文案复兴之二：文字PK图片课件

文字PK图像

梁晓刚文案复兴系列之二有一种东西，它比一切污秽、放荡和无耻的娼妓都还要堕落：文字，所有不经思考而抄袭的文字。

他们把自己咀嚼过的东西吐到我们面前，如果那是别人咀嚼过的食物，我们肯定不会接受，谈话的物理反映只能是：令人作呕，即使是瞬间的不快，也已足够让我们感觉到每一个文字上面粘着的口水的气味。

——哀变理论第188条缘起○

读图时代文字的没落/辞不达意的文字素养

一切从文字开始……

读图时代文字的没落

日本和韩国，书店里在最显眼和方便的位置上，摆放的都是大本的厚厚的漫画和卡通读物，街头的书报亭更是如此。日本的成人和青年一样喜欢读漫画。这些读物，价格低廉，读完随手就扔掉了。

在中国，卡通漫画读物也有非常广泛的阅读群，过去主要是青少年，目前也在渐渐向成人圈中蔓延。

因此有人戏称当今是“读图时代。为什么会这样？从传播学的角度说，人类文化经历了三种不同形态：口传文化读写文化电子文化口传文化口传文化（特征是有声言语，面对面的交流）。读写文化读写文化（印刷文化。它依赖于书面文字来交流，是一种不在场的交流。虽然这两种文化都依赖于视觉，但是言语文字的重要性是显而易见）电子文化电子文化（现代科技的产物，它产生远距传播和互动传播）。电子文化相当程度上是一种视觉文化因为它在图像制作、传输和接受变得越来越简单便捷。（比较一下绘画的艰难与数码照相的简便，就是一个很好的例证）我们这个时代，电子文化越来越突出，我们可以明显地感受到一点，就是我们生活的各个方面都变得越来越图像化了，也就是我们正在经历一个新的文化形态，这种文化使过去我们看不到的一切都有可能呈现在我们眼前。文字和图像的差异梁晓刚是谁？图象的表述文字的表述梁晓刚，肖鼠，生于七十年代。

北人南相，光头瘦骨，些许狰狞。

早年生长于陕西关中僻壤，多风波，一度几被滚水烫死，后亦未见有福兆。心有旁骛，学无所成，混迹国企一年有余，终因不合时宜而流走四方。秉性直鲁，崇尚侠义，常投身三教九流之中，多结交鸡鸣狗盗之徒。阅历繁杂，收益无多；不善言辞，心眼不少。举凡大小事物，皆有深究意愿，常发思古幽情，尤喜啃咬书籍，以为口感绝佳，终至以卖身营销策划而为谋生计。

自嘲鼠目寸光，但实心存高远。以往无甚光辉故事，好在当下还贼心不死。文字和图像的差异图像的特性

第一，图像是空间并列的，它不是线性的。

第二，图像是同时出现的，图像的秩序和文字的秩序不像文字那样有序。

第三，图像是感性的，也正是在这个意义上，有的文化学家认为，图像占据中心

的文化有一个很重要的特征，就是它建构的主体更趋向于感性的经验的。

文字的特性

第一、文字是线性的，所谓线性就是文字必须一个字一个字地来写，一个字一个

字地来念，一个字一个字地来听，它是一个线性的过程。

第二、文字是有序的，必须排列，必须按照语法规则和使用习惯来排列，它是有

秩序的

第三、文字是概念，它是抽象的，任何文字都是抽象的。所以文字作为一种文化的主因它代表了人类文化的一个很重要的形态，我们叫做理性的文化。也是从这个意义上，有的文化学家说文字占主导地位的文化就是理性的文化。我们经常说叫做知书达理，你要识字通过去读书，你才能达理。漫画读物，时尚杂志，蔡志忠，朱德庸，几米等，直观、形象、轻松、有趣，加上现代科技手段制作/出版/网络推波助澜，于是，“读图”几乎成了一股风行世界的文化时尚。但读图的结果，是丧失了对文字阅读的兴趣和耐心第一、图象的单调性图画再生动，它也只能表达人的浅层次的一些思想和感情。这类读物充其量只能算是一种文化快餐，吃多了不但影响胃口，而且会造成文化营养不均衡；

第二、图象的局限性满足于图画的直观性表达，会使人降低抽象思维的能力。而抽象思维能力的高低，是一个人文化能力的重要体现；

第三、图象的危害性如果对文字阅读失去兴趣、耐心，必定会造成一个人的思维懒惰，造成一个人口头表达和书面表达能力的衰退。而这一切都会使人的创造性能力受到干扰，甚至连日常的交际也会受到影响。文字相对于图象的无力

什么样的天使才美丽？

什么样的欲望才撩人？

什么样的身段才性感？

图片占中间，文字靠边站

图文并茂已成为奢望，文字，成了小小点缀，蜷缩在小小边落，孤单，可怜。

抓人眼球的时代，视觉冲击力是首要的，文字，等有耐心的人再来细细品味吧。视觉快感。人民对视觉欲望的攀升，那么这是怎么造成的呢？我觉得视觉跟口味是一样的，就是说当一个文化给你提供越来越多，越来越好看的视觉图像之后，你就会发现你的眼睛变得越来越挑剔了，因为好看的看多了，你就觉得有的不好看的，你就不想看，这样就带来我们对视觉欲望的一个不断攀升过程。《西游记》为什么当年那么火暴？《无极》现在为什么这么不好？《魔戒》之类的大片给了我们答案。读图时代的文案出路在哪里？“书是一面镜子,蠢驴是照不出天使来的”。——摩罗唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的教训。不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。——傅雷最温馨的灯光一定在你回家的路上如果人居的现代化只能换来淡漠和冰冷那么它将一文不值我们深信家的本质是内心的归宿而真诚的关怀和亲近则是最好的人际原则多年来我们努力营造充满人情味的服务气质和社区氛围赢得有口皆碑的赞誉正如你之所见再名贵的树也不及你记忆中的那一棵越是现代生命的原本美好越值得珍惜我们深信虽然不断粉饰翻新的名贵和虚华更容易成为时尚的标签但令我们恒久眷恋和无限回味的一定是心中最初的那一遍风景多年来万科珍视和努力保留一片土地上既有的人文财富以纯粹的审美趣味引领时代潮流正如你之所见读图时代文案的出路——相信文字的力量成功其实很简单，只要你比别人多用心一点点。——莆石采纳对文案的要求文字的感觉条理性思维野心羞耻感吸血鬼危机意识我们不能选择诞生。我们不能选择父母。我们不能选择历史朝代、或者出生国家、或者生长的周围环境。我们大多数也不能选择死亡或者选择何时及怎么样的死法。但是在这些无法选择的领域里，我们可以选择自己生活的方式：勇敢或怯懦，荣耀或卑鄙，有目标或者随波逐流。我们自己决定什么是生命中重要的部分，什么是微不足道的。我们决定某些要做的或拒绝做的事，以使自己有意义。但是不论世人对我们所做的选择与决定多么地不在意，这终究是我们自己所做的选择与决定。我们决定、我们选择，而且当我们决定及选择时便产生了自己的生活形式。到最后，形成我们自己的命