离骚-“黄冈杯”一等奖

天问千声悲故国江咽万语吊斯人

青史上留下你一片洁白，

朝朝暮暮你行吟在楚泽。

江鱼吞食了两千多年，

吞不下你的一根傲骨。

太史公为你的投水太息，

怪你为什么不游宦他国？

他怎知你若是做了张仪，

你不过为先秦一说客。

但丁荷马和魏吉的史诗，

怎撼动你那悲壮的楚辞？

你的死就是你的不死，

你一直活到千秋万世！

悲苦时高歌一节离骚，

千古的志士泪涌如潮；

那浅浅的一弯汨罗江水，

灌溉着天下诗人的骄傲！

子兰的衣冠已化作尘土，

郑袖的舞袖在何处飘舞？

听！

急鼓！

可爱的三闾大夫！

浅浅的龙湾在为你竞渡！

我遥立在春晚的淡水河上，

我仿佛嗅到芳草的芬芳；

我怅然俯吻那悠悠的碧水，

它依然流着楚泽的寒凉。余光中淡水河边吊屈原离骚屈原

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。屈原（约前３４０—约前２７７）名平，字原，自名正则，字灵钧,是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记》本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是,屈原被免去左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦、齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。

怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。教学目标１、了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。２、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。３、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。教学重难点１、象征、比喻、对偶。２、屈原的精神及理想。诗神屈原

计有《离骚》、《天问》、《渔父》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》等。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

屈原的作品

“风骚”一词，泛指文学，原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌。《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。《诗经》和《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。

《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗三百七十三句，二千四百余字。《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”；班固进而释“离”通“罹”，意为“遭遇”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为“离别的忧愁。”离骚

诵读课文

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

翻译（郭沫若）：我本是古帝高阳氏的后裔，号叫伯庸的是我已故的父亲。太岁在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。先父看见了我有这样的生日，他便替我取下了相应的美名。替我取下的大名是叫着正则，替我取下的别号是叫着灵均。

翻译划线词帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。读第一段，思考：这一段写了什么？屈原为什么写这些？为了炫耀吗？读懂屈原（一）叙述家世、出生与名字的由来。称自己是中华历史开创者之一高阳帝的子孙，又正好出生在吉祥的日子（寅年寅月寅日），天赋异禀，长辈赐以嘉名寄以厚望。从血统、生日到父辈的期望，都说明一个问题——自己血统高贵，天降祥瑞，身负厚望，与生俱来就承担着家国的重任：匡扶社稷，舍我其谁？我的内部既有了这样的美好品质，我的外部又加上美好的装扮。我把蘼芜和白芷都折取了来，和秋兰纽结着做成了个花环。

我匆忙地就象是在赶路一般，怕的是如箭的光阴弃我飞掉。我在春天去攀折山上的木兰，我在冬天去收揽水边的青藻。

太阳和月亮匆匆地不肯停留，夏天和秋天轮流着在相替代。想到草和木都时刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要衰老。

你应该把握壮年抛弃污秽，为甚总不改变你那样的态度？我驾着骏马奔驰，你来吧，我要为你在前面引路。解释第二段字词

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。读懂屈原（二）屈原为什么写自己抓紧时间采摘、佩戴各种花花草草？请概括这一段的内容。屈原笔下的香花香草江离：香草。（取其芬芳）辟芷：幽僻处的香草。（取其淡泊）秋兰：秋天盛开的兰花。（取其高洁）木兰：香树。去皮而不死。（取其顽强）宿莽：经冬不凋的草。（取其坚守）比喻：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。采摘、佩戴香花香草：喻修养品德，培养才干，为国为民，匡扶社稷。第二段写：深感时不我与，于是日夜劳碌，修养才德，愿为国家奔走驱驰作前锋。诗人有着怎样的品质?诗中是怎样形象地描绘的?请举诗为例，加以说明。讨论在这里开始诗人与香花香草以香花香草喻美好的品德与才能，比喻高尚的行为与追求。香花香草衬托出诗人纯洁美好的内心世界和高洁伟岸的精神形象。比喻、象征手法的运用，含蓄委婉而富有情韵，营造了清丽的意境，增强了抒情效果，具有浪漫主义特色。诗人形象例：帝高阳之苗裔兮——血统高贵，有强烈的家国使命感。扈……纫……朝……夕……————正直纯洁，勤于修养自己的才德汩余若将不及兮——有强烈的使命紧迫感不抚壮而弃秽兮——一片赤诚，热切直谏乘……道夫先路——愿为国家奔走驱驰《离骚》的抒情方式1、直抒胸臆，真挚恳切。2、间接抒情——以比喻、象征曲折抒情，含蓄委婉而富有情韵，营造了清丽的意境，衬托了诗人高洁的情怀，增强了抒情效果，具有浪漫主义特色。3、在对比中抒情，使拳拳爱国之心更见赤诚。《离骚》——诗家之绝唱《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。——汉王逸《离骚》序“楚辞”“骚体诗”屈原的作品，在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，想象丰富，文字华丽，富于浪漫主义色彩；句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，增强了抒情效果。形成一种独特的诗体，丰富了诗歌的表现手法，后人称为“楚辞”，又称为“骚体诗”。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。其中《离骚》是代表作品。“兮”与抒情全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。“兮”字具有特别强烈的咏叹表情和咏叹色彩，构成诗歌鲜明的节奏。“兮”字句作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。再读《离骚》——我国最早的长篇抒情诗

品其言，

体其情，

悟其意，

赏其韵。探讨人生屈原以死殉了他的国家，殉了他的政治理想。你认同他的选择吗？生与死有一种死，是懦弱，是糊涂；有一种死，是勇敢，是清醒。有一种死，殉了自己的国家、信念、理想与尊严……《祭屈原》痖弦远代的墓铭蚀荒了/

楚国的太阳凋零了/屈原啊

你在哪里？

雁塔上火雾弥漫/昆仑山雷雨奔驰/屈原呀

你在哪里？我问渔家/我问樵夫/我问尘封的残卷/他们不知道……

我问洞庭的苍波/我问衡阳的雁峰/我问禽鸟和水族/他们不知道

我呀

我狂吟着离骚/我赤足

披发/我歌

我啸

我呐喊……

诗魂啊——

归来

归来！

你莫非被那蓝眼睛的缪斯邀请去了/啊

啊~~/

我看见荷马在弹琴/但丁在朗诵/你在中间

仪态从容！/你坐在中国的新诗底婴儿身边/左手编着襁褓右手摇着摇篮

啊啊——屈原！诗的金字塔

文学的恒星/请接纳我的膜拜/

引我前行……

/啊啊

君不见秋天的树叶纷纷落下/我虽浪子也该找找我的家/我的灵魂要到汨罗去/去看看我的屈老师/问问他认不认得沙翁和但丁……

我的心灵如今已倦游希腊/我的灵魂必须回家/我听见我的民族.我辉煌的民族在遥远地呐喊

/我的灵魂原来自殷墟的甲骨文/

我的灵魂要到长江去

去饮陈子昂的泪水……

掀起两千年来睫毛的尘土

我看见你了

我看见祖国的单薄

摄进你纤瘦的身影

列强的铁骑

踏穿你圆睁的瞳孔

我看见你