议论文阅读主观题新题型（含答案）

议论文阅读主观题新题型（含答案）议论文阅读主观题新题型

【议论文阅读基础知识点】

议论文三要素：论点、论据、论证

（一）论点分类：中心论点、分论点

中心论点的特征：1.完整的陈述句

2.简洁，能概括全文，不是分论点（选择题时选项回到原文去看，在分论点段落的句子一般就不是中心论点）

3.没有修辞手法

（二）论据分类：事实论据、道理/理论论据

论据的作用——论据放回位置题

答题格式：放回第x段/x处

该论据举了……的事例（概括具体，不要只写个人名）/引用了……的话，

作为事实/道理论据，

有力地论证了第x段的分论点“……”。

（如果是给两个论据放回文中已知段落，要加一点：另一个论据不能论证此观点）

（三）论证方法分类：举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证

论证方法的作用：运用了……的论证方法，

举了……的事例/引用了……的话/把xx和xx形成对比/把xx比作xx，

有力地论证了第x段的分论点/中心论点“……”，

进一步论证了中心论点，增强文章的说服力。

（四）论证结构——分论点段落之间的关系

分类：总分式、对照式、层进式、并列式

题目：段落234能否调换顺序？

不能。

第2段论证了分论点“……”，第3段论证了分论点“……”，第4段论证了分论点“……”，

层层递进，与第x段的“……”相照应，

因此不能调换。

（五）论证思路

段落：首先，提出分论点“……”，接着运用了xx论证方法，举了…...的事例/引用了……的话，从正面/反面进行论证（依次概括），最后总结提出观点“……”。

全文：开头，运用了xx论证方法，举了…...的事例/引用了……的话提出观点/中心论点“……”，

接着，运用了xx论证方法，从分论点“……”、“……”、“……”进行论证，

最后，总结全文，提出中心论点“……”/发出号召，提出“……”。

（六）开头的作用

1.运用了xx论证方法，举了…...的事例/引用了……的话提出观点/中心论点“……”，

2.设悬，吸读

3.引出下文的中心论点/论题

（七）句子含义理解题

1.点出论证方法

2.找出含比喻义的关键词

3.到文中找信息解释词语

4.放回句中组织答题语言

（八）普通问答题

一般就是概括分论点

（2020包头）阅读下文，完成问题。

谈美感教育

①世间事物有真善美三种不同的价值，人美心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物相应。真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美、喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。真善美具备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。

②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。

③美感教育是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，国为他们误认为美有妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。

④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。

⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。

⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼说》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育。

（作者：朱光潜有改动）

（1）请简述本文的写作思路。

（1）本文先论述人只有真善美具备，人生才完美；接着阐释全面教育对造就全人的功用；进而论述了美育的价值和作用；最终发出民族复兴必须提倡和普及美育的呼吁。

43．【解答】（1）本题考查文章论证思路的梳理与概括能力。文章第一段，主要论述“真善美具备，人生才完美”；第二段“教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活”，阐释全面教育对造就全人的功用；第三至五段，则分别论述美感教育是一种情感教育，诗人和艺术家教给我们更多的美，这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。这是本文的主体部分，概括为美育的价值和作用；第六段，论述“从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达”，从而发现“现在我们要想复兴民族，必须提倡和普及美感教育”的呼吁。

（2）阅读第③段，说说“善”与“美”的最高境界是什么？

答案：

（2）本题考查文本内容的理解能力。从第三段的“内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的”可提炼出本题的答案。

（2）内具和谐、外具秩序的统一。

（3）第④段引用英国诗人的话有何作用？

（3）一方面表明诗人和艺术家的眼界更开阔，可以发现更多的美：一方面是说欣赏他们的作品可以解放我们的眼界；从而论证了美育可以给我们生命的力量。

（3）本题考查道理论证及其作用的分析能力。首先要明确议论文中引用他人的话语，属于道理论证。然后再结合段落内容分析其具体作用。第四段对比“我们通常”和“诗人和艺术家”对美的不同感受，从而表明诗人和艺术家的眼界更开阔，可以发现更多的美。进一步用道理论证第五段开头的句子：“这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。”

（4）请结合生活现象简述本文的现实意义。

（4）示例：央视“诗词大会”等节目被人们喜爱，说明人们越来越认识到，诗词等传统文化不仅可以让我们得到美的享受，还可以浸润心灵，让精神得到熏陶。这就是本文所说的美育的价值之一。

（4）本题考查阅读迁移能力。解答此题结合文中对美感教育作用的论述，能举出生活中的实例即可。比如，在认知的眼光里，朝阳和夕阳不过是地球自转的不同阶段与太阳所处的不同空间关系。而在审美的眼光里，喷薄欲出的旭日令人振奋，落日显得色彩斑斓，令人陶醉；无论是朝阳还是夕阳，都让人觉得生活有无限美好，这就是日常生活中美育的价值体现。

（2020潍坊）阅读下面的文章，完成下面小题。

勇者不惧

①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。

②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，蔺相如携璧出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。

③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。

④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。

⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君于以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。

⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。

（选自《光明日报》2020年4月20日，有删改）

（1）联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。

（2）第④段是如何论证分论点的？请简要梳理。

答案：

（1）①勇者不惧是在危难面前坚守并光大道义；②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一；③勇者不惧需要沉着的静气和进取的锐气。

（2）先用孟子言论解释“静气”“锐气”的含义；接着用王阳明的事例阐明“静气”“锐气”的表现；最后强调“静气”“锐气”的重要作用。

（3）C

（3）下列关于本文的分析，不正确的一项是

A．文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。

B．文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分论证有力，增强了文章的说服力。

C．文章②③段都进行了正反对比论证，达到了有破有立、突出论点、愈辩愈明的效果。

D．第⑤段先提出问题，再分析问题，解决问题，层层深入展开论证，思路清晰，结构合理。

45．【解答】（1）本题考查理解文章内容。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，抓住关键语句来概括。结合内容，从“鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概”“可以说，中华文化推崇的‘勇者不惧’，实是‘无惧’与‘有惧’的统一”等语句中概括答案即可。

（2）本题考查分析语段的论证思路。分析议论文的论证思路：就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语；做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。结合第④段内容可知，本段先提出“真正的勇者，有锐气，也有静气”的分论点；然后用孟子与弟子公孙丑讨论时，孟子的一些言论来解释“静气”“锐气”的含义：“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气；接着用军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学的事例阐明“静气”“锐气”的表现；最后总结“沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格”，强调“静气”“锐气”的重要作用。

（3）本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。

ABD．正确；

C．有误，文章第③段没有使用正反对比论证。

故选：C。

（2020内江）

山水画的意境

画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。

什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。

在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李白《送孟浩然之广陵》的诗句：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色，然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。

毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接写人，实际上都有力地歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。

怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情。

意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。

写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的，无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如的毛主席的《沁园春雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。

中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的；但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树，一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明。木然地画画，是画不出好画的……一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。

肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。

意境和意匠是山水画的主要的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。

（有删改）

（1）请用原文回答意境与意匠的关系。

（3）作者谈山水画的意境，为什么却引用了大量的诗词？

答案：

（1）意境就是景与情的结合，意匠即表现方法、表现手段的设计；意境和意匠是山水画的两个关键，画画要有意境，否则力量无处使，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。

（3）强调画和诗都要创设意境；以广大读者熟悉的诗词的意境来论述不太熟悉的山水画的意境，起到便于读者理解的作用，增强了文章的说服力；同时还增添了文章的文学气息（使行文更加典雅）。

（4）过渡（承上启下）；先总结上文画画要有意境，再开启下文，提出意匠的问题。

（4）说说画线句在文中的作用。

47．【解答】（1）本题考查提炼文章信息的能力。解答此题需在理解课文内容的基础上，结合题目的提示，抓住关键语句来分析。结合内容，找出表现意境与意匠的关系的语句是：意境就是景与情的结合，意匠即表现方法、表现手段的设计；意境和意匠是山水画的两个关键，画画要有意境，否则力量无处使，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。

（3）本题考查引用语句的作用和表达效果的能力。文中多次引用诗词和名句，从内容上，说明了写作和绘画的通性，都要领会其中的真实和意境。从结构上，引用诗词可以增加文章的文学色彩和底蕴，同时做到让难懂的概念通俗化。据此回答即可。

（4）本题考查语句的作用。解答此题一般从内容和结构上来分析。结合文章内容可知，画线句结构上是过渡句；内容上，先总结上文画画要有意境，再开启下文，提出意匠的问题。据此回答即可。

（2020通辽）阅读文章，完成问题。

人生需要一点“埋头”精神

①工作中，常有一些人不愿意干不容易出成绩的工作，觉得埋头苦干不如“巧为”、有选择性地干更加“见效”。不可否认，干工作有时确实需要一点“窍门”，多一些创新求变。但寻找捷径并不等于投机取巧，能走捷径靠的是日积月累和持续不断的拼搏奋斗，而不是挖空心思，妄想一劳永逸、一步登天。

②“根深才能叶茂”，埋头做好基础性工作，才能积少成多，厚积薄发。“埋头”不是不知变通，而是一种踏实做事的作风。“埋头”的好处，在于不投机取巧，耐心经事，直面困难和矛盾。如此“愚拙”，更有利于打牢基础，一步一个脚印地踏实前进。纵览古今，很多成绩的背后，都有“十年寒窗”的苦功。李时珍写《本草纲目》花了27年，徐霞客写《徐霞客游记》花了34年，马克思著《资本论》用了40年，屠呦呦整理了2000多个药方，最終获得青萵素样品……可见，人生要有所收获，的确需要一点“埋头”的精神。

③《汉书枚乘传》有云：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”细细想来，工作中遇到难以解决的问题，不是知识不够多，而是知识太多；不是不够聪明，而是过于聪明，总想着避开问题，缺少“埋头”的精神。华罗庚在诗中写道：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来，勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”硬要把“伪聪明”当作真聪明，不过是真愚拙的做法。做事情，还是要有那么一点“埋头”精神、需要那么几分“愚气”。

④世间事多不会一蹴而就，一件好的作品需要反复打磨，一种本领的获得需要不断学习实践，许多事情要想做成功，都需要埋头下一番苦功夫。人们常说：“入门先站三年桩”，如果不能打牢厚实的功底，到头来学的不过是花拳绣腿。做人做事，稳扎稳打、耐心付出，才能有所成。而一些所谓的“聪明人”对“埋头”干不屑一顾。他们自恃头脑灵活，做事灵巧，好高骛远，崇尚“效率至上”。几十个小时就想速成一门语言，做生意立马就想赚钱……世上哪有这样的捷径？总想“一口吃成个胖子”，一遇到困难即刻调转方向，这样做多半会一事无成。

⑤人生成败的关键就在于一个人能否每时每刻持之以恒地追求自己的目标。这种特之以恒，就是“埋头”精神的表现。执着于追梦，才会最终梦想成真。所有的积累、沉淀和改变，都是对时间的尊重，也是对人生的尊重。就如同龟兔赛跑中的兔子，起步快不代表就能赢。要知道，跑步前进最多只能跑几十公里，而选择“埋头”走路，却可以走出两万五千里长征。

（选自《解放军报》）

（2）选文第①段从“工作中，常有一些人不愿意干不容易出成绩的工作，觉得埋头苦干不如‘巧为’、有选择性地干更加‘见效’”写起，有什么好处？

（2）引出文章的中心论点：人生要有所收获，的确需要一点“埋头”的精神；作为事实论据，从反面论证中心论点；从现象入手，激发读者的阅读兴趣。

（2）本题考查理解开头语段的作用。议论文开头段往往起着引出中心论点（论题）的作用。结合第①段内容可知，通过提出人们更愿意“巧为”而不愿意“实干”的现象引出文章的中心论点：人生要有所收获，的确需要一点“埋头”的精神；作为事实论据，从反面论证中心论点；从现象入手，激发读者的阅读兴趣。

（4）请结合选文内容及自己的生活实际，谈谈你对下面句子的理解。

要知道，跑步前进最多只能跑几十公里，而选择“埋头”走路，却可以走出两万五千里长征。

48．【解答】

（4）本题考查理解语句。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，结合自己的生活实际来理解语句。结合文章内容，围绕着“要脚踏实地、埋头苦干才会有所收获”来阐述，言之有理即可。

答案：

（4）示例：做任何事情，如果想“一口吃成个胖子”多半会一事无成；如果一步一个脚印地踏实前进、埋头苦干，一定会有所收获。正如我们在学习中只有日积月累，坚持不懈地朝既定目标努力埋头前进，才会取得优异成绩。

（2020青海）

梁启超·《敬业与乐业》（节选）

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。……

②第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一祥在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

（1）解释第①段中加点的词语。

①敬业乐群：

②断章取义：

（2）选文第②段中，作者针对什么问题提出了什么观点？

（4）说说第②段语言表达上的特点。

（5）结合文段内容和自己的体验，谈谈一个人如何才能做到乐业。

答案：

（1）①指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

②指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。

（2）针对“做工苦”提出“要乐业”的观点。

（4）采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。

（5）不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。

59．【解答】（1）本题考查词语的解释。做题时结合选文内容进行理解即可。

①敬业乐群：敬业，专心于学业；乐群，乐于与好朋友相处。指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

②断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。

（2）本题考查论点的判断以及论点提出的方法，根据“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。”可以看出针对的现象是人们认为做工苦的现象，而论点就在开头“第二要乐业”，所以观点就是“要乐业”。

（4）本题考查语言表达方面的特点，根据开头是对话，可以是激发读者的阅读兴趣的作用，并且由故事引出论证的观点；表达上，可以看出对话特别通俗和生活化，所以通俗易懂而且贴近生活，非常自然。

（5）本题是开放性试题，根据文章内容，如“只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的”“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”“一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增”等等进行分析，概括解答，意思对即可。

（2020临沂）阅读下面的文字，完成下面小题。

文人情趣是园林的灵魂

韧雾

①沧浪亭始建于五代，现主体为宋代建筑，是现在苏州园林里历史最悠久的一座。

②北宋庆历五年（1045年）诗人苏舜钦蒙冤遭贬，迁居苏州，用四万钱买下几近荒废的院子，建了此亭，名字取自《楚辞》名句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，以示隐逸之情。有人说，从沧浪亭开始，苏州园林的定位就是归隐，无论是被贬下野或是急流勇退，文人们在济世安民的宏愿外，始终有颗念念难忘的出世心，比如拙政园，取自古语“此亦拙者之为政也”，暗含微讽与自嘲；再如网师园，网师即渔夫、渔翁，正是渔隐的象征，以及“退而思之”的退思园，无不含蓄表露了这种寓意。

③中国园林的一大特征就是与文学密切关联。比如最直观的楹联匾额，镌刻题铭，“须兼具华彩之辞章，隽秀之书法”，少了他们，建筑难称完美。

④再到各厅堂楼阁雅不胜收的名字，比如拙政园西部的“与谁同坐轩”，出自苏轼的一句词：“与谁同坐？明月清风我。”一般的轩空间都比亭子大，而“与谁同坐轩”小到只宜坐一人，开一扇形的窗临着湖面，框景绝佳；再联想到这句词写于苏轼政治最失意之时，只觉有种说不出的宁静的孤独，寂寞中又有淡淡的孤高，不由得想在此处独坐片刻，恰如有人所说，赏苏州园林犹如读诗文，太多典故与内涵待人探寻，最妙的就是诗景相对、情景交融的会心时刻。

⑤文人的唱酬交往为园林赋予了勃勃生机。现在普遍认为文徵明参与设计了王献臣的拙政园，当然历经岁月磨蚀、易主改建，早已看不到当初的面目，但文徵明画的《拙政园三十一景》还是保留下当年园子的简练野趣；他亲手种下的紫藤，历经400余年仍绿荫满庭，春日满架明艳紫英，成为苏州城的一处重要文脉。

⑥苏州园林最繁盛的日子，是在清代“同光中兴”时期，城里大造园林，各园主人彼此投缘，怡园顾文彬、听枫园吴云、网师园李鸿裔，耦园沈秉成、养闲草堂潘曾玮等组成“真率会”，定期轮流在各家园林里雅集，品评书画，吟诗作赋。

⑦画家陈丹青说，苏州园林那样成熟的美学，是一整套上千年积累传递的文化教养，文化样式、文化符号，虽然在过去的一百多年里，中国的城市与建筑发生着决然而彻底的巨大改变，中国人心理景观中那条源远流长的大线索已然开始模糊、混乱……而反观苏州园林之于现代人，不仅是“小而美”的偷得浮生半日闲，更是都市丛林中一片葱郁的文化绿洲。我们步履匆匆，不懂停留，却也总能在身处园林的某一刻、一秒激活深埋于心的文化记忆，那里有风月鸟鸣，有花影泉声，有红尘中清逸无匹的诗情画意。

（节选自《国家人文历史》2020年第5期：有删改）

（1）文章为何从“沧浪亭”写起？

（2）围绕“文人情趣是园林的灵魂”，第③～⑥段是从哪些方面展开论述的？

（3）下列说法不符合文意的一项是

A．“拙政园”、“网师园”、“退思园”的命名都含蓄表露了主人的出世之心。

B．赏苏州园林犹如读诗文，最妙的就是和诗人对话，和园林对话。

C．文章在论述“文人情趣是园林的灵魂”时，主要运用举例论证的论证方法。

D．苏州园林之于现代人，不是偷得浮生半日闲，而是一片葱郁的文化绿洲。

70．【解答】（1）本题考查文章的写作意图。文章的中心论点是“文人情趣是园林的灵魂”，因此需要由园林谈起。而沧浪亭“是现在苏州园林里历史最悠久的一座”；“名字取自《楚辞》名句‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足’”，命名和文学有关；“从沧浪亭开始，苏州园林的定位就是归隐”；因此沧浪亭可以作为苏州园林的代表，它的名气决定了许多读者会对文章产生兴趣；由它写起，既有代表性，又有力地论证了作者的观点。

（2）本题考查文章内容分析与概括。围绕“文人情趣是园林的灵魂”，第③段论述的是“中国园林的一大特征就是与文学密切关联”；第④段论述“赏苏州园林犹如读诗文”；第⑤段论述“文人的唱酬交往为园林赋予了勃勃生机”；第⑥段通过写“苏州园林最繁盛的日子，……各园主人彼此投缘……定期轮流在各家园林雅集，品评书画，吟诗作赋”，可以概括出本段的论述中心是“园林主人的文学交流造就园林的繁盛”。

（3）本题考查对文章内容的理解。

ABC．正确；

D．有误，“不是偷得浮生半日闲，而是一片葱郁的文化绿洲”表述有误，从第⑦段“反观苏州园林之于现代人，不仅是‘小而美’的偷得浮生半日闲，更是都市丛林中一片葱郁的文化绿洲”可知。

故选：D。

答案：

（1）沧浪亭是苏州园林的代表，可以吸引读者的阅读兴趣；由它入文，可以自然引出文章的中心论点；作为重要的例证使用，增强文章的说服力。

（2）中国园林的一大特征就是与文学密切关联；赏苏州园林犹如读诗文；文人的唱酬交往为园林赋予了勃勃生机；园林主人的文学交流造就园林的繁盛。

（3）D

（2020黔西南州）阅读下文，回答问题。

背书是写作的基本功

①语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。

②一切知识都是以记忆为基础的，语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。

③人脑的生理规律是年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。

④俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，以后再遇到写鸟时，就很少以“飞”字搪塞了。

⑤强调背和记，绝不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。高明的文章家在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。所以，我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒古人的。

（节选自《梁衡杂文集》，九州出版社2017年1月版，有改动）

（1）文章题目就是作者的看法，这样写有什么好处？

答案：

（1）①提供经验，吸引人们阅读。②开门见山，直接亮出自己的观点。③统领全文，让全篇围绕标题说理。

（2）作者意在用自己的亲身体验来证明“少时”积累的重要性，“贮存”干柴，有火种，就会燃烧。具体可信，更有说服力。

（3）文中有许多的语句如：①要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，得记住许多精词妙句。②少年儿童时先背诵记忆优秀诗文，以后再慢慢加深理解。③只有积累了前人的东西，才能进一步创新。④只有肚里装有几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，方圆自如，为其所用等。给我的启发：长期以来，满足于完成课后的思考和练习，在“优秀诗文”的背诵积累上用心不够，一到写作，搜肠刮肚，无“油水”可榨，干瘪瘪味同嚼蜡。读本文后，决心重视经典诗文的背诵积累，没做要求的精妙之处也要努力熟读成诵。抓住自己“长于记忆”的最佳时机去积累，努力提升写作水平。

（2）本文重在论事理，却又在第三段用了不少文字叙述“娘子关看瀑布”的经历。其用意何在？说说你的理解。

（3）如何提高写作水平，反思自己，谈谈你从本文哪些地方得到了启发？

80．【解答】（1）本题考查议论文标题的作用。本篇议论文的题目“背书是写作的基本功”，直接点明文章的观点，使观点鲜明突出。从整篇文章的内容来看，都是围绕着标题进行，所以有统领全文的作用。这个题目是作者写作经验的的表达，可以很好地引起读者的兴趣。综合整理以上的内容就可得出本题的答案。

（2）本题考查议论文论据的运用。在第三段中，作者选用“娘子关看瀑布”的事例，是为了证明前面所说的“先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解”这句话所表达的记忆的重要性这一观点。用自己的亲身体验，更真实可信，更有说服力。

（3）本题考查对本文主旨的理解及探究学习。这篇文章有很多方面的内容对我们写作水平的提高是很有启发的，如：“要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句。”“要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。”“有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。”“高明的文章家在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。”这些语句都能为我们写作水平的提高有所启发，结合这些句子写出自己的启发。

9.衡阳市

阅读下面的文章，完成下面小题。

怀疑与学问

顾颉刚

①“学者先要会疑。”——程颐

②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。

20.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）

A.文章开头引用北宋两位哲学家的名言，提出自己的观点：治学必须有怀疑精神。语言精简有力，点明了怀疑与学问的关系。

B.“怀疑精神”指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。

C.文章对“怀疑精神”的重要性论述从“消极”和“积极”两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义，结构完整，论证严密。

D.文章第⑥段列举清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，是为了证明“怀疑精神”是消极方面辨伪去妄的必须步骤。

21.下列选项中不能支持“治学必须有怀疑精神”这一观点的一项是（A）

A.学而时习之，不亦说乎？——《论语》

B.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

C.打开科学大门的钥匙，无疑是一个问号。——李四光

D.提出一个问题往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦

22.请分析第⑥段中划横线的句子在全文中的作用。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

内容上，总结上文，指出“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必须步骤”，并用“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”提出本段文字的分论点；结构上，承上启下，过渡自然，层层深入地论证了文章中心论点。

23.你在学习中的哪些做法体现了“怀疑精神”？请写出来与大家分享。

主观性试题，列举学习中体现了“怀疑精神”做法即可。如：遇到与自己想法不同的问题要举手提问；带着问题来学习；查找资料对所学知识求证等。

10.河南省

（二）阅读下面两个文本，完成l0~l2题。（共ll分）

【文本一】

谈青年的责任担当

①李大钊先生说过：“青年者，国家之魂。“青年是国家未来的主人，理应担当起国家富强、民族复兴的重任。

②青年要担当，就要树立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下无可成之事。青年处于人生的“拔节孕穗期”，理想信念是青年成长发展的精神动力。马克思青年时就立志为人类的解放事业而工作，并用一生来践行，正是这样的崇高理想成就了他的伟大事业。青年最有朝气，最肯学习，最具有创造未来的能力，早一点树立崇高的理想信念，就能早一点明确人生的方向，正如一首诗所写的那样：“理想是火，点燃希望的灯；理想是灯。照亮前行的路。“青年只有树立崇高理想，才能获得动力，激发潜能，“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。

③青年要担当，就要有深厚的爱国情怀。爱国情怀能使人将个人的发展与国家的命运紧密相连。鲁还先生便是在爱国情怀的指引下不断寻找救国道路的，他最初为实业救国而学洋务，转而为寻求救国道路远赴日本学医，后来意识到精神上的“愚弱“这比身体上的疾病更需要“疗救”，就弃医从文，用笔唤醒无数麻木的灵魂。“天下兴亡，匹夫有责”，青年作为社会的中坚力量，应把人生理想融入到国家和民族的事业中，自觉地以爱国之情深化爱国之行，与时代同步伐，与祖国共命运，唯其如此，才能担当重任。

④青年要担当，就要锤炼过硬本领。“责重山岳，能者方可为之。”担当需要本领，本领源自学习。青春年华是学习的大好时光，青年要学以立德、学以增智，学以明道，知行合一，探求真学问，锤炼真本领。中国核潜艇之父彭士禄青少年时北立志向学，虽历经磨难，始终勤学不辍，刻苦钻研，将理论与实践相结合，为中国核动力的研究设计作出了开创性贡献。现在的中国青年处于好时代，读书资源丰富，环境优越。更应该珍惜学习条件，勤奋学习，增长本领，为青春远航蓄力。

⑤落实责任担当应该有方向、有情怀、有行动。青年只有肩负起中华民族伟大复兴的重任，才能在实现个人梦与“中国梦”、个人价值与社会价值、个人发展与社会发展的有机统一中，放飞青春梦想，谱写人生的壮丽篇章。

（作者：张建林。有删改）

【文本二】

青春最美是担当

①“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富：少年强则国强强厖”《少年中国说）中这段让人热血沸腾的文字，一个多世纪以来澈励着一位又一位中国青年自觉地将国家前途和时代使命扛在肩上，在历史的画卷上留下了奋进的光辉的形象。

②步入新时代，中国青年继承了革命前辈敢于担当、善于担当的优良传统，奋斗业的第一线。在西气东输、南水北调等战略工程现场，在港珠澳大桥“华龙一号”组等标志性项目工地，都有“青年突击队”“青年攻坚组”的旗帜飘扬；在“天宫”“缔娥”等重大科技攻关任务中，在抗击疫情的最前沿，都有青年在担重任、挑大梁；2022年北京冬奥会、冬残奥会的志愿服务中，在工厂车间、田间地头、大街小巷的无数平凡岗位上都有青春的笑睑在洋溢，青春的光彩在绽放。

③春之所以美丽，不仅是因为它本身就有着亮丽的底色，更是因为敢于担当、善于担当给它增添了约烂的色彩。青春因为担当而至美，人生因为担当而精彩。

（作者：李锋。有删改）

10.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（A）

A.两个文本开篇都引用名言作为中心论点，具有权威性和感染力，令人信服。

B.文本一第②段引用诗句来突出理想的作用，强调青年应早日树立崇高理想。

C.文本一第④段用彭士禄的事例证明要有真本领，就应勤奋学习，知行合一。

D.文本一主要采用道理论证与举例论证相结合的方法，文本二主要用举例论证明论点。

11.请简要分析文本一第③段的论证思路。（4分）

首先提出本段论点“青年要担当，就要有深厚的爱国情怀”；接着指出爱国情怀的作用，并用鲁迅先生在爱国情怀指引下寻求救国道路的例子加以证明；最后强调青年有爱国情怀才能担重任。（意思对即可）

12.两个文本都围绕“责任担当”展开论述，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。（4分）

文本一侧重论述青年如何才能落实责任担当，从树立理想信念、要有爱国情怀、锤炼过硬本领（有方向、有情怀、有行动）三个方面展开论述。文本二侧重论述有担当的青春最美丽，并用中国青年敢于担当、善于担当的例子来证明。（文本二侧重论述中国青年是敢于担当、善于担当的，并列举大量事例来证明。）

2021吉林长春

_____________________要善于学习[苏联]利哈乔夫

①我们进入了这样一个时代；教育、知识、职业技能在某种程度上可以决定一个人的命运。现代社会的知识越来越复杂，没有知识，简直就无法工作，无法获得收益，一个原因是机械正在逐步取代体力劳动。作为人，需要带来新的思想，思考那些机器不能思考的问题。为此目的，人越来越需要得到公认的文化修养，创新的能力，当然，还要有道德，有责任心，而这种道德和责任心，是机器无论如何也不具备的。

②这就意味着，人不再是普通的人，而是有科学知识的人，有道德的人，他要为机器和机器人时代所发生的一切变化承担责任，因而他肩负着极为繁重、极其复杂的任务。普遍的教育可以培养未来所需要的人，有创造能力的人，培养新时代的创造者，而他对于他所创造的一切负有道义上的责任。

③现在的年轻人从小就必须做的一件事——就是学习。永远都需要学习。不仅普通人需要终身学习，就连那些最博学的大学者也要学习终生。自己不学习——就不能再去传授，原因是知识在不断增长，并且越来越复杂。有鉴于此，一定要明白，青春岁月——是最适宜学习的时期。在年轻的时候，在童年、少年，青年时期，恰恰是人的智力和接受能力最强的阶段。接受所学的语言、数学、一般性知识，培养审美意识，培养道德观念。

④要珍惜时间，不要为日常琐事、为“休息”而耗费时光。有的时候，“休息”比繁重的工作更让人疲倦，不要让那些愚昧粗俗的潮流以及无谓的“信息”占据光明而智慧的心田。珍惜自己、以便更好地学习，获取知识与技能，只有在年轻的时候获取知识与技能才既轻松又迅速。

⑤此刻我听见年轻人沉重的叹息声：您为我们年轻人所设想的生活是多么枯燥无聊啊！除了学习还是学习，什么时候休息？什么时候娱乐啊？难道我们就没有权利享受快乐吗？

⑥不是那么回事，获得技能和知识——这同样也是一种运动，假如我们不能从学习中得到快乐，学习就是一种苦差使。要爱学习，就要选择聪明、有益的休息或娱乐方式，这些方式有助于学习，有助于培养某种能力，生活需要的能力，如果不喜欢学习怎么办？肯定难成为爱学习的人。这就意味着你不可能发现那样的快乐，那种让孩子，让少男少女得到知识与技能时所感受到的那一份快乐。

⑦不妨看看小孩子多么快乐地蹒跚学步，咿呀学语，迷恋玩弄各种各样的器械玩具，抱布娃娃。要尽力延长这种学习新东西的快乐心情，这一切在很大程度上取决于你本人，不要说什么：我不爱学习！你要尝试喜欢学校里的各门课程。既然别的同学喜欢各门功课，你有什么理由不喜欢它们呢？

⑧不要光在口头上说爱读书，你要借书阅读，要研究历史和文学。一个有教养的人肯定具有很好的历史知识、读过很多文学作品，正是历史和文学培养人的道德观念和审美趣味，扩展人的视野，使他感到周围世界的宽广、有趣，并从中获得有益的人生经验，进而感到快乐。假如你不喜欢某一门课程，你不妨试一试尽力从中寻找可喜之处，哪怕只有一点点——喜爱是获得新鲜知识的支撑点。

⑨要善于学习，热爱学习！

_____________________（选自《善与美书简》有删改）

12.下列对文章相关内容和写作特色的分析，不正确的一项是（）（2分）

A.文章开头两段指出了学习的必要性。

B.文章平易近人，娓娓而谈，给人启迪。

C.文章旁征博引，层层深入，论述严谨。

D.文章立足现实，提出建议，有针对性。

13.文章的中心论点是什么？（2分）

14.作者认为怎样做才是善于学习？（3分）

【分析】本文开头两段从时代需要引出学习的必要性，进一步指出要善于学习的重要性，然后具体分析了怎样才能做到善于学习，最后号召年轻人要善于学习、热爱学习。

【解答】（1）本题考查文章内容和写作特色的分析。

ABD.正确。

C.有误，文章先从时代背景入手，阐述“年轻人从小就必须做的一件事——就是学习”；再论述怎样发现学习的快乐，要爱读书；最后强调要善于学习，热爱学习。在论述的过程中，文章结合小孩蹒跚学步等生活事例，并没有“旁征博引”。

故选：C。

（2）本题考查议论文论点。论点，是作者对所议论的问题所持的见解或主张，在形式上是完整的陈述句。可以采用位置法判断论点。论点常出现在文题、开头、结尾、中间。根据文题“要善于学习”，③段“现在的年轻人从小就必须做的一件事——就是学习”，⑨“要善于学习，热爱学习”概括本文的论点为：年轻人要善于学习。

（3）本题考查内容提炼概括。根据④段“要珍惜时间，不要为日常琐事、为‘休息’而耗费时光”“珍惜自己、以便更好地学习”概括为：要珍惜时间，珍惜自己；根据⑥段“假如我们不能从学习中得到快乐，学习就是一种苦差使”概括为：在学习这种运动中发现快乐；根据⑥段“要爱学习，就要选择聪明、有益的休息或娱乐方式”概括为：选择聪明、有益的休息或娱乐方式；根据⑦段“要尽力延长这种学习新东西的快乐心情，这一切在很大程度上取决于你本人”概括为：尽力延长学习新东西的快乐心情；根据⑦段“你要尝试喜欢学校里的各门课程”提炼：尝试喜欢学校里的各门课程；根据⑧段“不要光在口头上说爱读书，你要借书阅读，要研究历史和文学”概括为：要借书阅读，研究历史和文学；根据⑧段“假如你不喜欢某一门课程，你不妨试一试尽力从中寻找可喜之处，哪怕只有一点点”概括为：对于不喜欢的课程要尽力从中寻找可喜之处。

答案：

（1）C

（2）要善于学习。

（3）要珍惜时间，珍惜自己；在学习这种运动中发现快乐；选择聪明、有益的休息或娱乐方式；尽力延长学习新东西的快乐心情；尝试喜欢学校里的各门课程；要借书阅读，研究历史和文学；对于不喜欢的课程要尽力从中寻找可喜之处。

【点评】中心论点，一般在文章的题目、开头、结尾。如果这些地方都没有的话，就要去中间找。如果文章没有体现中心论点的句子，就得自己提炼，通过每个段落的意思来总结、概括。

议论文一般有一个总论点，即中心论点，然后在每个自然段里都有相应的分论点。论据的作用就是为了佐证文章所阐述的论点。一般来说，论据都具有很强的说服力。论据又一般分为两类：一类是事实论据，一类是理论论据（又称作事理论据）。

2021黑龙江大庆

古典诗词与文化自信阮直

①《中国诗词大会》自开播以来，拥有极高的收视率，这让节目的策划者也始料未及。为什么本是小众化的中国古典诗词能够以如此大众化的方式脱颖而出？人们都以为当下的民众不再读书，更别说诵读古典诗词了。央视记者在采访一位观众时，他的回答精彩而准确：“诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的‘主旋律’。”

②每个人成长的历程，都有诗心相伴，都有远方与梦想，这就是所谓的“诗性心灵”。中国古典诗词中的人性温暖、个体真情、细微感悟、形象表达是能穿越千年的，并与当下任何个体的人生、命运发生勾连，且在个体面对生活的焦躁、困惑时给予他们平静与慰籍。

③生活清贫不会让我们低头，可面对经典我们只能俯首称臣。对文化敬畏是因为我们内心永远矗立着一个个文化巨匠与大师，他们的生命与智慧、他们的精神与风范是民族精神的典范。

④诗心的灵感是个体的，诗意的审美却是共同的，诗歌意境是古今一脉的文化印记，但是当代诗人的许多作品不能赋予我们这样的精神给养。从“50后”“60后”到“00后”，他们的心中都储存着若干首古典诗词。那些脍炙人口的诗句成为他们共同的文化记忆，使他们形成一致的审美方式。所以，“中国诗词大会”才能让亿万观众回味那些年背过的唐诗宋词，重温那一份深藏心底的古典韵致。

⑤诗言志，歌咏言。中国古典文化作品的价值是散文大于小说，诗歌大于散文。古典诗词不仅使中华文明在语言文字上登峰造极，其创造审美的“中国意境”更是中国美学对世界美学的独特贡献。

⑥从“窈窕淑女，君子好逑”的纯真质朴，到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心不改；从“老骥伏枥，志在千里”的壮志豪情，到“心远地自偏”的淡然超脱；从“黄河之水天上来”的大唐豪迈，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约自怜……每一个中国人都能从这些隽永、深情的诗词中得到心灵的滋养。

⑦重温古典诗词，不是因为经典在凋敝，也不是为了借古抒怀，而是因为这些经典记载着我们民族特有的人文情怀与精神世界，是我们民族审美方式的独特表达，是华夏子孙心灵永远不荒芜的执着追求，是我们走向复兴的精神支撑。

⑧北京师范大学文学院教授康震在评价古典诗词时讲道：我们更加坚定了一个信念和事实，那就是中华民族的优秀传统文化，依然牢牢地扎根在民间，这就是中华民族文化自信力的重要来源。

⑨诗歌书写内心，改变需要行动。我们的生活，不仅取决于我们的心态，更有赖于我们的作为。

链接：

由中央电视台科教频道CCTV—10自主研发的一系列大型文化节目《中国诗词大会》《经典咏流传》等都和中国传统文化有千丝万缕的联系，一经播出，快速引发了全民的关注。大家在议论节目的同时，也充分感受到了节目内容后面深厚的中华传统文化之精华。很多人都喜欢这类节目，认为文化自信是一个国家、一个民族最深层、最基本、最持久的力量。

19.下列有关原文论证的分析不正确的一项是（）（2分）

A.本文开篇从《中国诗词大会》入手，提出问题，吸引了读者的阅读兴趣。

B.本文只运用的事实论证来论述“古典诗词与文化自信”这个论题，说理透彻。

C.本文第⑧段引述康震教授话能够起到照应文题、点明主旨的作用。

D.本文结尾“诗歌书写内心，改变需要行动”，意在告诉我们要用行动来坚定文化自信。

20.阅读全文，概括古典诗词对于个人的3点意义。（每点不超过15个字）（3分）

21.有关古典诗词的节目引发全民关注，结合原文及链接从民族角度分析原因。（4分）

答案：

19B

20.①焦躁、困惑时给予平静与慰籍；②形成个体诗心的灵感；③从诗词中得到心灵的滋养。

21.①诗词经典记载着我们民族特有的人文情怀与精神世界，是我们民族审美方式的独特表达，是华夏子孙心灵永远不荒芜的执着追求，是我们走向复兴的精神支撑；②古典诗词节目内容蕴藏着深厚的中华传统文化之精华。很多人都喜欢这类节目，认为文化自信是一个国家、一个民族最深层、最基本、最持久的力量。

2021河北省

拦路虎

____________初学古文，势必会遇到一些文字障碍，这就好像是遇到了拦路虎。有的人见了被吓倒而退缩，不再读下去；有的人见了就千方百计努力擒住它、降伏它，扫济障碍向前，顺利地读下去了。

____________那些完全陌生的难解语词，现代汉语中已见不到或很少见到，这倒是不难对付的，翻词典、查看注解、请教旁人，都是解决的办法。

____________有些看来很熟悉似乎并不难解的语词，现代汉语中也是常见的，往往正是“拦路虎”。这种难以觉察的潜伏的“拦路虎”，字面上同现代汉语中的常用语词相同，而在意义和用法上相差甚大。学古文，接触古汉语，特别要留心提防这种“拦路虎”。

____________例如《世说新语政事门》记载东晋陶侃搜集竹头木屑的故事，其中有一句说:“后正会值积雪始晴，听事(厅堂)前除雪后犹湿。”粗粗一看，这句里没有不识的字，各个语词都是常见的熟悉的。其实这里也有“拦路虎”。

例如“积雪”和“除”，并不就是堆积的雪和扫除的意思。这里的“积雪”指接连下雪，“除”指台阶。这个“除”同古话常说的“黎明即起，洒扫庭除”的“除”含义相同。不解决这两个障碍，误以为堆积的雪放晴，就不透了误把语句读成“听事前/除雪后/犹湿'就歪曲了原意，应读成“听事前除/雪后犹湿'。古人形容写诗作文的人才气高、文思敏捷，常说“笔不停缀，文不加点”。不少人以为“文不加点”就是文章一气呵成不加标点。这实在是很大的误解。

古人著文本来不用标点符号、无所谓加不加标点，不过，才气高、文思敏捷的人写出东西来句读倒是分明不乱的，决不至于点不断、读不断的。原来这里的“点”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史学家刘知几的《史通》有《点烦》一篇，意思就是把多余烦琐的语句涂抹掉。看，这小小的一个“点”竞是只潜伏的“拦路虎”!

杭州有一个名胜叫虎跑泉，相传有个和尚到此没有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出来了。虎跑泉由此得名。这个“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以为完跑的“跑”是奔跑的意思，其实老虎并没有奔跑，有只潜伏的“拦路虎”倒是跑出来了，它没有被擒住、被降伏，但是人们往往心安理得，以为很安全，没有关系。

可见，潜伏的“拦路虎”比一望而知的“拦路虎”更加值得注意，为害很大，常妨害了对文义的理解而人们还不能觉察。这种“拦路虎”最爱找粗心大意者的麻烦.粗心大意者不认真，不细心，满不在乎，自以为是，于是常出岔子。这种学习态度上的问题，可题，其实也是一种“拦路虎”，而且是危害最大的“拦路虎”。

12.选文以“拦路虎”为题目有什么好处(2分)

13.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.选文写到的几种“拦路虎'，所指的内容是完全相同的。

B.选文所举的例子丰富、典型，有说服力。

C.选文思路清晰，语言流畅，具有很强的可读性。

D.选文观点明确，对我们学习古文具有指导意义。

14.在古文学习中，我们常会遇到潜伏的“拦路虎'。请再举出一个例子。（3分）

答案：

三、12.(1）没置悬念,激发读读者阅读兴趣；(2)由它引起论题。

13.A

14、比如《邹忌讽齐王纳谏》中“今齐地方千里,百二十城”中地和方应断开读,地是地方,方是方圆,此处易陷入误区。

2021贵州安顺

从百年苦难走向百年辉煌①

金一南②

A上课前，大家呼喊的口号中最后一句是“敢于胜利”，不但追求胜利，还要“敢于胜利”，这是中华民族每一份子心中，都需要腾起的一团火焰和光明。

我常想，我们从哪里来？我们中华民族从哪里来？有一个最好的回答—毛泽东主席起草的，周恩来总理书写的，刻在北京天安门广场人民英雄纪念碑上的三句话：

第一句话：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

第二句话：二十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

第三句话；由此上翻到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

我们从1840年那苦难深重的旧中国走过来，东洋东洋打不过，西洋西洋打不过，当时的中国“四万万中国人，一盘散沙而已”。

就在国家面临危亡、民族深陷苦难，却无人挺身而出、无人横刀立马之时，1921年，中国共产党应运而生。我经常讲，中国共产党“应”的这个“运”不是什么好运，那是国家最黑暗、民族最无望的时候。那时的中国共产党人，一没有资源、二没有名望、三没有影响、四没有地位，就只有一腔热血，他们就凭一腔热血浴血奋斗，民族救亡。

B中国革命不是从胜利走向胜利，而是从惨败走向胜利：1927年，八一南昌起义，两万两千五下人，两个月后就剩一千；1927年，秋收起义，五千人，二十天后只剩不到一千。在中国革命最困难的时候，很多人怀疑，红旗到底可以打多久？毛泽东的回答就是；星星之火可以燎原！

美国人托夫勒把人类的力量归结为三种：一是暴力，谁拳头大谁称王；二是金钱，金钱买通一切；三是知识，知识就是力量。

但是，托夫勒忘记了第四种力量——信仰，中国共产党人以信仰表现出来的极大的、改天换地的、摧枯拉朽的力量！

C在生命最后的日子里，方志敏在《可爱的中国》里写到：亲爱的朋友们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗，要持久地，艰苦地奋斗！把个人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！无论如何，我们决不能让伟大的可爱的中国，灭亡于帝国主义的肮脏的手里！

这就是我们先辈的信仰。这支队伍之所以能够五次反围剿，两万五千里长征、抗日战争、解放战争、跨过鸭绿江，这支中国共产党锻造的中国历史上前所未有的队伍，凭着的就是信仰的力量！

最初是一小部分人，几变火炬；凭着信钾，燃烧成熊熊大火，最终点燃整个中华民族内心的火炬，实现“星星之火可以燎原”！

今天，在座官兵就是这支队伍的接续，你们就要像先辈那样敢于斗争、敢于胜利，就像毛主席讲的那样——“红军不怕远征难，万水千山只等闲”所以，你们或的“敢于胜利”我印象特别深刻。

有这么一句话“多数人因看见而相信，少数人因相信而看见”。真正的领袖、真正的领导者，就是这样的少数人。中国共产党因相信而看见！他们坚信，所以他们最终看见了！

1949年建国的时候，我们一穷二白，一颗钉子叫“洋钉”，一袋水泥叫“洋灰”，一盒火柴叫“洋火”，全是从外国来的。而今天，完全不一样了，我们短短几十年就完成了其他国家两三百年的现代化进程。

D今天，我们是世界最大的制造国。原先，世界制造业里我们只占2%、3%；2009年，我们上升到18%；2016年，我们就已经占世界制造业比重26.7%，世界第一！按照联合国工业发展组织统计，中国是世界上唯一的一个拥有联合国产业分类中全部工业门类39个大类，191个中类、552个小类的国家，形成了门类齐全、独立完整的工业体系。虽然我们与发达国家还有很大差距，但你看我们的追赶速度。

你说，这是怎么做到的？这就是在中国共产党的领导下，一代又一代中国人自强不息、吃苦耐劳、拼搏奋斗出来的！

前不久，我