高中语文统编版（部编版）选择性必修上册全书综合测评（含答案）

高中语文统编版（部编版）选择性必修上册全书综合测评（含答案）全书综合测评

(时间:150分钟分值:150分)

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1—5题。

材料一:

传统儒家思想主张一切认知活动都有其身体基础,而身体为社会文化价值所渗透。由此,先秦儒家在身体训练中注重心的主导作用,提倡礼的节制,充满自省、自律的意味。

考究《说文解字》,“身”在中国思想中狭义表示躯体,广义表示摄心、气、形而为形神相合、身心一体的生命整体。儒家认为,人的身与心是浑然一体的,言身必称心,称心必言身,二者不可分割。“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。”孔子认为这种仁心与躯体相辅相成时便有利于人的健康长寿,即“仁者寿”“大德……必得其寿”。郭店楚简(郭店一号楚墓Ml发掘出的竹简)《五行》中把“仁”写为“”,意为道德必须在身体上体现出来,其轨迹可由心而身,也可由身而心。

孟子把身心之学往心为主宰的方向发展,他说“尽其心者……所以事天也”,又说“形色,天性也。惟圣人然后可以践形”,指出心的知性、知天的道德功能可以充实浮现于人的身体,“践形”是心的涵养经由身体的外在显示。孟子还说,“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然。见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻”。以心为本,以身为末,这种生理存在与道德存在浑然融合会呈现出崇高的生命气象。

为了达到“身心一体”,儒家注重身体的教育,我们广义上俗称为“体育”,其更多体现为以心为主导的德性修养。“子不语怪、力、乱、神”,先秦儒家对力量、力气通常是持批评和否定态度的。儒家认为力先天是有差异的,所以孟子言“力不能胜一匹雏,则为无力人矣……是亦为乌获而已矣”,人的力量不应作为炫耀和竞争的资本。真正值得炫耀的资本在于“德”,所以孟子说“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”,荀子也说“君子以德,小人以力。力者,德之役也”。而在身体训练中,如果“心”暂时性缺位,这些身体运动便失去了其应有的正当性。孔子主张要以礼挖掘身体的伦理维度,“诸侯之射也,必先行燕礼;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也”。孟子在谈论田猎活动时,也提出要“范我驱驰”,即驾车要合乎规范,不能一味以获得猎物为目的而从心所欲。

以“礼”为规范的身体训练,投射到政治层面,便是儒家追求的长幼有序、尊卑分明的治国理念。“弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。”荀子更是直接把治国与射、御等活动相联系,认为汤、武能成就霸业在于遵守中庸和谐之礼的精髓,获得士兵和百姓的共同支持。

传统儒家将身体视为心、形、气等多种层面构成的身体系统。儒家身体观将运动纳入仁、礼的德治理论体系中,将射、御项目列为六艺科目,有着不容忽视的历史意义和文化意义。

(摘编自韩洋《身心之仁与儒家的“体”育观》)

材料二:

全民健康生活是新时代社会体育的首要伦理价值追求,促进青少年体质健康、身心健康、人格健康是新时代学校体育的价值追求,引领健身生活方式、提升人民健康生活水平是新时代竞技体育的价值追求。这一切都有着崇高的理想追求。

习近平总书记在《之江新语》中指出:“人,本质上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能动的、全面的人,而不是僵化的、‘单向度’的人。”针对人的“物化”和“单向度”现象,新时代中国把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,把实现人的本质当作共产主义的最高理想。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说:“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质。”体育发展也经历了从“服务神”到“服务人”的转变过程。公元前776年,古希腊人为了表达对奥林匹克众神的虔诚和敬仰,举办了古代奥林匹克祭礼。公元394年,罗马皇帝狄奥多西推崇禁欲主义,停办古代奥林匹克祭礼。1894年,12个国家在巴黎联合决议复兴奥林匹克运动,奥林匹克运动这才彻底摆脱了宗教禁欲思想的束缚。奥林匹克主义认为体育运动能改善人的体质、发展人的才智和意志品质,创造一种使人们在锻炼中寻求乐趣的生活方式,建立一个维护人的尊严的和平社会。在顾拜旦看来,奥林匹克运动不仅仅是人类物质文化和精神文化的载体,从本质上说竞技体育就是人的生存方式。竞技体育不仅追求身体的强健有力,还承载着积极、进取、拼搏的人生态度。现代体育把人的力量与人本精神高度融合在一起,把精神与肉体统一起来,肯定人的身体运动的基础价值,促进人的全面发展,是名副其实的人生实践哲学。奥林匹克主义的中心思想与新时代人民的健康理念异曲同工,都以人本主义为原则,以服务人的健康生活为价值追求。

由此,我们现在提出健康是人生活的出发点,是“新时代人民幸福生活”的首要条件,是一种人身自由且在一切自由中首屈一指。健康理念成为统领新时代中国体育事业发展的首要伦理价值。它贯穿于新时代体育事业发展的动机、过程和结果之中。在新时代,它不仅使体育的对象发生变化,同时还在服务对象之中实现自己的统领,这个目的是新时代体育发展自己设定的,是作为规律来决定其行为的动机、过程和结果。

(摘编自赵金国、龚正伟《健康:新时代

中国体育的首要伦理价值》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)()

A.传统文化用心、气、形的融合来解释“身”的生命整体意义,儒家继承并发扬了这一思想。

B.儒家认为射、御项目不能一味地以准、快为目的,但将其纳入“六艺”还是表明他们对“体育”的重视。

C.顾拜旦说竞技体育本质上是人的生存方式,这和竞技体育能实现人的本质的理念是一致的。

D.人本主义体育观修正了对人的本质的片面理解,以健康理念为首要伦理价值,这是时代的进步。

2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)()

A.孟子强调通过“四体”表现内在的“心性”,这和他反对炫耀“力”的观念是相互矛盾的。

B.孔子主张用礼来挖掘身体的伦理维度,这与传统儒家“体育”的意义在于化育身体的观点是一致的。

C.现代体育更加重视身体强健的作用,竞技体育对力量和速度的追求体现了人本主义思想。

D.健康是一种人身自由,传统儒家对德性的偏爱无法使人健康,因而无法实现人身自由。

3.结合材料内容,下列说法最能支持“全民健康生活是新时代社会体育的首要伦理价值追求”这一观点的一项是(3分)()

A.非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

B.力学所以论用力之方向、时间、速度等,使人体之各种运动合于力学之公式及定理。

C.学生是学习人生之道的人。学以厚生则可,学以伤生是断断乎不可的。

D.吾人应有健全之身体与精神,方可为社会服务,荷国家仔肩(责任)。

4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)

5.请从身体和精神的关系的角度,阐明新时代体育观对儒家体育观的继承与发展。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6—9题。

文本一:

庄子的翅膀

叶春雷

①人到中年,活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽,你拼命想挣脱泥水的围困,想让自己的身体变得轻盈,从而从泥沼的吸引中脱身而出,但是似乎你越挣扎,陷得越深。

②我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼,我深陷其中,不能自拔。这时候我想到了庄子,想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶,或者大鹏。这是长翅膀的庄子,从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代,庄子生活的时代才真正称得上是一个巨大的泥沼,一个恐怖的陷阱。庄子,包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微的“庶”,他们只是君主的猎物,被围困在君主的苑囿里,君主什么时候高兴了或者不高兴了,就宰杀一只,纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代,那是一个人命低于草菅的时代。

③庄子也是一只猎物呀,被君主围捕,但却冲破君主的包围圈,胜利大逃亡了。对于“士”,君主不是纯粹用刀剑来对付,他们还用蜂蜜和甜酒,用玉帛和铜币。他们要让一部分“士”成为自己的宠物,供自己取乐,同时也会为自己充当爪牙,去猎杀更加低级的“庶”。

④庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了,暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围,庄子冲天而起,庄子就是这样被逼出了一双翅膀。

⑤庄子从此不再是一只猎物,庄子完成了自己。因为有了翅膀,因为舍弃,庄子获得了前所未有的自由。自由是什么自由是你一无所有之后,还能自信地对所有的人说:“我富甲天下。”我们有这种气魄吗没有。所以我们成不了庄子。

⑥庄子曾经向监河侯贷粟,因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐,庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜,像君主豢养的那些哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上,在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人,抟扶摇直上者九万里。庄子宁愿在污泥中曳尾,因为曳尾污泥,那是在与大自然肌肤相亲。

⑦庄子就这样振翅而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的,庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏,力拔山兮气盖世;一会儿是蝴蝶,留连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊,更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物,滑过阴暗的宫廷,滑过君主的刀丛,竟然毫发无损。凭什么凭他的一对翅膀。

⑧人到中年,我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈,金钱使人沉重。在我们生活的这个时代,每个人都被捆缚在欲望的战车上,每个人都在冲锋陷阵,都在拼命搏杀。这是另一个尸横遍野的战场,没有硝烟,但比起刀光剑影、血肉横飞的战国,丝毫也不逊色。我们没有翅膀,我们只有欲望。

⑨沉重是自找的。

⑩庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文,而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年,不仅没有散架,没有像羽毛一样被吹得无影无踪,而且在风沙的打磨中日益铮亮,这得益于庄子的翅膀的轻盈,还有坚实。

我飞不起来,因为我的沉重。这种沉重是污浊的,散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶,但我一点也不舍得丢弃,反而视若珍宝,所以我注定无法轻盈。

我想飞,却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌,一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想,而一双绑缚着沉重黄金的翅膀,是怎么也飞不起来的啊!

还是不要胡言乱语了。让我们的心,老老实实地在股票与基金的浮沉中,飞翔一生吧。

(有删改)

文本二:

文木与散木

叶春雷

①庄子将树木分为两类:文木和散木。文木是有用之木,散木是无用之木。文木因其有用而夭于斧斤,散木因其无用而“颐养天年”。庄子的结论是:做散木,不做文木。

②庄子的观点,对还是不对很难说。读《庄子》,纠结于对错,有点误会了庄子。我个人的观点,庄子不是要让你相信他,庄子是说,一个问题,我有另一个答案。庄子处处与常识作对,并不是他刻意反常识,而是说,在常识之外,还有一种更高的常识在。

③常识是,一个人只有有用,才能在这个世界生存。公司聘用员工,自然是着眼于一个人的“用”。若此人无一技之长,公司凭什么养活他“用”是一个人的立身之本。无用的人,等同于一个废物,连自己都养活不了,更遑论组织家庭,为社会作贡献。

④这世上,文木成就了事功,散木成就了艺术。没有文木,国家的大厦就没有支撑的柱石;没有散木,人生也就失掉了诗意。庄子强调散木的价值,一方面固然是“重生”的思想在起作用;但另一方面,也与庄子追求一种艺术化的人生有非常直接的关联。

(有删改)

6.下列对文本一的相关内容及艺术特色的理解,不正确的一项是(3分)()

A.第②段开头“我感觉自己正陷入这种恐惧”,指陷入“越想摆脱沉重越深陷沉重”的恐惧。

B.作者认为庄子的自由在于他轻视物质乃至看淡生死,暗含对当下金钱至上的观念的批判。

C.散文把庄子放在他所处的历史背景下去体味他的处境,从而凸显了他的思想的伟大。

D.最后一段表面上流露出绝望消极的情绪,实际上是自嘲和激愤之辞。

7.下列各组人物中,其事例最适合作为文本二第③④段之间的过渡的一项是(3分)()

A.屈原与司马迁

B.诸葛亮与陶渊明

C.柳永与李清照

D.苏轼与辛弃疾

8.有人认为文本一第段删去更好,你赞成吗为什么(4分)

9.在《庄子的翅膀》和《文木与散木》中,一以贯之的庄子的思想是什么请结合文本简要阐述。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10—14题。

文本一:

宣宗宣德元年,礼部进《籍田仪注》,上观之,谓侍臣曰:“先王制籍田,天子公卿躬秉耒耜,贵有实心耳。不然,三推五推,何益于事!”侍臣曰:“先王制礼有本有文,苍生之福也。”户部奏青州借官粮赈饥,乞复勘,然后给。上曰:“民饥无食,当如拯溺救焚,即命就便分给。”

三年六月,上谕朝臣:“贪浊奈何”杨士奇对曰:“贪风始永乐末,今更甚。太宗数疾不视朝,扈从之臣,请托贿赂,公行无忌。”杨荣曰:“当是时,惟方宾有贪名。”上即顾荣,问:“今日贪者谁甚”对曰:“莫甚刘观。”士奇曰风宪所以肃百僚宪长如此则不肖御史皆效之御史奉巡四方则不肖有司皆效之上叹息曰除恶务本顾观去谁代观者士奇曰:“通政使顾佐廉公有威。”荣曰:“佐为京尹,能禁防下吏,政清弊革。”上喜曰:“顾佐乃能如是!”阅数月,乃命观巡阅河道,而以佐代之。寻下观狱。

八月,上与侍臣论历代户口盛衰。上曰:“户口之盛衰,足以见国家之治忽。其盛也本于休养生息,其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余,炀帝继隋文之后,开元之盛遂有安史之乱,岂非恃富庶不知儆戒乎汉武末年乃悔轮台,炀帝遂以亡国,玄宗卒至播迁,皆足为世大戒。”

九月庚戌朔,驻跸蓟州,进州官谕之曰:“此汉渔阳郡也。昔张堪为政,民有乐不可支之谣,尔曹勉之!”又进耆老谕曰:“今岁丰稔,无他虞,善训厉子孙,务礼义廉耻,毋安温饱自弃。”

四年春,上召大学士杨溥谕曰:“朕每念创业难,守成不易,夙夜惓惓。今幸百姓稍安,顾祸乱生于不虞。迩来群臣好进谀辞,令人厌闻,卿宜勉辅朕。”溥顿首谢:“臣不敢忘报。”上曰:“直箴朕过,报朕多矣。”溥又顿首谢曰:“直言求之非难,受之为难。”上曰:“然。”

(摘编自《明史纪事本末·仁宣致治》)

文本二:

赞曰:(宣宗)即位以后,吏称其职,政得其平,仓庾充羡,闾阎乐业。盖明兴至是历年六十,民气渐舒,蒸然有治平之象矣。

(摘编自《明史·本纪第九》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()

A.士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/

B.士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/

C.士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/

D.士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()

A.宣宗,明朝皇帝朱瞻基的庙号。庙号是皇帝死后在太庙中被供奉时所称的名号。

B.籍田,天子亲自率臣子耕田的典礼,又指天子征用民力耕种的农田。

C.庚戌朔,指庚戌日初一这一天。这与《登泰山记》中“戊申晦”的纪日法相同。

D.闾阎,原指古代里巷的门,也用来指平民居住的地区。文中代指百姓。

12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()

A.永乐末年,一些官员公开行贿受贿,宣宗时贪腐之风盛行。杨士奇和杨荣一致认为顾佐廉洁奉公而有威严,可以取代刘观,这与明宣宗的想法不谋而合。

B.汉武帝和隋炀帝,或穷兵黩武,或大兴土木,致使户口衰减,国家动荡,甚至社稷覆亡,明宣宗认为他们的事都可作为后世治世的鉴戒。

C.汉代的张堪担任渔阳郡太守时,百姓安居乐业,当地传唱民谣以颂扬他。明宣宗告诫蓟州官吏,要努力向张堪学习。

D.明宣宗深知创业艰难,守成不易,日夜忧思国事。当天下逐渐安定时,群臣多有阿谀之辞,明宣宗对此表示厌恶,希望贤臣全力辅佐他。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)民饥无食,当如拯溺救焚,即命就便分给。

(2)今岁丰稔,无他虞,善训厉子孙,务礼义廉耻,毋安温饱自弃。

14.请结合文本一简要概括明宣宗时社会出现“治平之象”的原因。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首唐诗,完成15—16题。

赠刘司户艹贲

李商隐①

江风扬浪动云根,重碇危樯白日昏。

已断燕鸿初起势,更惊骚客后归魂。

汉廷急诏②谁先入,楚路高歌③自欲翻。

万里相逢欢复泣,凤巢西隔九重门。

[注]①李商隐:卷入“牛李党争”的政治漩涡,备受排挤,一生困顿不得志。②汉廷急诏:贾谊遭贬三年后又被汉文帝召回长安,拜为梁怀王太傅。③楚路高歌:楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”

15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()

A.首联写想象中山石和石墩受到浪花猛烈冲击,桅杆在江风中摇晃显得日暗天昏的景象,暗示了时局。

B.颔联“已断燕鸿”和“更惊骚客”,前一“已”字,后一“更”字,把刘艹贲生平遭际中的两件大事联系起来。

C.颈联用贾谊的典故表达对刘艹贲才华的赞许,认为他具有贾谊的抱负和才华,相信他将来一定会受到重用。

D.全诗雄浑沉郁,在愤激之中寓有深讽,在景语之中渗透情语,寓哀怆愤激于深沉凝重之中。

16.尾联中诗人为什么而“欢”又为什么而“泣”请简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《大学之道》中的“_____,_____”写要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性。

(2)李白《将进酒》中表现作者否定权贵,又无力改变现实,只好以消极的办法反抗的诗句是:_____,_____。

(3)张若虚在《春江花月夜》中,运用拟人手法,借助“月”来表现亲人间刻骨铭心的思念的句子是:_____,_____。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)

阅读下面的文字,完成18—20题。

学党史,不是_,而是起而行之。常向党史这位“无声的老师”寻求帮助,学习、运用、思考、再学习,深刻体悟党史蕴含的真理力量、实践智慧等。以党史铸造灵魂、涵养精神,学史明理、学史增信、学史崇德、学史_,把自身融入国家、民族和社会大势中去,在弘扬精神中_,在传承血脉中开拓前行,青年就能在新征程上积蓄力量,不断_向前。

党史如明灯,照亮前行之路;党史如清泉,洗涤心灵之尘;党史如号角,激发奋进之力。当代青年站在“两个一百年”的历史交汇点,开启全面建设社会主义现代化国家新征程,要努力学好党史这门必修课,洗涤心灵之尘,激发奋进之力,()。

18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)()

A.坐而论道力行攻坚克难奋勇

B.纸上谈兵力行筚路蓝缕勠力

C.纸上谈兵厉行攻坚克难勠力

D.坐而论道厉行筚路蓝缕奋勇

19.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)()

A.真学问、真本领成为“最好之青年”,成就“中国之强盛”,继续在人类的伟大时间历史中创造中华民族的伟大历史时间

B.用真学问、真本领成就“最好之青年”,成为“中国之强盛”,继续在人类的伟大历史时间中创造中华民族的伟大时间历史

C.用真学问、真本领成为“最好之青年”,成就“中国之强盛”,继续在人类的伟大时间历史中创造中华民族的伟大历史时间

D.真学问、真本领成为了“最好之青年”,成就了“中国之强盛”,继续在人类的伟大历史时间中创造中华民族的伟大时间历史

20.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果。(5分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)

阅读下面的文字,完成21—22题。

“两弹一星”事业是辉煌的,①。它的神秘需要用无私的精神支撑,用奉献的精神坚守。1961年的一天,世界知名物理学家王淦昌接受了一项特殊的任务。他被告知,这是一项政治任务,(),并且要做好隐姓埋名一辈子的准备。1963年,被称为中国“核司令”的程开甲踏入了号称“死亡之海”的罗布泊,隐姓埋名,致力于中国核武器研究事业。②,还有成千上万与他们共同奋斗的普通建设者,他们在新中国国防事业的发展道路上“干惊天动地事,做隐姓埋名人”。

③,有太多人的奉献和牺牲。他们以“热爱祖国,无私奉献”的共同追求和崇高境界,在攀登现代科技高峰的征途中成就了“两弹一星”事业,创造了非凡的人间奇迹。

21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)()

A.一旦加入,海外一切联系就必须断绝

B.要么加入这一任务,要么断绝一切海外联系

C.一旦加入,就必须断绝一切海外联系

D.要断绝一切海外联系,才能加入这一任务

22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。(6分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

在英雄辈出的中国航天员中,有这么一位看似默默无闻却毫不逊色的传奇人物。他叫邓清明,今年56岁。截至2021年10月,邓清明是仍在现役的首批航天员中唯一没有执行过飞天任务的人。

1998年,包括他在内的14名飞行员经过严格选拔,成为我国首批航天员。从具备独立执行载人航天飞行任务能力起,神舟九号、神舟十号、神舟十一号、神舟十二号……邓清明以出色表现多次入选飞行乘组,却总是以毫厘之差与飞天梦想擦肩而过。作为一名备份航天员,他离太空如此之近,却也离圆梦如此之远。尽管如此,邓清明始终坚持完成和主份同样数量、同样标准的训练,因为在他的眼里,无论是主份还是备份,都是航天员的本分。

上面的材料引发了你怎样的联想与思考请自选角度,写一篇文章,体现你的感悟与思考。

要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

答案与解析

1.A“儒家继承并发扬了这一思想”于文无据。

2.BA项,“相互矛盾”错误。孟子强调通过“四体”表现内在的“心性”,这与他反对炫耀“力”的观念是一致的,都体现了以心为主导的思想。C项,“现代体育更加重视身体强健的作用”说法不当,由材料二中的“现代体育……促进人的全面发展”可知,现代体育强调肉体和精神的全面发展。“竞技体育对力量和速度的追求体现了人本主义思想”说法不当,人本主义思想强调身心全面发展,而“力量和速度”偏重于“身”的层面。D项,“传统儒家对德性的偏爱无法使人健康,因而无法实现人身自由”于文无据。

3.DA项,重在论证体育锻炼的作用与目的。B项,重在论证体育科学对体育锻炼的指导作用。C项,强调学生要注重身体健康,不要因为追求学业而伤害身体。D项,阐述有健全的身体与精神对国家、社会的意义,能支持题干中的观点。

4.答案①全文按照“总—分—总”的结构展开论证。②文章首先阐明观点,指出儒家身体训练受到“心”和“礼”的约束;接着以大量事实从“心”和“礼”两个方面论证受约束的原因和目的;最后指明儒家身体观有其历史意义和文化意义。

解析材料一有六个段落,可分为三个部分。第一段提出观点;第二至五段,主要从“心”和“礼”两个方面展开论证;最后一段强调儒家身体观的“历史意义和文化意义”,是对材料的总结。全文整体上采用了“总—分—总”的结构。

5.答案①新时代体育观继承了儒家体育观重视身心全面发展的观念。②新时代体育观超越了儒家体育观中身体训练服务于“心”“礼”的化育身体观,突出身体健康对精神自由的人本价值意义。③身心的全面发展是其发展脉络,时代的发展是其内涵变化的依据。

解析要以“新时代体育观”为表述主体,突出其对儒家体育观的继承和发展。材料一重点论述儒家用“心”和“礼”节制身体训练,但也肯定了“射”“御”等身体训练的价值。这与新时代体育观重视身与心的全面发展有相通之处。由材料二可知,新时代体育观对精神(“心”)的理解有了新的时代内涵,突出人本主义原则,以健康为首要伦理价值,关注身与心的全面协调发展;而不是像儒家体育观那样以“心”为主导、以“礼”为规范。由此可见,新时代体育观对儒家体育观既有继承又有发展。

6.B“他轻视物质乃至看淡生死”错。原文说“庄子曾经向监河侯贷粟,因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐,庄子知道生命的可贵……摇尾乞怜”,可见庄子并不是轻视物质、看淡生死,而是不愿因为这些向统治者妥协,丧失人格和自由。

7.BA项,二者的人生体现了“文木成就了事功”,不适合。B项,诸葛亮的人生体现了“文木成就了事功”,陶渊明的人生体现了“散木成就了艺术”,形成对比,最适合。C项,二者的人生体现了“散木成就了艺术”,不适合。D项,二者的人生体现了“文木成就了事功”,不适合。

8.答案(示例1)不赞成。这一段写了庄子的思想使其散文历久弥新,进一步说明庄子思想的伟大和历史影响的深远,从侧面突出了庄子的翅膀“轻盈而坚实”的特点。

(示例2)赞成。(1)文章第⑨段写“沉重是自找的”,第段阐述为何“沉重是自找的”,两段衔接紧密,中间不应加入其他内容;(2)文章的标题和中心内容是“庄子的翅膀”,该段写的是“庄子散文的翅膀”,二者并不是一回事。

解析首先要明确表态,即赞成或不赞成;然后结合文本分析原因。如果考生持不赞成的态度,可抓住庄子散文的特点和意义来分析。如果考生持赞成的态度,可结合上下文内容,从文意贯通的角度分析。

9.答案①重视生命。《庄子的翅膀》写到庄子因为家贫曾经向监河侯贷粟;《文木与散木》中,庄子主张做“散木”,散木因其无用而“颐养天年”。

②不受世俗功利的羁绊,不为当权者所用,追求自由的艺术化的人生。《庄子的翅膀》中,庄子正是因为舍弃了功利而获得了自由,实现了伟大与永恒。《文木与散木》通过写庄子关于“文木”与“散木”的哲学解读,阐述了庄子主张做“散木”,即追求不求事功的艺术化的人生的思想。

解析文本一中说“庄子曾经向监河侯贷粟……庄子知道生命的可贵”;文本二中说“散木因其无用而‘颐养天年’。庄子的结论是:做散木,不做文木”。这说明庄子重视生命。再由文本一中的“因为舍弃,庄子获得了前所未有的自由”“庄子的散文……反而在风沙的打磨中日益铮亮,这得益于庄子的翅膀的轻盈,还有坚实”等内容和文本二中的“也与庄子追求一种艺术化的人生有非常直接的关联”等内容可知,庄子主张不受世俗功利的羁绊,不为当权者所用,追求自由的艺术化的人生。

10.C“肃”是动词,“百僚”是“肃”的宾语,所以“肃”和“百僚”之间不能断开,排除A、B两项;“不肖御史”“不肖有司”均为定中短语,中间不可断开,排除D项。

11.B“又指天子征用民力耕种的农田”错误。应是“又指古代帝王亲自耕作的小块农田”。

12.A“这与明宣宗的想法不谋而合”错误。从原文“顾佐乃能如是”可看出,宣宗对顾佐这个人并不了解,听二杨说顾佐如此清廉端肃,宣宗感到惊喜。

13.答案(1)百姓饥饿没吃的(东西),应当像拯救溺水的人和被火烧的人一样,立即命令就便分发给他们。

(2)今年庄稼丰收,没有其他的忧虑,要好好教诲勉励子孙,追求礼义廉耻,不要只是贪图安逸温饱而自甘堕落。

解析(1)无食:没吃的(东西)。拯溺救焚:拯救溺水的人和被火烧的人。即:立即。

(2)丰稔:庄稼丰收。虞:忧虑,忧患。训:教诲。厉:勉励。务:追求,谋求。

14.答案①皇上重视农业生产,率先垂范。②敢于反腐,惩罚贪官污吏。③以史为鉴,善于与民休息。④忧勤国事,善于纳谏。(答出其中三点即可)

解析出现“治平之象”的原因有多方面,可根据关键语句进行概括。由“天子公卿躬秉耒耜”等可知皇上重视农业生产;由“贪浊奈何”“寻下观狱”等可知皇上敢于反腐,惩罚贪官污吏;由“上与侍臣论历代户口盛衰”等可知皇上以史为鉴,善于与民休息;由“直箴朕过,报朕多矣”可知皇上对于进谏的态度。

[参考译文]

文本一:

宣宗宣德元年,礼部进献《籍田仪注》,皇上阅览后,对侍臣说:“先王设立了天子亲率群臣耕田的典礼,天子、公卿亲自拿着耒耜等工具去耕种,最难能可贵的是有务实之心罢了。如不这样,天子推三下,三公推五下,对事情有什么帮助呢!”侍臣说:“先王设置礼法,有根源可寻,有文献可考,这是苍生的福气啊。”户部启奏,青州借用官粮赈济灾民,请求反复勘验数目,然后供给。皇上说:“百姓饥饿没吃的(东西),应当像拯救溺水的人和被火烧的人一样,立即命令就便分发给他们。”

三年六月,皇上晓谕朝臣:“对于贪官污吏该怎么办”杨士奇回答说:“贪污风气从永乐末年开始,现在更加严重了。太宗多次染疾不能上朝,侍从的大臣,就以私事相托,行贿受贿,公然施行,毫无顾忌。”杨荣说:“在那个时候,只有方宾有贪污之名。”皇上立即回头看着杨荣,问道:“当今贪污最厉害的是谁”(杨荣)回答说:“没有比刘观更贪的了。”杨士奇说:“风纪法度是用来约束百官的,掌管风纪法度的长官如果这样了,那么不才的御史都会效仿他;御史奉命巡视四方,那么不才的地方官员都会效仿他。”皇上叹息说:“除恶务本,不过罢免了刘观,谁来取代他呢”杨士奇说:“通政使顾佐廉洁奉公而有威严。”杨荣说:“顾佐担任京尹,对下属管理很严厉,政治清明,革除了很多弊端。”皇上高兴地说:“顾佐竟能如此!”过了几个月,皇上就命令刘观巡视河道,而让顾佐取代他。不久把刘观逮捕下狱。

八月,皇上同侍臣谈论历代人口兴盛衰落的事情。皇上说:“人口的盛衰问题,足够看出一个国家是盛世还是乱世。人口兴盛多是由于采用了休养生息政策,人口衰落往往是因为大兴土木和兵戈四起。汉武帝沿承文帝、景帝的余势,隋炀帝继隋文帝之后,开元盛世之后出现了安史之乱,(汉武帝、隋炀帝、唐玄宗)难道不是依仗富庶繁荣而不知警戒吗汉武帝末年后悔征伐轮台,隋炀帝因此而亡国,唐玄宗最终流离迁徙,都足可作为后世引以为戒的教训。”

九月庚戌朔,皇上停留暂住蓟州,把州官叫进来告诉他们说:“这个地方曾是汉代的渔阳郡。过去张堪在这里为政,百姓有乐不可支的民谣传颂他,你们要努力啊!”又把老年人召进来告诉他们说:“今年庄稼丰收,没有其他的忧虑,要好好教诲勉励子孙,追求礼义廉耻,不要只是贪图安逸温饱而自甘堕落。”

四年春,皇上召见大学士杨溥告诉他说:“我每次想到创业艰难,守成更是不易,便早晚忧虑。所幸当下百姓稍微安康了,不过祸乱往往产生在意料不到的情形中。近来群臣喜欢讲一些奉承话,让人十分厌烦,爱卿要尽力辅佐我啊。”杨溥叩头称谢说:“我一定不敢忘记报答皇上的知遇之恩。”皇上说:“直言指出我的过错,就是最好的报答。”杨溥再次叩头答谢说:“要得到直言并不是难事,能接受直言才是最困难的。”皇上说:“对。”

文本二:

赞说:(宣宗)即位以后,官吏非常称职,政治太平,粮仓充盈,百姓和乐。大抵是明朝建立到这时经过了六十年,百姓的精神渐渐舒张,(各种事