《林黛玉进贾府》剖析教学课件

林黛玉进贾府红楼梦作者简介曹雪芹,名霑,字梦阮,号雪芹,(约1715-1763)。祖先本是汉人,后入满籍。从他曾祖曹玺开始,祖父曹寅,伯父曹颗、父亲曹頫三代世袭江宁织造的官职。曾祖母曾为康熙的乳母,祖父曹寅曾为康熙的侍读。两个女儿入选王妃。康熙六次南巡,有四次是住在曹寅的江宁织造署内。至其父时已经家道中落;雪芹13岁时又被抄家,彻底衰败了。他的一生恰好经历了曹家由兴盛到衰败的过程,早年“锦衣纨裤”的贵公子,降为落魄的“寒士”。当他著书时,已过着“蓬牖茅椽,绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活,卖画度日。这些经历既使他形成了高深的文化修养,也使他深刻地思考社会的盛衰,人情的冷暖,为创作《红楼梦》打下了良好的基础曹我也曾金马玉堂,我也曾瓦处细味芹印你笑我名门落拓,一腔惆怅,怎知我看透了天上人间世态炎凉!褴裳藏傲骨,愤世写群芳,字字皆血泪,十年不寻常!身前身后漫评量,今世看,真真切切,虚虚幻幻,悲悲啼啼的千古文章。表哥阿你阿,呕心沥血把女儿哀悼,能助你写书文,我引以为骄。死难生更难,见难别亦难!芹印2红楼梦>简《红楼梦》原名《石头记》,是我国古代小说中最杰出的现实主义作品。它产生于清代所谓:“河清海晏”的“乾隆盛世”。当时随着经济的恢复和发展,资本主义的因素也有了增长。这股新的力量与严重束缚它的封建主义体系不可避免地产生冲突。这种冲突反映在上层建筑领域便是处于萌芽状态却蓬勃而有朝气的初步的民主主义思想与腐朽的趋向最后崩溃的但又居于统治地位的封建宗法思想、传统制度之间的矛盾斗争。在这样的时代,《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势《红楼梦》的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束,还是遵循曹雪芹原旨的,但写贾府的结局为"兰桂齐芳",家道复初,却违背了曹雪芹的原意创作从1744年开始,“于悼红轩中披阅十载,增删五次”。据专家考证,《红楼梦》共110回,前80回在曹雪芹去世前10年左右就已经传抄问世,后30回作者已基本上完成,只是由于某种原因未能传抄于世,后来终于失落,这是不可挽回的损失。到了18世纪末,高鹗续写了后40回,补成了现行的120回本名称《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《红楼梦》由女性的光彩所映照着的人生幻梦。《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第三回,是全书序幕的一个组成部分。《红楼梦》的序幕由前五回构成,分别从各个不同角度,为全书情节的开展,作了必要的交代。它们之间既有联系,又各有侧重。因此,为了学习《林黛玉进贾府》,就有必要对前五回的内容,作一概要的了解。第一回用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子在“女祸补天”的故事中,作者特意描写了一块无材补天的顽石,这便是随贾宝玉一起降生又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用。“木石前盟”讲这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投胎入世之前,曾变为神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草,使其得以久延岁月,并幻化人形,修成女体在顽石下世之时,为酬报灌溉之德,也要同去走一遭,把生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分,林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪,像在