百家争鸣和儒家思想的形成（0928）“十校联赛”一等奖

普通高中课程标准实验教科书必修历史③第一单元

中国传统文化主流思想的演变中国古代史

170万440361326461472先秦时期距今170万年前221秦汉时期220三国两晋南北朝时期581隋唐时期五代辽宋夏金元时期9071368明清时期1840中华文明勃兴封建社会初步发展国家大分裂民族大融合封建社会繁荣封建生产方式扩展经济文化高峰统一多民族国家巩固封建制度衰落

中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？

第1课

第2课

第3、4课知识体系构建

中国传统文化主流思想的演变春秋儒学创立不受重视孔子战国孟荀发展蔚然大宗孟子荀子秦朝焚书坑儒遭受压制西汉董仲舒改造正统独尊董仲舒魏晋南北朝佛道盛行受到冲击隋唐三教归儒受到挑战宋明儒学复兴理学形成二程朱熹王阳明明清批判继承重焕生机李贽黄宗羲顾炎武王夫之课标要求

1、识记“百家争鸣”中主要流派和主要代表；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子的主要思想主张。

2、理解“百家争鸣”局面形成的原因和意义。

3、分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。

原因含义代表意义春秋战国百家争鸣春秋战国百家争鸣原因经济：政治：阶级：文化：生产力发展，井田制瓦解周王室衰微，分封制崩溃“士”阶层活跃，受诸侯重用私学兴起，造就大批文士学术下移，“学在官府”到“学在民间”根本原因：社会大变革原因原因含义社会大变革春秋战国百家争鸣“百家争鸣”的含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”，是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。原因含义代表社会大变革时期春秋战国百家争鸣百家争鸣儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子庄子韩非子墨子春秋战国时期的主要学派道家儒家老子孔子墨家墨翟儒家孟轲荀况道家庄周法家李悝商鞅韩非名家惠施公孙龙阴阳家邹衍纵横家张仪苏秦兵家孙膑吴起农家许行杂家吕不韦《西游记》中太上老君形象老子韩非原因含义代表社会大变革时期道家：老子庄子春秋战国百家争鸣

《老子》道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（第一章）人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）道生一，一生二，二生三，三生万物。（第四十二章）《老子》不尚贤，使民不争。（第三章）失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。（第三十八章）小国寡民。……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（第八十章）有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（第二章）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（第五十八章）

[范曾]老子出关[陈学智]老子清吟图(1)唯心：老子的思想核心是“道”。

认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。

老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。(2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民

老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。(3)辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。道家老子庄子世界观：万物本源是“道”人生观：顺其自然，知足寡欲政治主张：小国寡民，无为而治辩证法：运动，转化庄子庄子成语故事

朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道鹏程万里扶摇直上无中生有枯鱼之肆越俎代庖望洋兴叹运斤成风无用之用标新立异呆若木鸡明镜止水寿长辱多螳臂挡车蜗角之争每况愈下以貌取人

国际墨子研究中心，滕州市城区东部。“古滕国遗址”[朱新建]

庄周梦蝶

[王骁勇]庄周梦蝶[王骁勇]

庄周梦蝶庄子故里（今河南商丘）道家老子庄子世界观：万物本源是道人生观：顺其自然，知足寡欲政治主张：小国寡民，无为而治辩证法：运动，转化宇宙观：万物相对人生观：修养得道原因含义代表社会大变革时期儒家道家老子庄子春秋战国百家争鸣儒家春秋战国孔子孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林

孔子及家族专用墓地。

相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。

孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子到老子的府第求教，老子端坐正中，半晌无言，而后又伸出舌头，孔子及其弟子看到了老子的牙齿已随年龄的增长脱落，而舌头又完好无损。看后，孔子拜别老子，其弟子问孔子，为何老子不传教。孔子曰：老子已用事实告诉我们了。历史小故事周游列国叶落归根孔子杏坛讲学图材料1材料2子曰：“仁者爱人。”

——《论语·雍也》子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语·颜渊》材料31.子曰：“有教无类。”

《论语·卫灵公》2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”《论语·为政》3.子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》子曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·颜渊》儒家春秋战国孔子思想核心：“仁”（仁者爱人，待人宽容）什么“仁”？樊迟问仁。子曰：“爱人”。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”“孝悌也者，其仁之本与。”。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”。。。。。。“仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。儒家春秋战国孔子思想核心：“仁”（仁者爱人，待人宽容）政治思想：以德治民，“克己复礼”什么“礼”？子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“不学礼，无以立。”子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。……不以礼节之，亦不可行也。子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。八佾之舞于庭，是可忍孰不可忍。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。“礼”，维护等级制度的统治秩序。儒家春秋战国孔子思想核心：“仁”（仁者爱人，待人宽容）政治思想：以德治民，“克己复礼”人性论：性相近教育贡献：首创私学，有教无类孔子教育语录：自行束侑以上，吾未尝无诲焉。中人以下，不可语上也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。学而时习之，不亦说乎？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。学而不厌，诲（毁）人不倦。————————对象

有教无类—因态施教————————————因材施教————————————复习—————巩固————————————实践——————兴趣——————————思考—————谦虚————————态度———————————坚持教育方法教育对象学习方法学习态度有教无类因材施教知之为知之不知为不知温故而知新学而不思则罔思而不学则怠儒家春秋战国孔子思想核心：“仁”（仁者爱人，待人宽容）政治思想：以德治民，“克己复礼”人性论：性相近教育贡献：首创私学，有教无类文化贡献：整理典籍，后为六经孔子的思想体系及其关系

(1)孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是“仁”。(2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其仁的思想在政治上的体现。(3)他首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，这是仁的思想在教育方面的体现。(4)他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。(5)主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化。孔子的历史地位孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子的思想后来成为中国传统文化的主流，其博大精深的文化品格，对中国和东亚等地都产生了巨大而深远的影响，在世界文化思想宝库中占有重要地位。《史记-孔子世家》：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”1.进步性：

A、调和社会关系，促进社会稳定

B、提高人民地位，促进生产发展2.保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治对孔子思想的评价儒家春秋战国孔子思想核心：“仁”（仁者爱人，待人宽容）政治思想：以德治民，克己复礼人性论：性相近教育贡献：首创私学，有教无类文化贡献：整理典籍，后为六经孟子荀子孟母教子孟母三迁

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》尽信书不如无书。

——《孟子·尽心下》人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》生于忧患，死于安乐。—《孟子·告子下》无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王上》

劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。—《孟子·滕文公上》儒家春秋战国孔子思想核心：“仁”（仁者爱人，待人宽容）政治思想：以德治民，克己复礼人性论：性相近教育贡献：首创私学，有教无类文化贡献：整理典籍，后为六经孟子荀子政治思想：实行“仁政”民本思想：“民贵君轻”人性论：人性本善继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。对孟子思想的评价：儒家春秋战国孔子思想核心：“仁”（仁者爱人，待人宽容）政治思想：以德治民，克己复礼人性论：性相近教育贡献：首创私学，有教无类文化贡献：整理典籍，后为六经孟子政治思想：实行“仁政”民本思想：“民贵君轻”人性论：人性本善政治思想：仁义，王道民本思想：君舟民水人性论：人性本恶唯物思想：天行有常，制天命而用之荀子

荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。

秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。荀子思想在当时：比较孔子、孟子、荀子思想的异同（1）时代：（2）目的：异：孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，

孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。异：孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益。同：处于社会大变革时期。同：维护统治阶级的利益。（3）观点孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论（4）影响同：促进了儒家思想的形成和发展异：孔子－创始人；孟子、荀子－更完整、更适应社会需要，成为蔚然大宗儒家春秋战国孔子思想核心：“仁”（仁者爱人，待人宽容）政治思想：以德治民，克己复礼人性论：性相近教育贡献：首创私学，有教无类文化贡献：整理典籍，后为六经孟子荀子政治思想：实行“仁政”民本思想：“民贵君轻”人性论：人性本善政治思想：仁义，王道民本思想：君舟民水人性论：人性本恶唯物思想：天行有常，制天命而用之原因含义代表社会大变革时期儒家墨家道家老子庄子春秋战国百家争鸣孔子孟子荀子墨子墨子像滕州“墨子故里”。或认为墨子约生活于公元前468-前376年。

国际墨子研究中心，滕州市城区东部。

国际墨子研究中心，滕州市城区东部。

国际墨子研究中心，滕州市城区东部。“古滕国遗址”“古滕国遗址”墨子思想：兼爱非攻节用尚贤原因含义代表社会大变革时期儒家墨家道家老子庄子法家孔子孟子荀子墨子韩非子春秋战国百家争鸣韩非思想事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。

——《韩非子·扬权》术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。——《韩非子·定法》君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。——《韩非子·八经》结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期“最有用”的思想？主张依法治国，加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要韩非子思想主张：韩非思想的影响韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，在秦统一过程中起了重要作用。两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。外儒内法原因含义代表意义社会大变革时期儒家法家墨家道家老子庄子孔子孟子荀子墨子韩非子春秋战国百家争鸣稷下学宫图稷下百家争鸣

战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。百家争鸣对中国社会发展有何重大影响？原因含义代表意义社会大变革时期儒家法家墨家道家老子庄子孔子孟子荀子墨子韩非子春秋战国百家争鸣①中国历史上第一次思想解放运动③奠定中国思想文化发展基础②形成中国传统文化体系2、儒家思想有什么现实意义？如何对待儒文化？归纳1、儒家思想是怎样形成的？代表人物及主要思想有哪些？（1）春秋战国社会处于大变革时期，在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。（2）儒家思想由春秋时期孔子创立；经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。（3）儒家思想的核心是孔子提出的“仁”，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想；荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名观点。1、儒家思想是怎样形成的？代表人物及主要思想有哪些？2、儒家思想有什么现实意义？

如何对待儒文化？诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争古为今用儒家思想的现实意义1、儒家主张的“大一统”

思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。2、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。3、儒家强调“正身自省”“修已安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡“孝”

“仁义”

“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。5、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。总之，儒家思想精华是中华民族优秀文化的宝贵遗产，为