高中语文课件：渔父

中国文人的“原型”是孔子、老子、庄子；中国文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司马迁；中国文人在人格独立上的“绝唱”是魏晋名士

——余秋雨人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

----司马迁渔父------《楚辞》

《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。

用渔父为文学题材，来源也很古了。

1.传说中有太公姜尚，八十岁还在磻溪钓鱼，被周文王请去做军师，打倒了商朝纣王的腐败政权，成为周朝的开国功臣。从此，文学上用磻溪渔父的典故，就代表了怀抱文武全才的隐士。2.庄周写了一篇散文《渔父》，借一个渔人和孔子的对话，批判了儒家讲礼乐的虚伪性。拓展延伸3.“屈原”跟着也写了一篇小品文《渔父》，通过他自己和一个渔人的对话，表现了自己的洁身自好，不受污辱的品德，而渔父却嘲笑他自鸣孤高，不能与世浮沉。于是，在文学上，渔父又代表了一种浪迹烟波，自食其力，不问世务的人格。4.陶渊明写了一篇诗序《桃花源记》，叙述一个捕鱼为业的武陵人发现了一处与乱世隔绝的太平社会。于是文学上的渔父，又添了一个新的意义，他成为发现理想社会的探险者。盛唐诗人储光羲、高适、岑参、李颀，都有《渔父词》，其主题思想大概都继承了这些传统。中唐诗人有张志和，也写过五首《渔父词》，创造了新的形式，后来成为词的始祖。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。

关于楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响了历代散文创作，它是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”放：被流放。颜色：脸色。形容：形体容貌。枯槁：枯瘦。而：表承接。至于斯：到这地步。举：全。是以：因此。见：被。参考翻译屈原被放逐之后，在湘江一带游荡，沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔夫看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“整个世界都肮脏只有我干净，众人都醉了唯独清醒，因此被放逐。”渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈（gǔ）其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí）?何故深思高举,自令放为?”凝滞：拘泥，执着。于：被。与：随着，跟着。淈：搅浑。餔：吃。糟：酒糟。歠：饮。醨：薄酒。高举：指行为高出世俗。自令：即“令自”宾语前置句。参考翻译渔夫说：“通达事理的人不被外物拘泥，而能随世道转变。（既然）世上的人都肮脏，（您）为什么不也搅浑那泥水而推波助澜？众人都沉醉不醒，（您）为什么不也跟着吃那酒糟和那酒汁？为什么（您偏要）深谋远虑行为超凡，使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察,受物之汶汶（mén）者乎？宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎。”

沐：洗头。浴：洗身。之：定后标志。察察：皎洁的样子。汶汶：玷辱。皓皓：纯洁的样子。白：形作名，高洁的品德。参考翻译屈原说：“我听过这种说法：刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘埃。哪里能让洁白的身体，去蒙受外物的玷污呢？（我）宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里。哪里能让高洁的品德，去蒙受世俗尘埃（的沾染）呢？”渔父莞尔而笑,鼓枻（yì）而去,乃歌曰：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去，不复与言。莞尔：微笑的样子。鼓：名作动，敲打。枻：桨。歌：名作动，唱歌。濯：洗。缨：系帽的带子。复：再。与：介词，和，跟。言：说话。参考翻译渔夫微微一笑，拍打着船桨离去，于是唱道：“沧浪水清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪水浑浊啊，可以用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

1、本文塑造了屈原怎样的形象？显示了屈原怎样的人格？屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的人，是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。

显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。问题探讨2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？

文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。

3、

文章采用了什么方法表现人物的性格？

文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

4、作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。

游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（见第一段）活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本