高考论语选读复习-仁者爱人

仁者爱人什么叫“仁”？从人，从二。“二”，上为天，下为地；天地之间，包容万物。仁，是一种情怀一种悲天悯人的情怀人物形象

《仁者爱人》，一个仁者，怀着悲天悯人的情怀，用自己的言行诠释着仁的含义。

《仁者爱人》，以“仁者爱人”为主题，塑造了仁者的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现的社会良心和天地正气，追求生命本质和意义的完美实现、伟大人格的形成。具体理念有：孝悌、谨信、爱众、亲仁；忠（己欲立而立人，己欲达而达人），恕（己所不欲，勿施于人）；老者安之，朋友信之，少者怀之；做人要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、爱物之心（天人合一），大信必守、小信可以变通等仁爱理念。

德育与智育的关系德育第一，智育第二要义：仁爱是修身要务,学习为其次思考:德育与智育的关系?子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，因为这不仅要有推己及人的仁心，还要有仁的行动，更要有实现仁的能力。

孔子遇见穿丧服的、执政的、盲人时的态度，说明了什么？说明孔子对礼仪的重视。极其崇尚“礼”，并尽量身体力行，是要“克己复礼为仁”，以恢复礼治的理想社会。同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼相爱，是无父也”？

孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有等差的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。

阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德．，”老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”在处理人与人的关系中，道家主张“以德报怨”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道？试谈谈你的理解。老子的话即：善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理；但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如是小怨，当然可以德报怨。比如朋友之间有些小的误会，不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”，即以自身的公正、正直来保持人生的率真和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性与宽容心。阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。

子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也?”

子贡和孔子对管仲的看法实际上表达了他们关于“仁者”的不同的观点态度。

(1)子贡认为“仁者”应该有怎样的表现?孔子认为“仁者”应该有怎样的表现?(2)你同意孔子的观点吗?请说说你的理由。问题探究阅读下列文段，回答文后问题。1·6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

4·15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？问题探究阅读下列文段，回答文后问题。1·6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

4·15子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？解题参考：1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。4.15章提出“忠恕”乃待人的基本原则。6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。阅读下列文段，回答后面的问题。

5·26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？