人生的纱线卢小飞

#钱钟书先生认为《伊索寓言》现代儿童读不得。“它把原来单纯的小孩教得愈加幼稚了。”不由地钦佩先生之明。《伊索寓言》教育孩子善恶均有果报，是非的分别公平清楚，世界永远处于纯粹的绝对善恶之中。长辈也总希望用真善美的庇护来使孩子能够“快乐”成长。然而，妄图以此掩盖社会的真实性，一味灌输真善美，忽略假恶丑，缺少对过失的鞭挞，其实是极其片面的。正如默存所言：“到底给小孩子一个什么样的人生，全看我们成年人在造成一个什么世界。”由此可见，善与恶相互交织，妄图用绝对的善掩盖恶行，注定是痴人说梦。先生之语至今仍掷地有声，只是当下的语文课程改革理论却与之大相径庭。为了回归人文，为了宣扬真善美的价值观，鲁迅、闻一多、曹禺被纷纷请下神坛，戴望舒、朱自清、徐志摩陆续上场。不可否认，善行的庇护使我们走向光亮。然而，若因此而一叶障目，忽视了社会发展过程中面临的种种羁绊，掩盖了历史的过失，这注定行而不远。正如巴金在晚年呕心沥血写下了《随想录》，放弃了对善行的回首，还是冷静下来，用冷峻深邃的笔调反思了曾经那个狂热的年代。或是用平实抒情的笔法完成了《小狗包弟》，用浅显的语言反思自己的所作所为。虽是对过失的鞭挞，然而更彰其不朽。虽与善行无关，却更深切感人。同时是经历过热血年代的季羡林老先生，用学者的理性笔调记录了曾经的点点滴滴。没有愤怒，没有急躁，只有悠然的回想与总结。这虽不似巴金般深刻的反思，远比沉湎于一种对过失的叹惋。大师已矣，风范永存。对过失的直面反思，远比沉湎于善行的庇护走得更远。善行的庇护如同一味慢性毒药，看似无害有益，也许会制约未来的发展。而我们，若只一味浮于真善美的表面，只用一根由善交错织成的纱线，注定是易断的。唯有用善恶相互交错织成的布，才能绣出最美的自己。织布时忌用一种颜色一纺到底，否则，少了色彩斑斓，便总显得美中不足。人生大抵也如此。丰富多彩的人生，往往是犯过错成过功，尝过酸也品过甜。善恶交叠的真实，才是人生的魅力所在。纺布时，暗色的线是不可或缺的。那暗色的纱线，便是我们的过失。莫要小看这灰暗，正是它的存在，让布匹厚重而不轻佻。人生不也是在不停地犯错中积累经验，才变得稳重吗？由此观之，那几缕锦绣之纱更是至关重要：只有成功的点缀，才会让整个人生熠熠生辉。身兼两种纱线的布匹，往往是绚丽多姿。同样，踩着过失走向善行的人生，也注定精彩绝伦。周通少时，欺霸乡里，人称其三害之一。后来他幡然悔悟，除二害助乡里。并从戎报国，建立功勋。后人谈论起周通时，自然得提及他少时的无知蛮横，但这反而更增添了他的传奇色彩。正如英国谚语所言：正是泥足，才让高贵的人更显高贵。这儿的“泥足”，便是弱点、过失之意。然而，人生的价值终究得从成功中体现。一人若一生尽是过失，毫无可取之处，那么他的人生也注定如黑布一块，毫无亮点。泯灭尘世的人随处可见。他们不懂得用过失为自己积累经验，最终对人生绝望，平庸一世。织好人生的纱布，也不尽然如此简单，并非只求色彩的绚丽。我平生便轻视一人，那边是西方科学巨匠，牛顿。牛顿的光鲜功绩随处可闻。然而许多人并不知晓，这位巨匠，竟将后半辈子，投身于神学的研究。这无异于自断机杼。由是观之，纺好人生的纱线，经营好人生，还得有始有终，因为人生是没有重新开始一辈子的机会的。还有一类人，也叫人不齿。他们的人生可圈可点，光鲜亮丽，却羞于将黑暗之处示于人前。翻开正史，只见其璀璨光芒，便如一件金缕纱衣，叫人厌倦。这些人无疑是不懂人生的真谛在于完整和真实。并非只有帝王将相如此，寻常人中，行此事者也大有人在，令人担忧。人生在世，当勇于面对过失，要一力追求价值。莫惜金缕衣，莫作黑麻布，力争织出自己的云锦绸缎。上帝造人说：每个人都有两个隐形的口袋，一个叫善，一个叫恶。善挂在胸前而恶挂在胸后。因此，人们总是看到自己的善行而看不到自己的恶行。于我看来，善恶犹如沙漏两极的沙：可相生，可相融。常说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。然而，人生百年，如白驹过隙。谁又不会犯错。华盛顿尚有幼年折了父亲的樱桃，毛泽东还有十年文革之变。可见，为与不为，不以恶小善小为标准。李贽曾自称异端，号召不以孔子之标准为标准。如今看来，也不能不说是一句哲理。人们常说：“世上没有大奸大恶的人，亦没有大圣大善的人。”又说：“没有恶的衬托哪里彰显善的存在。”可见，善恶如双生子一样。有善必有恶，善恶同行。而人生中的恶与善也必定如同纱线，交错而行，织成人生中的锦绣。佛偈：知错能改，善莫大焉。可见，善与恶又是可相融的。张三偷了李四家的梨，此必是恶行。然而，若张三有愧又将梨送还，此必是善行。鄙人是史科出身，对于善恶之事，恶善之分倒也是感慨良多。秦始皇是个值得解剖的例子。说他恶不可否认，修建阿房宫的怨气到今天也没有消去，不是仍有人指着他的鼻子叫嚷着暴君么。那么一统六国又怎么说呢，小国诸侯叫着不侵犯他人，还不是连年战火不绝，倒真是苦了百姓，临渊羡鱼之举，可始皇退而结网，一口气解决了小打小闹问题不是吗？再说长城，更是个令人争议的话题。说它当初如何劳民伤财，如今呢，不伫在地球上好几千年了。还成了世界八大奇迹。于当时百姓来说无疑是一件恶行，可是于今天的人来说却是一件有功劳带来荣耀的善举。可见，善恶是可相融的。人是一个个体却也能从个体中看到群体。早好几千年前的皇帝都已经用行动告诉我们这个理了。最后，人生如锦绣，锦绣中的针法有好有坏，一如人生中的品行，有善有恶。以善为经，以恶作纬，道德穿针引线，织成一匹“人生”，供后世诸君评赏。论起善，连垂髫小儿也懂得摇头晃脑地吟上一段“人之初，性本善”。“善”者，奉善、行善、守善是也，它不仅作为中华传统美德中仁的外在表现，更是为海内外和平爱好者们视作为基本价值观。中有侠义巴郎阿里木，麻风村记者张平宜，外有爱心修女特蕾莎。“善”的光辉亮彻古今中外。比之于“善”，人们对“恶”便如望见了过街老鼠、罗煞妖魔，恨不得磨牙吮血杀之后快。“恶”者，恶习、恶行是也。然而，对于“恶”，咱们的老祖宗却发出了不同常人的感慨。“人无疵，不可与交，以其无真气也”张岱紧接着有道，“人无癖，不可与交，以其无深情也”这还得了，张岱这厮好不厚道，不仅把恶习奉作正常，还竟将恶作为交友之道！简直妖言惑众！哎呀呀，诸位挽好袖管的听客稍安勿躁，试问自古往今，上至圣哲下至黎庶，谁能一丁点儿错都不犯？便连那郑板桥先生也曾笑叹道：“难得糊涂！”恶本是人生来便难以避免的，有善存在必有恶在，就如阳光下必有阴影一般。转念视之，“恶”与“善”表面似是构成对立，实则都是一个人的脾气。有血性、有真情的体现呀！或是已有人对这言论嗤之以鼻了：“照你这么一忽悠，为善作恶，咱们都要竖起大拇指啧啧赞叹了不成？”不尽然，尽不然!“有两样东西，在我们时时反复思考的便能带来日日更新与有增无损的惊叹于敬思之情”，康德一手指天，一手抚心，“头顶的天空和心中的道德法则”善行人人褒之，但也无惮于“恶”，只要执内心的道德律，时时反思，敢于直面“恶”，便能从“恶”中汲取善思。“