甘肃省临夏州临夏县中高一上学期期末考试语文试题（含解析）

甘肃省临夏州临夏县中高一上学期期末考试语文试题（含解析）临夏县中2022-2023学年高一上学期期末考试

语文试卷

（命题范围：语文必修上试卷满分：150分考试时间：150分钟）

温馨提示：沉着冷静认真答题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基本的经济和政治的原因。与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）

材料二：

在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。

和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。

刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。

仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。

民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。

中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”

这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。

两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。

（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）

材料三：

信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。

B.中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。

C.“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺应自然而不是征服自然。

D.中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在联系性、系统性与平衡性。

2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A.中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。

B.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

C.中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。

D.《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A.文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。

B.传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。

C.在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。

D.一个民族保存着还是抛弃了自己历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。

4.材料二运用了哪些论证方法？请简要说明。

5.在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题

鸡毛

汪曾祺

她是一个住在西南联大里的校外人，她又的确是西南联大的一个组成部分。昆明大西门外有片荒地，联大盖新校舍，出几个钱，零星的几户人家便搬迁了。文嫂也是这里的住户，她不搬。可她的两间破草屋戳在宿舍旁，不成样子。联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝。

宿舍旁住着这样一户人家，学生们没觉得奇怪，都叫她文嫂。她管这些学生叫“先生”。时间长了，分得出张先生、李先生……但没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人老实，没文化，却洁身自好，不贪小便宜。

她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗。她在门前两棵半大的榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳间，风把这些衣服吹得来回摆动。大太阳的天气，常见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）缝被窝，一针一针，专心致志。为避嫌疑，她从不送衣物到学生宿舍里去，让女儿隔着窗户喊：“张先生，取衣服！”“李先生，取被窝！”

文嫂养了二十来只鸡。青草里有虫儿种种活食，这些鸡都长得极肥大，肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿集市去卖。蛋大，红润好看，卖得也快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一小块肉。

文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。她觉得这女婿人好。他跑贵州、重庆，每趟回来看老丈母，会带点曲靖韭菜花、贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。

文嫂生活在大学环境里，她不知道大学是什么，却隐约知道，这些先生们将来都是要做大事、赚大钱的，尽管先生们现在并没有赚大钱、做大事、好像还越来越穷。

有个先生叫金昌焕，经济系的，算是例外。他独占宿舍北边一个凹字形单元。他怪异处有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃块肉。他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在铁丝上，领带、鞋袜、墨水瓶……每天就睡在这些丁丁当当东西的下面。再穷的学生也得买纸。金先生从不花这个钱。纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色。这些通告、启事总有空白处。他每天晚上带一把剪刀，把这些空白处剪下来，并把这些纸片，按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。也不顾文告是否过期。他每晚都开夜班，这伤神，需要补一补，就如期买了肉，切成大小相等的块，借了文嫂的鼎罐（他用过鼎罐，洗都不洗就还给人家了），在学校茶炉上炖熟，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完功，打开坛盖，用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。

到了四年级，他在聚兴诚银行里兼了职。晚上仍是开夜班，搜罗纸片，吃肉。自从当上了会计，他添了一样毛病，每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带。同屋的人送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。金先生不在乎，他要毕业了，在重庆找好了差事，就要离开西南联大，上任去了。

这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，隔一个星期丢一只。文嫂到处找过，找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在大学里不合适，便一个人叨叨：“我的鸡呢？我的鸡呢？”

文嫂出嫁的女儿回来了。她吓了一跳：女儿戴得一头重孝。女婿从重庆回来，车过贵州十八盘，翻到山沟里了。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。

女儿走了，文嫂有点傻了。但她和女儿还得活下去，还得过日子。有很多先生毕业，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生临走收拾好行李，总有一些带不了的破旧衣物，叫来文嫂，随她挑拣。然后她就替他们把宿舍打扫一下。

金昌焕不声不响地走了。同屋的朱先生叫文嫂过来看看，这位“怪现状”是不是也留下点值得一拣的东西。金先生把一根布丝都带走了，他的王国空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照样替金先生打扫，她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！

文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天哪，我寡妇无业几十年，风里来雨里去，你咋个要偷我的鸡呀！……你先生是要做大事、赚大钱的，你咋个要偷我的鸡呀！……我女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收，你咋个要偷我的鸡呀！”

她哭得很伤心，很悲痛，好像把一辈子所受的委屈、不幸、孤苦和无告全都哭了出来。

（选自《汪曾祺经典小说》，有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.汪曾祺晚年写《鸡毛》，所写是他早年就读西南联大的见闻，小说有对青年及其成长的历史性反思，又有其深刻的现实性。

B.《鸡毛》通过再现两个人生轨迹并不相同的人物偶有的生活交集，写出了市井百姓生活的原味，并以此探触了真实的人性。

C.文嫂尊学生为先生，先生们不知悉文嫂的身世，金昌焕还偷吃她的鸡，作者用细腻的笔触表现出西南联大有冷酷而另类的学生。

D.小说篇幅虽短小，却对挣扎于社会底层的文嫂、金昌焕的生活，以及他们经历苦难、消解苦难的方式有独到的洞察与理解。

7.下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.《鸡毛》以笔记散文格调讲述故事，作者信手拈来日常生活的细节，表现了人物最真实的性情及心理，一如行云流水，全无滞碍。

B.《鸡毛》里文嫂是串连全篇的人物，小说先刻画出文嫂勤苦持家且洁身自好的性格特点，再在强烈对比色彩中，引出金昌焕这号人物。

C.《鸡毛》用透亮笔调写文嫂的善；用暗讽手法写金昌焕的恶，厌憎他的抠门、损人利己，但肯定他的从不花钱买纸，并无揶揄的成分。

D.《鸡毛》看似并无贯穿小说始终的线索，名为《鸡毛》仅在结尾处写三堆不同色的鸡毛，刚提及便收场，却是刻画人物最重要的一笔。

8.小说以“鸡毛”为标题有何作用？结合全文简要分析。

9.小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的？请简要分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

白居易传

居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃オ少所推可，因谑之曰：长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，进士、拔萃，皆中，补校书郎。

元和元年，作乐府及诗百馀篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。贬江州司马。初以勋庸①暴露不宜实无他肠怫怒奸党遂失志亦能顺适所遇托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎，会昌初致仕，卒。

居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。ト居履道里②，与香山僧如满等结净社，疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头③箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李元爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》。

公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。鸡林国④行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同。天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。有《白氏长庆集》七十五集，及所撰古今事实，为《六帖》，述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。

【注】①勋庸：功勋。此指被刺杀的宰相武元衡。②履道里：洛阳里巷名，唐白居易居处。③科头：指不戴冠帽。④鸡林国：国家名。

10.对画波浪线的句子断句，正确的一项是（）

A.初以勋庸暴露/不宜实无他肠/怫怒奸党/遂失志/亦能顺适/所遇托浮屠死生/说忘形骸者

B.初以勋庸暴露不宜/实无他肠/怫怒奸党/遂失志/亦能顺适所遇/托浮屠死生说忘形骸者

C.初以勋庸暴露/不宜实无他肠/怫怒奸党/遂失志/亦能顺适所遇/托浮屠死生说/忘形骸者

D.初以勋庸暴露不宜/实无他肠/怫怒/奸党遂失志/亦能顺适所遇/托浮屠死生说忘形骸者

11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A.“弱冠”是指古代男子十五岁行成年加冠之礼，因未及壮年，故称弱冠。

B.“进士”是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。唐设进士科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。

C.“乐府”本是始于秦汉设立的音乐机构，用来训练乐工、制定乐谱和采集歌词。后来，乐府成为一种带有音乐性的诗体名称。

D.“致仕”本义是将享受到的禄位交还给君主，表示官员辞去官职或到规定的年龄而离职。一般致仕的年龄为七十岁。

12.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）

A.本文开篇以顾况对白居易的前“谑”后“叹”，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。

B.白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因之一。

C.白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。内至宫廷，外达异邦，诗名远播。

D.白居易居庙堂之上，则“兼济天下”；处江湖之远，则“独善其身”。儒、释两家思想并存于他人生的各个阶段。

13.把下列句子翻译成现代汉语

①况，吴人，恃才少所推可

②又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。

14.文中划横线的句子写出了顾况怎样的态度？

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

卜算子·漫兴①

辛弃疾

千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。

芸草去陈根，笕竹添新瓦。万一朝家举力田②，舍我其谁也

【注】①这首词是庆元六年（1200年），作者61岁，被罢官退隐于铅山时所作。②力田：乡官名，掌管农事。

15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）

A.题目“漫兴”，是罢官归田园居后之作。作者看似漫不经心，实则抒发自己在政治舞台上的失意和心中郁闷。

B.词中的李广，实则词人的自我写照。为其鸣不平只是表面文章，真正的矛头直指当时的南宋统治集团。

C.下阕四句，作者既根除园中杂草，又修葺乡间住宅，词人准备长期在此经营农庄，认为力田之职非我莫属。

D.此篇为小令，心境之悲慨与众不同，呈现出旷达乃至玩世不恭的外观，话说的极其风趣，实则带泪的微笑。

16.这首词主要运用了哪些手法？请简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《登高》中借用落叶和江水意象抒发时光易逝、壮志难酬慨叹的句子是“________________，________________”。

（2）《念奴娇·赤壁怀古》中表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是“_______________，_______________”。

（3）《梦游天姥吟留别》中表现诗人不向人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，对上层统治者蔑视和反抗的一句是“________________，________________？”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用II（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国是风筝的故乡。风筝又名纸鸢、纸鹞等，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。中国风筝问世后，雨后春笋般涌现，很快被用于传递信息、飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，（）。中国的风筝已有两千多年的历史，在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活憧憬的寓意吉祥的图案。中国风筝通过这些图案形象，寄予喜庆、吉祥和祝福之意。像“福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”等图案形象无一表现着美好生活对人们的向往和追求。中国风筝融合了群众的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，渗透着中国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。

18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.风筝很快传入民间，改由纸糊，成为人们休闲娱乐的玩具

B.风筝成为人们休闲娱乐的玩具，改由纸糊，很快传入民间

C.风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们休闲娱乐的玩具

D.改由纸糊，很快传入民间，风筝成为人们休闲娱乐的玩具

19.下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）

A.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

B.譬如朝露，去日苦多。

C.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

D.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

20.文中画波浪线的语句有两处语病，请修改后将正确的句子写在下面。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“德尔塔”毒株目前是全球疫情流行的一个最主要的毒株。____________①，它对身体的适应力增强，传播速度比较快，病毒的载量比较高，治疗时间比较长，也比较容易发展成为重症。

“德尔塔”毒株虽然可能存在免疫逃逸，____________②。（____________），转为重症或者发生重症的比例显著高于接种疫苗的人；接种疫苗的病例从确诊到产生抗体阳性的时间短、CT值高、住院时间短。

③？目前已形成的诊疗方案对绝大多数病人行之有效。治疗需个体化、一人一策。还可采用中西医结合，以此阻断病情从轻型向普通型，普通型向重型发展。

21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.没有接种过疫苗的确诊病例

B.确诊病例里面没有接种过疫苗的人

C.没有接种过疫苗的人被确诊

D.确诊病例里面有人没有接种过疫苗

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

23.根据下面材料，完成作文。

胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年的时间里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。

王津是故宫文物钟表修复师，他修了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。有时，修好一座钟表要花上好几年时间，每个零件都要经过反复调校，不能有一丝一毫误差。

孟剑锋是传统工艺美术整刻师，他攀刻的“纯银丝巾果盘”曾作为国礼赠送给外国元首。为了制作出完美的作品，他不断改进整刻工具，反复实验，不允许有一点瑕疵。

这些人身上，都体现出可贵的“工匠精神”。对于“工匠精神”，你有什么思考和感悟？请写一段200字左右的文字，阐述你的观点。

临夏县中2022-2023学年高一上学期期末考试

语文试卷答案解析

（命题范围：语文必修上试卷满分：150分考试时间：150分钟）

温馨提示：沉着冷静认真答题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基本的经济和政治的原因。与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）

材料二：

在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。

和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。

刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。

仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。

民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。

中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”

这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。

两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。

（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）

材料三：

信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。

B.中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。

C.“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺应自然而不是征服自然。

D.中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。

2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A.中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。

B.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

C.中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。

D.《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A.文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。

B.传统文化要网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。

C.在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。

D.一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。

4.材料二运用了哪些论证方法？请简要说明。

5.在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。

【答案】1.B2.A3.A

4.①运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。②运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。

5.①提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界。③做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“人们强调满足人的最基本的生活需要”错误。结合材料一开头“从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调……就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐”分析，选项缺少限制范围，“一般观念上都”。

C.“不是征服自然”错误。原文第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”，选项表述绝对，曲解文意。

D.“其内涵有相同性”错误。结合材料二第六段“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同，选项曲解文意。

故选B

【2题详解】

本题考查学生分析文本观点态度的能力。

B.“纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准”错误。材料一结尾段说“这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，将“已然”当“未然”，原文“纳入了”“成为”应该是已然，选项中是“纳入”“将成为”，时态有误。

C.“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错误。原文材料二倒数第三段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，可见选项偷换概念张冠李戴，混淆了“历史文化基础”和“社会基础”。

D.“是中国文化传承的核心载体”错误。结合材料二结尾段“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容”分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”，应该是“主流价值”。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构的把握能力。

材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”。

B.主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。

C.主要讲不同文化的冲击干扰等。

D.民族和“历史、传统文化”的关系。

只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

①运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。

结合“在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究”，运用因果论证进行道理分析，阐明应该多方研究，认识中国文化。

结合“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民为贵，社稷次之，君为轻”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”等分析，在具体分析中国传统文化精神特质时，运用引用论证方法，引入并阐释了很多传统文化名句，使论证更有说服力。

结合“和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓‘天人合一’是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然”等分析，运用举例论证，点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。“实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦……”，运用举例论证，通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。

【5题详解】

本题考查学生筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

根据材料二原文“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”可知，保护传承传统文化应当提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。

根据材料三原文“但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减”可知，保护传承传统文化应当对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界。

根据材料二原文“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”可知，保护传承传统文化应当做好传统文化的数字化整理转化工作，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题

鸡毛

汪曾祺

她是一个住在西南联大里的校外人，她又的确是西南联大的一个组成部分。昆明大西门外有片荒地，联大盖新校舍，出几个钱，零星的几户人家便搬迁了。文嫂也是这里的住户，她不搬。可她的两间破草屋戳在宿舍旁，不成样子。联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝。

宿舍旁住着这样一户人家，学生们没觉得奇怪，都叫她文嫂。她管这些学生叫“先生”。时间长了，分得出张先生、李先生……但没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人老实，没文化，却洁身自好，不贪小便宜。

她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗。她在门前两棵半大的榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳间，风把这些衣服吹得来回摆动。大太阳的天气，常见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）缝被窝，一针一针，专心致志。为避嫌疑，她从不送衣物到学生宿舍里去，让女儿隔着窗户喊：“张先生，取衣服！”“李先生，取被窝！”

文嫂养了二十来只鸡。青草里有虫儿种种活食，这些鸡都长得极肥大，肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿集市去卖。蛋大，红润好看，卖得也快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一小块肉。

文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。她觉得这女婿人好。他跑贵州、重庆，每趟回来看老丈母，会带点曲靖韭菜花、贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。

文嫂生活在大学环境里，她不知道大学是什么，却隐约知道，这些先生们将来都是要做大事、赚大钱的，尽管先生们现在并没有赚大钱、做大事、好像还越来越穷。

有个先生叫金昌焕，经济系的，算是例外。他独占宿舍北边一个凹字形单元。他怪异处有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃块肉。他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在铁丝上，领带、鞋袜、墨水瓶……每天就睡在这些丁丁当当东西的下面。再穷的学生也得买纸。金先生从不花这个钱。纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色。这些通告、启事总有空白处。他每天晚上带一把剪刀，把这些空白处剪下来，并把这些纸片，按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。也不顾文告是否过期。他每晚都开夜班，这伤神，需要补一补，就如期买了肉，切成大小相等的块，借了文嫂的鼎罐（他用过鼎罐，洗都不洗就还给人家了），在学校茶炉上炖熟，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完功，打开坛盖，用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。

到了四年级，他在聚兴诚银行里兼了职。晚上仍是开夜班，搜罗纸片，吃肉。自从当上了会计，他添了一样毛病，每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带。同屋的人送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。金先生不在乎，他要毕业了，在重庆找好了差事，就要离开西南联大，上任去了。

这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，隔一个星期丢一只。文嫂到处找过，找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在大学里不合适，便一个人叨叨：“我的鸡呢？我的鸡呢？”

文嫂出嫁的女儿回来了。她吓了一跳：女儿戴得一头重孝。女婿从重庆回来，车过贵州十八盘，翻到山沟里了。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。

女儿走了，文嫂有点傻了。但她和女儿还得活下去，还得过日子。有很多先生毕业，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生临走收拾好行李，总有一些带不了的破旧衣物，叫来文嫂，随她挑拣。然后她就替他们把宿舍打扫一下。

金昌焕不声不响地走了。同屋的朱先生叫文嫂过来看看，这位“怪现状”是不是也留下点值得一拣的东西。金先生把一根布丝都带走了，他的王国空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照样替金先生打扫，她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！

文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天哪，我寡妇无业几十年，风里来雨里去，你咋个要偷我的鸡呀！……你先生是要做大事、赚大钱的，你咋个要偷我的鸡呀！……我女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收，你咋个要偷我的鸡呀！”

她哭得很伤心，很悲痛，好像把一辈子所受的委屈、不幸、孤苦和无告全都哭了出来。

（选自《汪曾祺经典小说》，有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.汪曾祺晚年写《鸡毛》，所写是他早年就读西南联大的见闻，小说有对青年及其成长的历史性反思，又有其深刻的现实性。

B.《鸡毛》通过再现两个人生轨迹并不相同的人物偶有的生活交集，写出了市井百姓生活的原味，并以此探触了真实的人性。

C.文嫂尊学生为先生，先生们不知悉文嫂的身世，金昌焕还偷吃她的鸡，作者用细腻的笔触表现出西南联大有冷酷而另类的学生。

D.小说篇幅虽短小，却对挣扎于社会底层的文嫂、金昌焕的生活，以及他们经历苦难、消解苦难的方式有独到的洞察与理解。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.《鸡毛》以笔记散文的格调讲述故事，作者信手拈来日常生活的细节，表现了人物最真实的性情及心理，一如行云流水，全无滞碍。

B.《鸡毛》里文嫂是串连全篇的人物，小说先刻画出文嫂勤苦持家且洁身自好的性格特点，再在强烈对比色彩中，引出金昌焕这号人物。

C.《鸡毛》用透亮笔调写文嫂的善；用暗讽手法写金昌焕的恶，厌憎他的抠门、损人利己，但肯定他的从不花钱买纸，并无揶揄的成分。

D.《鸡毛》看似并无贯穿小说始终的线索，名为《鸡毛》仅在结尾处写三堆不同色的鸡毛，刚提及便收场，却是刻画人物最重要的一笔。

8.小说以“鸡毛”为标题有何作用？结合全文简要分析。

9.小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的？请简要分析。

【答案】6.D7.C

8.①设置悬念，金昌焕偷文嫂的鸡吃是小说中心事件，发现“鸡毛”使悬念得以解开。②彰显主旨，“鸡毛”寓指人生中的琐碎，以小见大，反映的却是生命苦难和人性邪恶的大主题。③表现人性，“鸡毛”的漫画意味，吻合金昌焕阴暗、卑琐、自私且遭人鄙弃的性格特点。

9.①讽刺手法的运用。例如作者将其怪癖搜罗，漫画般地凸显了金昌焕的行为习惯，最后用一个绰号将其丑态刻画得入木三分。②对比衬托。作者以文嫂的善良、洁身自好等特点与金昌焕做对比，突出金的自私、卑鄙、丑恶。③细节描写。例如写他“从不买纸”，每天晚上带着一把剪刀，把校园里各种启事、告白的空白处剪下；例如写他每天要吃一块肉，“打开坛盖”“瞅准了”“扎出”“闭目而食之”等动作细节描写，把这个人物的鄙吝、无聊、无耻表现得淋漓尽致。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对相关内容的理解分析能力。

D.“……却对挣扎于社会底层的文嫂、金昌焕的生活”错误。小说中金昌焕是作者批评的对象，由“这些先生们将来都是要做大事、赚大钱的，尽管先生们现在并没有赚大钱、做大事、好像还越来越穷。有个先生叫金昌焕，经济系的，算是例外”可知，他不属于“挣扎于社会底层”的人物。

故选D。

【7题详解】

本题考查小学生文章文艺术特色的分析鉴赏能力。

C.“……但肯定他的从不花钱买纸，并无揶揄的成分”错误。小说花不少笔墨写金昌焕每晚为剪纸而“伤神”，就需要吃肉“补一补”，故事环环相扣，极具讽刺意味。由此可知“肯定他的从不花钱买纸，并无揶揄的成分”错误。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

设置悬念，金昌焕偷文嫂的鸡吃是小说中心事件，发现“鸡毛”使悬念得以解开。文章题目是“鸡毛”，由“文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，隔一个星期丢一只。文嫂到处找过，找不着”可知，文嫂丢鸡，到处找不到。由“文嫂照样替金先生打扫，她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的”可知，文嫂发现“鸡毛”使悬念得以解开，是金昌焕偷了文嫂的鸡，这是小说中心事件。

彰显主旨，由“‘啊呀天哪，我寡妇无业几十年，风里来雨里去，你咋个要偷我鸡呀！……我女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收，你咋个要偷我的鸡呀’”“她哭得很伤心，很悲痛，好像把一辈子所受的委屈、不幸、孤苦和无告全都哭了出来”可知，“鸡毛”寓指人生中的琐碎，以小见大，反映的却是生命苦难和人性邪恶的大主题。

表现人性，“鸡毛”反映了以“文嫂”为代表的底层人民生命的苦难和以“金昌焕”为代表的阴暗、卑琐、自私且遭人鄙弃的人性邪恶的大主题，“鸡毛”的漫画意味，吻合金昌焕阴暗、卑琐、自私且遭人鄙弃的性格特点。

【9题详解】

本题考查学生鉴赏人物描写的手法的能力。

解答本题关键是了解文章内容，找出描写人物的语句与相关事件，然后结合具体内容来分析。

讽刺手法的运用。“他怪异处有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃块肉”“他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在铁丝上，领带、鞋袜、墨水瓶……每天就睡在这些丁丁当当东西的下面。再穷的学生也得买纸。金先生从不花这个钱。纸有的是……”作者将其怪癖搜罗，漫画般地凸显了金昌焕的行为习惯，“同屋的人送给他一个外号：‘二十年目睹之怪现状’”，作者用一个绰号将其丑态刻画得入木三分，形象生动。

对比衬托。作者写文嫂“她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗”“她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在大学里不合适”，表现文嫂的善良、洁身自好。作者写金昌焕“一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃块肉”以及偷文嫂的鸡炖着吃等细节，把文嫂的善良、洁身自好等特点与金昌焕做对比，突出金的自私、卑鄙、丑恶的性格特点。

细节描写。“一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面……”这是细节描写，突出其吝啬；“在学校茶水炉上炖熟了，密封在个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，耿准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去”这些鲜活的细节，突出其无聊。他“从不买纸”，每天晚上带着一把剪刀，把校园里各种启事、告白的空白处剪下，所有这些动作细节描写，把这个人物的鄙吝、无聊、无耻表现得淋漓尽致、入木三分。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

白居易传

居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃オ少所推可，因谑之曰：长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，进士、拔萃，皆中，补校书郎。

元和元年，作乐府及诗百馀篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。贬江州司马。初以勋庸①暴露不宜实无他肠怫怒奸党遂失志亦能顺适所遇托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎，会昌初致仕，卒。

居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。ト居履道里②，与香山僧如满等结净社，疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头③箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李元爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》。

公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。鸡林国④行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同。天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。有《白氏长庆集》七十五集，及所撰古今事实，为《六帖》，述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。

【注】①勋庸：功勋。此指被刺杀的宰相武元衡。②履道里：洛阳里巷名，唐白居易居处。③科头：指不戴冠帽。④鸡林国：国家名。

10.对画波浪线的句子断句，正确的一项是（）

A.初以勋庸暴露/不宜实无他肠/怫怒奸党/遂失志/亦能顺适/所遇托浮屠死生/说忘形骸者

B.初以勋庸暴露不宜/实无他肠/怫怒奸党/遂失志/亦能顺适所遇/托浮屠死生说忘形骸者

C.初以勋庸暴露/不宜实无他肠/怫怒奸党/遂失志/亦能顺适所遇/托浮屠死生说/忘形骸者

D.初以勋庸暴露不宜/实无他肠/怫怒/奸党遂失志/亦能顺适所遇/托浮屠死生说忘形骸者

11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A.“弱冠”是指古代男子十五岁行成年加冠之礼，因未及壮年，故称弱冠。

B.“进士”是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。唐设进士科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。

C.“乐府”本是始于秦汉设立的音乐机构，用来训练乐工、制定乐谱和采集歌词。后来，乐府成为一种带有音乐性的诗体名称。

D.“致仕”本义是将享受到的禄位交还给君主，表示官员辞去官职或到规定的年龄而离职。一般致仕的年龄为七十岁。

12.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）

A.本文开篇以顾况对白居易的前“谑”后“叹”，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。

B.白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因之一。

C.白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。内至宫廷，外达异邦，诗名远播。

D.白居易居庙堂之上，则“兼济天下”；处江湖之远，则“独善其身”。儒、释两家思想并存于他人生的各个阶段。

13.把下列句子翻译成现代汉语

①况，吴人，恃才少所推可。

②又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。

14.文中划横线的句子写出了顾况怎样的态度？

【答案】10.B11.A12.D

13.①顾况是吴地人，依仗有才华，很少有他推荐认可的诗文（人）。

②（白居易）又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，被任命为杭州太守。

14.顾况对白居易由轻视到赞叹，肯定了白居易的才华。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言断句的能力。

句意：起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。

“不宜”是对“暴露”的谓语部分，中间不断开，排除AC；

“奸党”是名词，作“怫怒”的宾语，中间不能断开，排除D。

故选B。

【11题详解】

本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。

A．“男子十五岁行成年加冠之礼”错误。男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。

故选A。

【12题详解】

本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

D．“并存于他人生的各个阶段”错，他“独善其身”，信奉佛教，是在他仕途失意之后。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生文言文语句翻译能力。

①“况，吴人”（判断句）；“恃”，仰仗、依仗；“推”，推荐；“可”，认可。

②补充句首主语“白居易”；“言事”，古代专指向君王进谏或议论政事；“不见听”，被动句，“见”，介词，被；“乞”，请求、乞求；“除”，授予官职。

【14题详解】

本题考查学生理解分析文中相关内容的能力。

“及览诗卷，至‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生’，乃叹曰：‘有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之尔。’”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”据此可知，顾况转变了对白居易的轻视态度，赞叹佩服其才华。

参考译文：

白居易字乐天，太原下邽人。他在年近二十名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况。顾况是南方吴地人氏，自恃才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年，进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。

元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上奏章给皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。很长一段时间后，又调任中书舍人，主管制定朝廷的政令。河北发生暴乱，朝廷出兵无功，白居易又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，担任了杭州太守。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞职回家，最后死在家中。

白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社。每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会。这些人都是年纪大却不肯做官的人，每天互相招待邀请，当时人们很羡慕他们，有人给他们画了一幅《九老图》。

白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂，每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”。元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”。白居易喜欢神仙，曾经自己造了一双飞云鞋，点起香举起脚，好像在腾云驾雾，云雾冉冉降临。刚来九江时，居住在庐阜峰下，建了一座草堂，炼制丹药。这座草堂如今还保存着。撰有《白氏长庆集》七十五集，以及所撰写的古今事件实情，编成《六帖》，叙述作诗格式方法，想自己改掉其中的不足，名叫《白氏金针集》的三卷，都在世上流传。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

卜算子·漫兴①

辛弃疾

千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。

芸草去陈根，笕竹添新瓦。万一朝家举力田②，舍我其谁也

【注】①这首词是庆元六年（1200年），作者61岁，被罢官退隐于铅山时所作。②力田：乡官名，掌管农事。

15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）

A.题目“漫兴”，是罢官归田园居后之作。作者看似漫不经心，实则抒发自己在政治舞台上的失意和心中郁闷。

B.词中的李广，实则词人的自我写照。为其鸣不平只是表面文章，真正的矛头直指当时的南宋统治集团。

C.下阕四句，作者既根除园中杂草，又修葺乡间住宅，词人准备长期在此经营农庄，认为力田之职非我莫属。

D.此篇为小令，心境之悲慨与众不同，呈现出旷达乃至玩世不恭的外观，话说的极其风趣，实则带泪的微笑。

16.这首词主要运用了哪些手法？请简要分析。

【答案】15.C16.①用典，表达词人胸中郁结的愁闷或气愤。②对比，用李广英勇善战难封侯与李蔡才能平庸却封侯进行对比，突出李广的悲剧命运。词人以李广自比，表达了心中的愤愤不平。③反语，有朝一日恢复汉代官制，选举“力田”，看来是非我莫属了。表面微笑，实则心酸自嘲。

【解析】

【15题详解】

试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“词人准备长期在此经营农庄，认为力田之职非我莫属”错误。描绘了词人罢官闲赋时在园中根除杂草、修葺乡间住宅的田园生活景象。表面上很自信，其实是自我解嘲。表达了词人对南宋统治者不重用人才的强烈不满和自己怀才不遇、理想不得实现的愤懑之情。故选C。

【16题详解】

试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。解答此类试题，需要明确手法，结合词句内容分析，点明表达效果等。题干问的是“这首词主要运用了哪些手法”，结合全词内容分析。解答此题，可根据常见的表现手法，并结合着具体诗句分析，前两联，用李广与李蔡二人进行比较，词人用李广骁勇善战之典故并将李广战功卓著却未封侯与其堂弟李蔡才能平庸却封侯进行对比，突出李广的悲剧命运，故运用的是对比手法；借李广和李蔡的故事来抒发心中的不平，上阕用典，全从《史记·李将军列传》化出，借古人之酒杯，浇自己之块垒；“李蔡为人在下中，却是封侯者。”《史记》叙李广事，曾以其堂弟李蔡作为反衬。故为典故的表现手法。“万一朝家举力田，舍我其谁也”，运用的是反语的手法来自嘲。答题时，要结合着具体诗句分析。

【点睛】诗歌的表达技巧：1、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。2、表达方式：记叙、议论、描写、抒情。抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。3、表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、对比、想象、联想、照应、托物言志等。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《登高》中借用落叶和江水意象抒发时光易逝、壮志难酬慨叹的句子是“________________，________________”。

（2）《念奴娇·赤壁怀古》中表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是“_______________，_______________”。

（3）《梦游天姥吟留别》中表现诗人不向人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，对上层统治者蔑视和反抗的一句是“________________，________________？”。

【答案】①.无边落木萧萧下②.不尽长江滚滚来③.人生如梦④.一尊还酹江月⑤.安能摧眉折腰事权贵⑥.使我不得开心颜

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

默写的时候要注意如下词语：“萧”“酹”“摧”“事”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用II（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国是风筝的故乡。风筝又名纸鸢、纸鹞等，最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。中国风筝问世后，雨后春笋般涌现，很快被用于传递信息、飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，（）。中国的风筝已有两千多年的历史，在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活憧憬的寓意吉祥的图案。中国风筝通过这些图案形象，寄予喜庆、吉祥和祝福之意。像“福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”等图案形象无一表现着美好生活对人们的向往和追求。中国风筝融合了群众的欣赏习惯，反映了人们善良健康的思想感情，渗透着中国民族传统和民间习俗，因而在民间广泛流传，为人们喜闻乐见。

18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.风筝很快传入民间，改由纸糊，成为人们休闲娱乐的玩具

B.风筝成为人们休闲娱乐的玩具，改由纸糊，很快传入民间

C.风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们休闲娱乐的玩具

D.改由纸糊，很快传入民间，风筝成为人们休闲娱乐的玩具

19.下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）

A.主人下马客在船，举酒欲