关于《陋室铭》教案范文5篇

关于《陋室铭》教案范文集锦5篇《陋室铭》教案篇1

教学目的

1.体会本文借助描写陋室抒发感情的写法,了解铭文的特点。

2.学习一些文言词语,尤其是多义词。3.理解作品中表达的一种高尚的节操和安贫乐道的情趣。

教学设想

1.疏通文意与对内容、写作的分析结合进展。

2.可由《福楼拜家的星期天》引入,在课上尽量多给学生朗读时间,争取当堂背诵。

教学重点

1.疏通文意,分析内容,点拨写法。

2.朗读、背诵。

教学过程

一、引入、解题

1.引入提问:我们曾经读过莫泊桑写的散文《福楼拜家的星期天》。福楼拜的宿舍和刘禹锡的陋室,有什么相类似的地方?归纳:都很简陋:福楼拜的“屋子很简陋,墙上空空的,家具也很少。”刘禹锡住的“斯是陋室”。他们都有许多高尚博学的客人:那一篇写了几位大文学家;这一篇说:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”二者表达了相近的情趣,但写法不尽一样。前一篇描写细腻,是写人的散文,后一篇是记物的铭文。

2.体裁:铭。铭,是古代文体的一种。铭,起初是刻在器物或碑石上的文字,有时用于自我规戒或激勉。铭文,在语言上多用四字或六字对偶句,风格不同于一般散文。一般押韵。请找出本文的韵脚。归纳:韵脚共八个字:名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。其中“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了。

3.:刘禹锡。请同学看《阅读提示》有关局部和解释①,了解状况及出处。

二、分析课文。

1.范读全文,同学参照解释,解决字音、字形、词义的疑难点。

2.提问:比拟以下句子中加点词的词义和用法。

归纳:之①、②,构造助词,都是提宾标志,不译。名①,形容词,闻名;名②,动词,命名。鸿①,形容词,大;鸿②,名词,大雁。是①,推断动词,是;是②,指示代词,这。

3.争论、讲析。

全文八十一字,可以分为三层。第一层(开头至“惟吾德馨”)点明全文主旨;其次层(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”)写居室环境和日常生活,表达室仆人安贫乐道的生活情趣;第三层(“南阳诸葛庐”到结尾)总结全文,说明陋室不陋。

(1)请学生看注解,将第一层译成现代汉语。校正:山不肯定要高,有仙人(居住)就能著名天下;水不肯定要深,有龙(居住)就能降福显灵。这虽是间简陋的屋子,只是我的品德好(就不感到简陋了)。提问:开头三句用了什么修辞手法?归纳:前两句用了对偶、比方,以山水引出陋室。山水陪衬陋室。讲析:“斯是陋室”,扣题。“惟吾德馨”是全文的核心,以“惟”字加强语气。四字包含两方面意思:其一是人以德为本,德馨可忘室陋;其二是道破陋室增光,在于德馨。指名背诵第一层。全体背诵第一层。

(2)请学生看注解,将其次层译成现代汉语。校正:苔痕漫上石阶,青翠碧绿;草色青葱,映入帘内。谈笑的是渊博的学者,往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴,读读佛经。没有奏乐的声音扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。提问:这一层次写了什么内容?从哪些角度描写的?归纳:描写居室环境及日常生活。第一句写四周风光,其次句写往来人物,三四句写生活内容。提问:这四句表现了什么情趣?归纳:表达出洁身自好、安贫乐道的情趣。提问:在写法上有什么特点?归纳:角度开阔,写到陋室方方面面。条理清楚,由物及人,由外及内,一“入”字将内外融合。虚实结合,确定句实写,否认句虚写。句式整齐,有长有短,跌宕有致。四处对偶,精当而不拘板。“谈笑有鸿儒,往来无白丁”用互文写法。指名背诵其次层。全体背诵其次层。

(3)请学生将第三层译成现代汉语。

校正:(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?提问:在描写陋室时,突然引出两处古人名室,的意图是什么?归纳:运用类比法,拿古人名室作比,用意在于说明陋室不陋,还含蓄的以古贤自况,进一步表达的志趣、理想。提问:结尾引用的孔子的话,原文是:“君子居之,何陋之有?”只引后一半,总结全文,有什么好处?归纳:孔子的话很有份量,暗含以“君子”自居而不点破,更耐人寻味。引文回应“惟吾德馨”,有力地突出了高尚的品德和志趣。指名背诵全文,全体反复背诵全文。

三、布置作业:

1.反复朗读,背诵。

2.将本课字、词记入积存本。

《陋室铭》教案篇2

一、教学目标

1、以声入情，因声求义，以此感受作品思想内容和韵味情调

2、留意语言的音律节奏，反复朗读，直至能够背诵，努力做到传情达意

3、了解安贫乐道，洁身自好的品质

二、教学重点

通过品尝富有韵律的语言了解文章所要表达的思想感情

三、教学设计

(一)导入：有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。”自己的草屋尽管再破也是最好的。唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今日就来参观一下――

(二)师范读课文，并提示学生留意读音和停顿

(三)生朗读课文

(四)介绍及铭(见课文)

(五)同桌间借助工具书以及课后解释翻译课文，请同学说说课文意思，教师应进展必要的指导

在(在乎)名(闻名)灵(灵气，神气)

斯(这)惟(只)德(品德)

馨(香气，这里指品德高尚)鸿(大)儒(有学问的人)

白丁(原意平民，这里指没有学问的.人)调(调弄)

之(取消句子独立性，无意义)劳(使。。。。。。劳累)

行(形体，身体)云(说)何(什么)

倒装句：苔痕上阶绿，草色入帘青――苔痕绿上阶，草色青入帘

何陋之有――有何陋

(六)再次朗读课文，并留意停顿

(七)背诵课文(可以以嬉戏接龙的方式进展)

(八)开头说自己的屋子是陋室，为什么到最终又说何陋之有呢?这不是冲突的吗?请大家一起来争论，究竟是否冲突?

(陋是针对房子本身的简陋讲的，而不陋是说仆人的精神品质高尚的话就不觉得陋了。陋是指物质上的，而不陋是指精神上的。正如文章开头第三句，斯是陋室，惟吾德馨，这正是文章的中心句，后面的文章都是围绕这一句话绽开的。)

1、请找出表现不陋的语句

(谈笑有鸿儒，往来不白丁。可以调素琴，阅金经。从交往，愉悦，学习几方面描写出仆人追求之不陋，鸿，素，金三字又可以突出仆人精神生活的内涵丰富，与陋无缘)

(无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。突出不被荣华富贵，功名利禄所累，这不是他所追求的，可见他的志趣高雅)

2、除了这些语句表现了陋室的不陋，其他语句呢?

(苔痕上阶绿，草色入帘青――四周风光虽然不是很漂亮，但可见安贫乐道，恬然自适的生活情趣)

(南阳诸葛庐，西蜀子云亭。把陋室比作诸葛庐，子云亭意在自勉，盼望自己也像他们那样虽然居住的屋子简陋，但品德受人景仰)

(孔子云：何陋之有?以孔子的话作结，再次说明自己安贫乐道，洁身自好的品质)

(山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。为全文奠定不陋基调。仙，龙是为山，水增色，他们才是最重要的，这里暗指居室的仆人。)

3、身居陋室，却不以为陋是由于室仆人有着高尚的品德，想借陋室表达他的什么愿望呢?表现了什么样的生活情趣?(保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣)(板书：安贫乐道)

4、在文中表现出来的“安贫乐道”的生活情趣在当时是值得称道的，在当今有什么意义吗?

(学生争论，各抒已见，教师作正确引导)

(九)归纳艺术手法，课内外相结合

文章一开头以山、水类比，引出陋室，接着描写陋室，示意陋室不陋的特点，最终引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，借写陋室表达了安贫乐道的情趣，这种写法叫什么?(托物言志)

《陋室铭》教案篇3

教学目标：

1、了解“铭”的体裁特点。

2、诵读全文，品尝语言。

3、体会安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。

4、学习托物言志的写作技巧。

教学重点：

通过朗读，把握铭文的特点，体会高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，了解托物言志的表现手法。

教学难点：

理解是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。

教学用具：

多媒体

教学时间：

二课时

(第一课时)

教学过程：

一、新课链接：

同学们：当我们路遇挫折，意志消沉时，亲人与朋友经常用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来鼓励我们要力争上游、百折不挠。这比方形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔?(学生有的答出了：刘禹锡)今日，让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》。

二、走近：

刘禹锡(772―842)，字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关怀社会现实，忧国忧民。

三、追溯背景：

因参与政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最终成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。

四、释“铭”解题：

提问：同学们，你能告知我们大家，你最喜爱的座右铭是什么?

这里的铭是“警觉自己的文字”的意思。(板书“铭”)那么，“铭”字还有什么意思呢?

古代刻在器物上用来戒备自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。

现在，我们就来看看刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的“铭”。(板书“陋室”二字，完善课题，板书)

五、明确目标：

1、了解“铭”的体裁特点。

2、诵读全文，品尝语言。

3、初步体会安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。

六、指导朗读：

(一)、听录音朗读课文。请学生进一步扩大、加深预习成果。

检查预习：读准以下字音：

德馨xīn苔痕hén鸿儒rú案牍dú西蜀shǔ

(二)、齐读课文，留意读准字音。

(三)、这是一篇铭文。铭文很重视音韵，这篇文章通篇押韵，节奏明快，读起来琅琅上口，布满了音乐美。下面请同学们自由读课文，在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是什么?

押韵的字有：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。韵母：ing

(四)、再次齐读课文(男、女生分开进展)

七、翻译古文：

(一)、依据页下解释理解课文内容(先个人译，有疑难小组解决，小组不能解决的再提出来全班来争论)。

1、着重强调以下词语：

德馨：品德高尚。

鸿儒：学识渊博的人。

白丁：没有学问的人。

案牍：官府的公文

劳：使动用法，使……劳累

乱：使动用法，使……扰乱

(二)、翻译全文：(力求严密、精确)

如：

A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

B、孔子云：何陋之有?

有什么简陋的呢?

八、小试牛刀：

1、解释以下词语：

名：闻名。馨：香气，这里指品德高尚。

鸿儒：学识渊博的人。劳形：使身体劳累

2、翻译下面句子。

斯是陋室，惟吾德馨。

何陋之有?

3、练一练

划线词的意思一样的一项为哪一项(C.)

A.有仙则名不能名其一处也

B.惟吾德馨如兰之馨

C.拍案而起无案牍之劳形

D.无案牍之劳形我们在劳动

九、布置作业：

上网查阅刘禹锡的其他作品，进一步了解其创作特色。

(其次课时)

教学目标：

1、理解内容：陋室不陋的缘由。

2、深刻体会安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。

3、学习托物言志的写作技巧。

一、稳固旧知：

1、解释以下疑难字词

有仙则名

苔痕上阶绿

谈笑有鸿儒，

往来无白丁

调素琴、阅金经

2、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵

(斯是陋室，惟吾德馨)

(依据自己的志趣造句)

不在，有则。

不在，有则。

二

、明确目标：

1、理解内容：陋室不陋的缘由。

2、深刻体会安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。

3、学习托物言志的写作技巧。

三、探究学习：

(一)整体感知课文：小组合作解决两个问题。

1、文中哪句话统领全文大意?

2、是从哪几个方面来写陋室的?

争论后明确：

1斯是陋室，惟吾德馨。

2从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室。

(二)理解“陋室不陋”的缘由。

提问：名为陋室，实则不陋。文中哪些语句示意了陋室不陋呢?(板书：不陋)

学生假如用自己的话答复，教师则要求学生用课文中语句再说说;假如学生用课文中的语句答复，教师就要求学生再用自己的话说说文中句子的意思，并顺势突出个别句中的字、词意思及修辞方法等。并分析这些句子分别从哪些角度写陋室不陋的特点?相关的句子有：

1、苔痕上阶绿，草色入帘青。(对偶，写自然环境清幽雅致，这是写室中之景)

2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(对偶，比照，写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”，这是写室中之人)

3、可以调素琴、阅金经。(正面写，实写，写诞生活高雅脱俗，这是写室中之事)

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(从反面写，虚写。表现不慕富贵，对世俗生活的厌弃)

(板书：)不“陋”缘由：居室环境，交往之人，日常生活。

提问：说他所居的陋室就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的玄亭一样，这是类比，你说诸葛亮的草庐、杨雄的子云亭陋吗?(不陋)为什么?(由于室仆人非凡)刘禹锡认为他的屋子也不陋，那是为什么?你能用文中的一句话来答复吗?(斯是陋室，惟吾德馨)(板书德馨)

引导学生分析结尾这句话的作用(总结全文，照顾开头，说明陋室不“陋”缘由)。

提问：身居陋室，却不以为陋，是由于室仆人有着高尚的品德，想借陋室表达他的什么情操呢?这是什么写法?

(板书：高洁傲岸安贫乐道托物言志)

课堂小结：

陋室之中的景是美丽的，陋室之中的人是不俗的，陋室之中的生活是高雅的，你说所居陋室陋吗?(不陋)陋室不陋呀!请大家一齐读文中描写陋室特点的句子。

四、思维拓展：

托物言志：借助某种事物来抒发感情。

作品举例：

1、《紫藤萝瀑布》生气勃勃的紫藤萝瀑布净化了的心灵，带走了往日的阴影，带来了生的喜悦和向前奋进的力气。深悟生命的长河是无止境的。

2、《白杨礼赞》抓住白杨树的形状特征，借白杨树不平凡的形象，来赞美在党的领导之下坚持抗战的军民。歌颂他们质朴、顽强、力求上进的精神。

从以下的物中你可以言何志?

蜜蜂莲花松树

学生自由争论，只要言之有理即可。

五、布置作业：

运用托物言志的写作方法，写一篇习作，大约100字左右。(提示：粉笔、石子、落叶等)

《陋室铭》教案篇4

一、文学常识

1.选自《全唐文》。刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得，河南洛阳人。

2.铭：古代刻在器物上用来戒备自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

二、理解性默写

1.文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

“陋室不陋”的缘由：斯是陋室，惟吾德馨。

1.隐喻陋室具有“名”、“灵”的性质的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

2.统领全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

3.文中渲染陋室的清幽、雅致的环境的句子(室外环境之优雅)：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4.文中比方交友之妙境的句子(室中人交往之雅)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5.写生活悠闲、高雅脱俗，表现不为琐事萦绕的句子(室中事的情趣之雅)：

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6.写出了不受世俗、官场的干扰，厌倦世俗生活的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

7.文中应用虚实结合手法的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

其中，实写的局部是：可以调素琴，阅金经。

虚写的局部是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

8.从居室环境的角度描写陋室的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

9.从交往人物的角度描写陋室的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

10.从日常生活的角度描写陋室的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

11.使用类比手法，与仙人进展比拟的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”

三、简答题

1.概括本文主旨：

通过描写陋室环境，竭力形容“陋室不陋”，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

2.将本文分成三层(见原文)，并分别概括每一局部的内容。

第一层――点明全文主旨，陋室值得铭颂是由于深居陋室的人品德高尚。

其次层――从陋室环境、交往人物、日常生活三方面描写陋室，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

第三层――总结全文，照顾开头，说明“陋室不陋”。

3.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一句起了什么作用?

引起下文，说明具有美妙德行的室仆人使陋室不陋。用类比、比兴手法，强调陋室也出名、灵的性质。

4.写南阳诸葛庐和西蜀子云亭的目的是什么：以此自比，说明他以古代贤者为典范的志向及理想。

5.文章最终引用孔子的话，有什么作用?

彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛的作用。警策有力，引人深思，强调了“陋室不陋”。

6.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，究竟这屋子陋还是不陋呢?

不陋。这个屋子从构造布局来讲是简陋的，但由于室仆人品德高尚，这就不显得简陋了。

7.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于这种交友方式，你有什么看法?

可取：这种交友方式可取，我们就是要与那些有学问有学问的人交往，这样才能不断进步。

不行取：这种交友方式不行取，他自命清高，看不起平民百姓。

8.本文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，涉及到“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的共性化感悟?请联系本文内容自选角度详细谈谈你的看法。

例一：我认为对朋友的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以赐予我们帮忙的朋友，在潜移默化中，到达人格的自我完善。

例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商肯定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。

例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。

《陋室铭》教案篇5

教学目的

1：把握文言常用实词，翻译全文。

2：让学生了解押运的字和压韵的作用。

3：引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不