奸诈之事常有先见之明，这两方面众所周知，堪称表率。B．汤公上书康熙减轻民赋，不论丰年灾年，轮流预作减免，此项谋画让百姓长期获利。C．治理淮泗水患时，围绕治理方案产生诸多分歧，汤公能秉持正见，支持于成龙观点。D．汤公最善吏事，从对苏州盐政伤民之事和浮淫之徒的处理上可以看出其独特才能。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）岁祲免租，民困少苏而已；必屡举于丰年，富乃可藏于民，免当年之租，半中饱于有司胥吏。（2）公使人微迹而得之，痛予杖。戒勿伤筋骨，严伺守，故疮将合，更薄笞。4．请简要概括汤公为政的特点。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．D2．C3．D【解析】1．本题考查理解文章重要概念，筛选并整合文中的信息的能力。题干的表述一般为“对……的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。D项，“中华礼制……使道德与理想之道紧密结合起来”错误，属于强加因果，从文中来看，第四段说“强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦”，由此可知，“道德与理想之道紧密结合”与前面是并列关系，而不是因果关系。故选D。2．本题考查筛选并整合文中的信息的能力。此类试题错误选项设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。C项，“中华民族历来是……是具有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会”错误，“高度道德自觉”，“诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶”是礼仪之邦的特点，这里偷换概念，变成“中华民族”的特点。故选C。3．本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，“秦汉之后礼与法才真正结合起来”错误，文章最后一段说“秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来”，文中只是说“力图”。故选D。【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。2、月出于东山之上徘徊于斗牛之间小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中明明如月何时可掇【解析】【分析】【详解】本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：徘，徊，堪，掇。3、1．D2．B3．C【解析】1．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题：A项,扩大范围,“西方古典传统”不准确,原文说“西方的古典传统来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点”,“这个时代”就是指古希腊时代的古典主义。B项,“《周易》的简约之美,说明古希腊时代的古典主义美学原则与东方文明的一致性。”不合逻辑,原文“用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美,可以探访两种文明之间深层的相似与不同”。C项,“它取象以尽意，意蕴丰富,使语言张力十足”曲解文意,依据原文“就小处来看,《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力”，因此语言的张力与大的方面“取象以尽意”无关。D项，正确。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题：B项，“论证了《周易》卦爻辞的意蕴丰富”错误，依据原文第二段“《周易》的简约之美不言而喻……以坤卦的初爻辞为例，‘履霜,坚冰至’,杨静池从历史唯物主义的角度出发,认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难”来看，对“履霜,坚冰至”的多元解读,不是为了论证“意蕴丰富”，而是为证明简约之美。故选B。3．本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。本题：C项，“古希腊的古典主义美学原则适用于解读《周易》,由此可见中西文明有着很深的渊源”不合文意和主观臆断。首段“用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美”句和结尾段“西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读”可知,古希腊的古典主义美学原则只是适用于《周易》的美学解读。另文章阐述的是《周易》与古希腊古典美学之间的相似性和不同，而非两者之间的“渊源”,所以结论属于主观臆断性错误。故选C。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(※特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，望同学们认真甄别。4、B【解析】【详解】本题考查学生语言表达的连贯性。此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。根据横线前面的内容可知，后面衔接⑥最合适，这是对前面做法的否定，排除C项、D项；④②两句是第①句质疑的内容，③⑤是对前面质疑的回答，所以排除A项。故选B。【点睛】答题技巧：（1）要保持统一的话题，使各句围绕一个中心。“话题”，即谈话、语言表述的中心内容；“统一”是要求话题一致，不能有两个或两个以上分歧的话题，要首尾如一，不能偏离、偷换话题，要保持陈述角度的一致。（2）要注意合理的句序。句子（含分句）的排列顺序合理，必须“言之有序”，按照各句与中心的关系合理地组织起来。句子排列有序，语言表达才能连贯，思路才显得清晰。句间顺序有：时间顺序、空间顺序、心理顺序和逻辑顺序。5、1．A2．“闲”可作“闲静”解，亦可作“闲暇”解。边防部队的任务是“防边”，是“备战”，而不是“作战”，备而不战，似乎闲而无用，但是，有备无患，实则备有不闲。边防力量强大，敌人不敢侵犯，保境安民，自然闲静。平时加强训练，将士讲武习兵，厉兵秣马，则又不闲。所以，闲于不闲，不闲始闲，正如周亚夫驻军细柳，匈奴不敢侵犯，文帝亦遵军礼，这就是闲而不闲，不闲而闲。作者“六军阅罢，犒饮兵将官”之际，着一“闲”字，则是对这支边防部队的最好评价。【解析】【分析】1．此题考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中A项，“显示出边防将士操练的艰辛”错误，应该是展现边防将士的良好精神面貌。故选A。2．此题考核鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧的能力。重点在炼字，炼字的题目注意从炼意、炼境、炼结构和炼手法等角度进行分析，答题时先答出字的含义，然后从以上几个方面分析效果。题中“闲”可作“闲静”，然后分析“闲细柳”显示出无战事的一种“闲暇”然后分析得到闲暇的原因，是积极备战。【点睛】炼字的题目注意从炼意、炼境、炼结构和炼手法等角度进行分析，一般都有炼意的内容，如是写景的诗句往往有炼境的成分，炼结构主要是统领全诗或在诗歌的结构中起关键的作用，如转折、过渡、诗眼等，炼手法主要是修辞和表现手法。答题时先答出字的含义，然后从以上几个方面分析效果。此题主要从炼意方面考虑。6、腹犹果然枯松倒挂倚绝壁廊腰缦回岸芷汀兰羽扇纶巾拄杖无时夜叩门察言而观色心游万仞【解析】【分析】【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“犹”“壁”“缦”“察”“仞”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。7、1．D2．A3．C【解析】【分析】1．本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等A项，“孝为横，悌为纵”错，原文是“‘孝’一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，‘悌’指的则是兄弟姐妹间的横向人伦关系”，可见应是“孝为纵，悌为横”；B项，“友则要求兄视弟为朋友”错，曲解文意，“友”是“友爱、亲爱”之意；C项，“悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦关切”曲解文意，原文是“伦理型文化是中国文化的基本特色，人伦关系与人伦关切是中国人安身立命之根本。悌文化在其中的作用与重要性，具体体现为三个‘有利于’……”，不能理解为“悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦关切”。故选D。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“先从孝与悌内涵的对比中引出观点”错，应为“先从孝与悌内涵的区别及关系中”。故选A。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。C项，“今天，‘长者’的内涵更是赋予了道德与学问的双重意义”错。由“‘悌者，所以事长也。’举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺”可知，传统意义的“长者”已含有道德与学问的意义。故选C。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。8、1．B2．第一问：作者借助大胆的想象和优美的语言营造了一个美丽、新奇的童话境界。诗集中冒出一棵亮晶晶的大树，它枝丫繁茂,叶子新鲜,花是美女,果是星星,伴随着美妙的歌声和音乐照亮了房间。第二问：①生动形象地展示了诗歌艺术巨大的艺术魅力。②表现了诗歌艺术带给人的神奇、美好的精神享受。③为后文情节的发展和揭示作品的主旨做了充分的铺垫。3．①热爱和向往美好、快乐的诗歌艺术和精神世界;②钦佩和赞扬像学生那样虽然穷困却不放弃精神追求的人;③鄙视和厌恶那些只追求物质利益,精神世界十分空虚的庸俗之人;④在物质现实和精神追求之间感到难以取舍,感情纠结矛盾。【解析】1．本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B项，“对比描写中表现了小商人的大度和小精灵的天真”说法错误。小说中的相关情节不能表现小商人的“大度”，因为这只是学生无伤大雅的玩笑罢了；也不能表现小精灵的“天真”，而是表现了小精灵对于商人的维护。故选B。2．本题考查对文中重要语句作用的理解分析能力。第一问要求概括相关内容,解答的要点是概括主要特点以，及概述基本内容。第二问要求分析语句的作用，作答时，首先读懂文章，把握作者写作的意图，然后依据上下文，找出句子出现的语境，依据语境作答句子的作用，一般从结构、内容和主题方面分析。内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等。某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。此题主要从人物塑造、主旨的表达和情节的照应的角度进行分析。首先，画线句子是作者通过小精灵的视角，描绘了一个美丽而又新奇的童话境界：“那本书里冒出一根亮晶晶的光柱”“每片叶子都很新鲜，每朵花儿都是一个美女的面孔：脸上的眼睛有的乌黑发亮，有的蓝得分外晶莹。每一个果子都是一颗明亮的星”，想象大胆，语言优美。第二问：从内容上看，这个境界就是诗的境界，展现了诗歌艺术的巨大美丽以及诗歌带给人的奇妙而梦幻般的感受；结构上，为下文“觉得和学生在一起很幸福”以及“失火时精灵抢救诗集”的情节和揭示主旨做了铺垫。3．本题考查对文学作品的主题和作者观点态度的分析概括能力。在小说(包括童话)作品中，作者的情感态度一般不直接表达，而是通过文本内容来形象化地体现。它与作品的主旨密切相关，但两者又不完全相同：作品主旨是通过作品内容从整体上客观体现出来的，作者的情感态度则隐含在内容背后，相对更具主观性，而且可以是局部性的。本题题目有“通过小精灵”这一限制性前提，那么答案必须围绕文中与小精灵有关的内容进行分析概括。小精灵看到学生的房间的诗的美丽境界后，觉得“这真是美丽极了”，小精灵说：“这真是出乎我的想象。”他的“胸中起了一种豪迈的感觉，就像站在波涛汹涌的、正受暴风雨袭击的大海旁边一样。他竟然在不知不觉中潸然泪下，他自已也不知道为什么要流泪，不过他在流泪的时候却有一种幸福之感:跟学生一起坐在那株树下该是多么幸福啊”表现了作者对美好、快乐的诗歌艺术和精神世界热爱和向往；学生为从小商人手中得到一本旧诗集，只能退掉作为食物的干奶酪，这一情节显示了学生生活上的极端穷困，更突出了他对诗歌艺术的挚爱，结合“跟学生一起坐在那株树下该是多么幸福啊”“他双手抱着那顶藏有宝贝的帽子。现在他知道他心里的真正感情,知道他的心真正向着谁了”，表达了作者对像学生那样虽然穷困却不放弃精神追求的人的钦佩和赞扬；结合“‘我当然懂得，’盆子说，‘诗是一种印在报纸上补白的东西，可以随便剪掉不要。我相信，我身体里的诗要比那个学生多得多；但是对小商人说来，我不过是一个没有价值的盆子罢了”，盆子、咖啡磨、黄油桶等器物借助商人太太的舌头发表观点，作者通过这类看似荒诞可笑的情节，对世俗之人的浅薄无知作了辛辣的嘲讽，表达了作者对那些只追求物质利益，精神世界十分空虚的庸俗之人的鄙视和厌恶；结合“跟学生一起坐在那株树下该是多么幸福啊”“他颤抖起来，叹了一口气:‘这学生可没有粥给我吃！’他爬下楼梯，回到他那个温暖的角落里去了，那儿有圣诞节的粥和黄油，非常舒服和安适”“小精灵把放在桌上的那本奇书抢过来，塞进自己的小红帽里，同时用双手捧着帽子”“不过等到火被救熄以后，等到他的头脑冷静下来以后——嗨……‘我得把我分给两个人，’他说，‘为了那碗粥，我不能舍弃那个小商人’”，小精灵面对“诗”和“粥”，也就是“理想”和“现实”的时候，充满了矛盾，表达了作者在物质现实和精神追求之间感到难以取舍，感情纠结矛盾。【点睛】把握小说的主题可以从以下几方面入手：①从小说的情节和人物形象入手；②联系作品的时代背景及典型的环境描写，认识人物形象的思想性格上所打上的时代烙印，把握住人物形象所折射出的时代特征一达到揭示小说主题的目的；③从小说的精巧构思中把握作品的主题。9、1．C2．D3．A【解析】【分析】1．本题考查理解文中重要概念的含义，这种题需要到原文中找到和概念相关的内容，然后逐一比对选项和原文内容。选出符合题意的一项。A项，“对城市文化具有颠覆性”，张冠李戴。原文说，“用颠覆性的表演震撼顺从的城市人群”，而不是“对城市文化具有颠覆性”。B项，“因而具有很大的流动性”，强加因果。原文说，“这一人群的社交网络最具流动性，喜欢结识新朋友，不一味强调社交关系的稳定性”，二者并不存在因果关系。D项，“因肤浅幼稚、干扰城市的正常秩序”理解错误。原文说，“批评者认为它肤浅幼稚，只是纯粹的社交性游戏并且缺乏严肃理性的实践目标；指责它干扰城市正常秩序，增加城市治理成本”，“肤浅”之类的说法，是批评者主观认定的缺陷。故选C。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。D项，“对比”错误。文章没有运用对比。故选D。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“必须是普及度高的富有浓烈爱国情怀的老歌”，说法绝对。原文说，“所唱曲目虽多为老歌”，还有其它歌曲。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。10、1．C2．D3．D4．（1）当时皇帝希望提拔贤良之士，很多人都上书陈述利国利民的策略，皇帝总是（把这些事）交代给萧望之，（让他去）了解情况。（2）等到宣帝病重，选择可以托付后事的大臣，任命萧望之担任前将军光禄勋，（让他）接受遗诏辅佐政事。【解析】【分析】1．本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本题，这段话的语意为：萧望之规劝他说：“将军凭借功勋和德行辅佐年幼的皇帝，以达到协调和平的统治，因此天下的士人都伸长脖颈踮起脚跟，争相要亲身效力。（可是）现在要拜见您的士人都要先脱衣搜身被挟持，（这）恐怕不合乎周公辅佐成王时亲自求贤的礼节，表达对平民的敬意。”“幼主”是“辅”的宾语，不能断开，排除A；“延颈企踵”是“天下之士”的谓语成分，中间不能断开，排除B；“露索挟持”意为“脱衣搜身被挟持”，语意连续，不能断开，排除D。故选C。2．本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，错误。茂才，又作茂材，是汉代的另一种察举常科，西汉时原作秀才，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为茂才。茂者，美也。茂才者，有美才之人也，即优秀人才。与后代的“秀才”不同，后代是科举考试的一种功名，明清两代称为生员，与举人不同。故选D。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。D项，“不善计谋”不当，后面的解释与“不善计谋”没有关系。“后又诬陷他儿子对朝廷不敬”张冠李戴。原文是“望之前所坐明白，无谮诉者。而教子上书，失大臣体，不敬，请逮捕”，主语是“望之”，所以是诬陷他对朝廷不敬，而非他儿子。故选D。4．本题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：（1）时：当时。进：提拔。便宜：指有利国家，合乎时宜之事。辄：总是。下：下放，交给。状：情况。（2）及：等到。寝疾：病重。属：托付。大臣可属者：定语后置，可以托付后事的大臣。拜：授予官职。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：萧望之字长倩，东海郡兰陵县人，爱好学问，研究《齐诗》，国都的儒生们都称赞他。当时，大将军霍光执政，长史丙吉推荐儒生王仲翁和萧望之等几人，都被召见。这之前，左将军上官桀阴谋刺杀霍光，霍光就诛杀了上官桀等人，（自那）以后出入自己（加强了）防备。（如果有应当）接见的官吏百姓，（都要让他们）裸体瘦身出去兵器，（由）两个官吏挟持着（见大将军霍光）。（但）惟独萧望之不肯听从，自己（从）小门退出说：“不愿谒见。”官吏吵嚷着拉（他）。霍光听说这个情况，就告诉官吏不要挟持（他）。萧望之规劝他说：“将军凭借功勋和德行辅佐年幼的皇帝，以达到协调和平的统治，因此天下的士人都伸长脖颈踮起脚跟，争相要亲身效力。（可是）现在要拜见您的士人都要先脱衣搜身被挟持，（这）恐怕不合乎周公辅佐成王时亲自求贤的礼节，表达对平民的敬意。”当时霍光唯独不任用萧望之。三年之中，王仲翁升至光禄大夫，萧望之因为射策考中甲科（才）作了郎官。（仲翁）回头对萧望之说：“（你）不肯碌碌无为，反而（只作了个）守门官？”萧望之说：“每个人依照自己的意志行事。”地节三年夏天，国都下冰雹，萧望之为此向皇帝上疏，希望（皇帝）给他一个机会，让他讲述天灾异象的意旨。他认为：“现在陛下凭借圣明之德居于皇帝的位置，思考政事寻求贤能。然而树枝过大会伤害树干，家臣的权势过大就会危及朝廷。只有圣明的君主亲自治理国家万事，举用贤才，与（他们）谋划政事，命令公卿大臣上朝向皇帝汇报情况。像这样各种事情才能得到处理，奸邪之途被堵塞，私家的权力（就）废除了。”宣帝（就）任命萧望之作了谒者。当时宣帝刚刚登上皇位，希望提拔贤良（之士），很多人都上书陈述利国利民的（策略），（宣帝）总是（把这些奏折）交给萧望之（并）询问利弊，萧望之所禀报处理的都被批准。宣帝了解到萧望之明晓经学，处事稳重，议事论理留有余地，才干胜任宰相，就想仔细考察他处理政务的能力，又派他当左冯翊。等到宣帝卧病在床，选择可以托付后事的大臣，封萧望之为前将军光禄勋，接受遣韶辅政。中书令弘恭、石显长期管理中枢机要，也和车骑将军史高互为表裹，议论朝政经常独自坚持旧例，不听从萧望之等人的意见。萧望之认为中书是政治的关键职务，应当用贤明的人选，数次推荐有名的儒生和优秀人才来任谏官。天子正想倚靠他做丞相，遇到萧望之的儿子散骑中郎萧伋上书申诉萧望之以前的冤屈，此事被交给有关部门，回报“萧望之从前的罪过明明白白，没有诬陷之事，而他却指使儿子上书申诉，有失大臣的礼仪，请予以逮捕。”弘恭、石显等人知道萧望之素有高尚的气节，不肯屈服受侮辱，于是命令太常火速带领执金吾骑兵飞驰去包围他的宅第。萧望之仰天长叹说：“我曾经担任过将相之职，年纪也已超过六十岁，年老而进监狱，苟且偷生，不也太鄙陋了吗！”终于喝毒酒自杀了。皇帝听说这件事十分震惊，为萧望之哭泣，悲哀之情感动了左右侍从。11、1．A2．C3．（1）如果年景不好才免除租税，老百姓的困顿仅仅能够稍稍缓解罢了，一定要在丰年釆取这个措施（免除租税），财富才可以藏于民间，如果仅是减免当年的租税，一半会被大小管理者（官员）侵吞。（2）汤公让人暗中（偷偷）追寻踪迹找到了他，严厉施加拷打。告诫手下（行刑时不要）伤筋动骨，严加看守，等到旧伤将要痊愈时，再轻轻地鞭（抽）打。4．诚明仁勇，体恤民生，精于谋算，御人有术（有治理能力）【解析】1．此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。A项解释错误，“遂定为经法”意思是：于是把它定为治理的法度。经，治理，管理。故选A。2．此题考查对文本有关内容的概括和分析能力。在认真阅读并翻译文章的基础上，注意时间、地点、人物，看是否同一时间，同一地点，同一人所做之事。拿选项与原文逐字对照，看是否有出入。C项，“支持于成龙观点”分析错误，于文无据。故选C。3．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：（1）祲，不祥之气；困，困顿；苏，缓解；有司，有关部门。（2）微迹，暗中追寻踪迹，“迹”，名词作动词；伺，看管；笞，鞭打。4．此题考查把握文章要点、筛选整合文中信息的能力。这道题目是概括归纳文章内容。此题的做法如下，先通读全文，找到汤公为政的有关内容，再进行分析概括。汤公上书康熙减轻民赋，不论丰年灾年，轮流预作减免，此项谋画让百姓长期获利。可见其体恤民生。汤公坚持道德教化，对于奸诈之事常有先见之明，这两方面众所周知，堪称表率。汤公对苏州盐政伤民之事和浮淫之徒的处理上可以看出其独特才能，表现出诚明仁勇、精于谋算的特点。【点睛】参考译文：汤斌在睢州任上被内召进京时，苏州人已经为他建了生祠，刻石碑记载他的德政。知道他病逝后，苏州人巷哭里奠，缙绅学士争相为它诔表传记，因此，他死后有行状，有墓志铭，有年谱。他在民间施行德政，对奸诈之事常有先见之明，他的行为，被百姓看在眼中，听在耳中，清清楚楚，可以称得上为官的万世标准。汤公在江苏任巡抚时，上书皇上说：“如果年景不好才免除租税，老百姓的困顿仅仅能够稍稍缓解罢了，一定要在丰年釆取这个措施（免除租税），财富才可以藏于民间，如果仅是减免当年的租税，一半会被大小管理者（官员）侵吞。所以，每遇到国家大庆，或者水旱灾害已现苗头的时候，一些违法乱纪的人就急忙向百姓征收赋税，等待皇上免除赋税，从而中饱私囊。所以一定要事先免除。第二年，官吏提前征收赋税的事老百姓就会知道，民心不可欺，让百姓知道，哪一年要免除赋税，这样官吏就难以从中投机取巧了。”圣祖皇帝非常赞赏并同意他的这一观点，于是就把它定为朝廷管理的方法。康熙年间，特下旨到户部。从今以后，海内的农田正赋折合成银两，三年轮免一年的赋税，周而复始，直辖的省份都要这样提前免除，不管丰年还是灾年。这以后，虽然在西边的事情发生后才中断，但是大的政策都是很清楚的，汤公这项远大宏伟的谋划，让实际受到益处的，不止一个朝代。淮河和泗水涨水，山阳等七个州县百姓流离失所，皇上南巡，命令挖开海口来泄排内部积水。命令于成龙主持这件事，并在朝廷上让大臣们商议，并让他受靳辅的管辖。于成龙预算工程费用有八十多万两银子。靳辅提出，海口有淤积的沙，不从高邮车逻镇筑起高高的堤坝，挡住内部的一丈多高的水，不能出海，费用需要二百七十八万两银子。皇上召集靳辅与于成龙当面询问。于成龙极力排斥靳辅的意见。淮南的士大夫担心筑堤坝会损坏到坟墓、田地和房屋，也在朝廷上争论。皇帝于是命令尚书萨克哈、学士穆成格会公以及总漕运的官员徐旭龄共同勘察现场，同时也询问那七个州县的老人征询方案。淮南的官吏和百姓都说海口不适合泄洪，罢工的有八九成，说海口适宜泄洪并且罢工的有一二成。使者的意见偏向后者。汤公据理力争。使者回答说：“汤公的话，我将亲口奏报皇上。”等到汤公被召回京城任职，皇上说到海口泄洪这件事。汤公回答说：“打开一丈宽的口子泄洪，有开一丈的利益，打开一尺宽的口子泄洪，有开一尺的利益。”皇上感到吃惊，说：“那个时候你为什么不说？”汤公才把那件事向皇上作了详细的报告。第二天清晨，皇上招来了使者质问核对，使者强词辩解。汤公说，我早知道使者会强词辩解。你走后，我召集官民呈上文牒和我的建议，准备好文书印册存放在漕臣那里，漕臣也这样做，存放在巡抚哪里。你下令去取，十日后便可以看得到。使者无言以对，皇帝大怒，立即罢了他的官职。发放官币，派工部侍郎孙在丰前去开挖泄洪的河道。汤公家乡有人在官府任职的，因奉黄门差使经过江苏。拜见汤公说：“老师公务繁忙，我怎么敢轻易打扰您呢？但是东南盐政，让商人和百姓深受其苦，您已经听说过这件事了吗？”汤公回答说：“我不知道。”于是同乡人就一条一条地说出了很多件事来。每说一条，汤公都进行反驳批评，并说出正确的做法是什么。同乡人离开后向商人道歉说：“我的老师一向明白通达，唯独这件事他没有发现，说东南盐政的事情没有一件是可行的。”等到使者回去一个多月后，朝廷对之前的盐政一条一条进行禁止与废除，完全依照先前说的做了。黄门使者每次都对人说：“我的老师极为诚恳，有时用方法管理人。他的贤能是我们难以揣测的。江苏有一个大户，有美好的容貌仪表，经常闯入百姓家中，看到喜欢的美貌女子就行非礼，也经常纠集同伙实施抢劫，犯下很多罪行。有关部门不敢查处。听说汤公的到来，连续几个月不敢出来。汤公让人暗中（偷偷）追寻踪迹找到了他，严厉施加拷打。告