统编版高中语文选择性必修上-第二单元-5-《论语》十二章课件

《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。——班固无论从思想或是从艺术的观点看，《论语》都是一部绝妙的书，可以终身咀嚼，学用不尽的。——朱光潜其文辞皆略无华饰，取足达意而已。——鲁迅《论语》十二章1、时代背景《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。2、作者简介孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期(礼崩乐坏）鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。3、《论语常识》孔子与其弟子的语录结集；语录体；偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必然联系的散文体式。整体把握章数大致内容1君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。2仁、礼、乐是相互关联的，并且有了仁才能去谈礼、乐3要执着追求道义4君子与小人的区别，君子倾向于义，小人倾向于利5向他人学习，见贤思齐的重要性6文与质要有效配合，方能成为君子。7士人要有远大的志向，要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。8功亏一篑和持之以恒都是因为自己。9具有智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。10明确“克己复礼”的重要性，这是达到仁的境界的方法。11何为“恕”12强调《诗》的多方面作用——请你说出每一章节的大致内容何为君子？考李零《去圣乃得真孔子》孔子生活在礼坏乐崩的社会，贵族传统正在崩溃。孔子为君子重新下定义，将君子分为身份君子和道德君子。身份君子：贵族社会的成员，按照血统关系组成。处于社会高端，大富大贵，有身份，有地位。道德君子：从社会底层走出来的一种新兴的力量。他们不但比当时的贵族更有知识，还有他们更不具备的底层经历。这种新君子，往往出身贫贱，但有道德，有学问。君子何为？子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。《里仁》以追求道义为根本，以仁为最终目的。“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。《里仁》子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《述而》子曰：饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》以追求道义为根本，以仁为最终目的。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）小讨论：质：质朴、朴实。文：华美、文采。落实在君子身上，谈谈你对“文”与“质”的理解？“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。——余英时《儒家“君子”的理想》结合自身，请同学们谈谈，儒家的君子观在当代是否能摒弃？作业1.收集儒家其他关于“君子”的论述。仁儒家思想何为仁？颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己；“复礼”是要践行礼仪，一切言行要纳于礼。内外知行仁儒家思想①为仁由己，而由人乎哉？（《颜渊》）②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何?”（《八佾》）③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”（《泰伯》）④子曰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）分别阐释了仁的哪些方面？践行的主动性和内在性。“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。评价一个人是不是“仁”的标准，“不忧”是其重要指标。仁儒家思想那怎么去理解“不惑、不忧、不惧”？“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《中庸》《中庸》：知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”道儒家思想1.杨伯峻在《论语译注》一书中将其解释为：真理2.“道”指“大道”。3.儒家的“道”，指的是他们的政治理想---“仁政”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”（《泰伯》）子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”，最符合文章的语境。恕子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“参乎，吾道一以贯之.”曾子曰：“唯。(wei，三声，意思是应答声，译成“是的”)子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《里仁》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”《论语•公冶长》扩展写作特点1、简洁明了的语录体形式。本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。2、丰富多变的手法。文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。小结《〈论语〉十二章》主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视《诗》的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。司马迁在《史记·孔子世家》中如此评价孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”（“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“行”是做，效法；“止”是语助词