《周易》与易学(一)课件

《周易》概说《周易》与易学第一讲蒋应时2014年3月汉代错金银鏏（wei）《淮南子·说林训》：“水火相憎，鏏在其间，五味以和。”高诱注：“鏏，小鼎；又曰鼎无耳为鏏。”陶寺遗址三足器故宫文化奥秘九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。《乾》卦：九五，飞龙在天，利见大人。《易经》是本什么书？《易经》《乾》卦开篇卦辞：元、亨、利、贞。《易经》卦爻辞：吉、凶、悔、吝等用语。《易传.系辞上》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

”“是故易有太极，是生两易，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”占卜与占筮：吉凶、得失、进退、成败、泰否、益损之道。《易经》预测法与六爻预测法《周易》与易学探讨基础问题：《周易》是本什么书？象数易学如何产生？什么叫义理易学？易学在传统文化的地位及影响如何？学习问题：为什么要学？学什么？怎样学？国学传统文化文化传统传承与学习甲骨四堂罗董郭王罗振玉，号雪堂董作宾，字彦堂郭沫若，字鼎堂王国维，号观堂甲骨学研究的启示

《殷卜辞中所见先公先王考》（1917年）王国维:根据甲骨文，考证出隐藏在《易经》中的殷商先公先王，也就是“王亥”。王是后人对亥的尊称。商人曾以很大的规模来祭祀他，光用来牺牲的牛就有三百多头。顾颉刚以此为基础，借助《易经》的卦爻辞，进一步推衍出《易经》中的商周故事。如他考证了“高宗伐鬼方”、“帝乙归妹”、“康侯用锡马蕃庶”等故事。世界最具影响力的十二大国家文化以及其20大文化形象符号

美国文化：（排名不分先后）华尔街、百老汇、好莱坞、麦当劳、NBA、可口可乐、希尔顿、万宝路、迪斯尼、硅谷、哈佛大学、感恩节、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宫、橄榄球、爵士乐、星巴克、沃尔玛

。圣何塞州立大学英、法文化形象符号英国文化：英语、白金汉宫、威斯敏斯特宫、大英博物馆、巨石阵、牛津大学、格林威治天文台、达尔文、牛顿、莎士比亚、甲壳虫乐队、英联邦、绅士风度、维多利亚女皇、劳斯莱斯、芝华士、哈利波特、丘吉尔、BBC、贝克汉姆

。法国文化：法语、埃菲尔铁塔、卢浮宫、凡尔赛宫、巴尔扎克、雨果、轩尼诗、拿破仑、路易威登（LV）、雅诗兰黛、欧莱雅、家乐福、克里斯汀迪奥（CD）、皮尔卡丹、圣米歇尔山、圣女贞德、香榭丽舍大街、红与黑、启蒙主义、香奈儿

。日本文化菊与刀、武士道、天皇、东照宫、富士山、樱花、法隆寺、桂离宫、日本沐浴文化、日本料理、姬路城堡、相扑、空手道、神道教及神社、柔道、能剧、和服、索尼、三宅一生、新干线文化。中国文化形象符号汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛泽东、针灸、中国烹饪

。蘭亭集序故宫建筑坤宁宫交泰殿乾清宫保和殿中和殿太和殿社稷坛（五色土）三羊开泰一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。《易经》的故事《泰》卦：六五：“帝乙归妹，以祉，元吉”。

中国文化的源头活水八卦与中国文字的起源三易与三古、三圣《周易》与儒、道、釋传统文化《易经》与古代文学、艺术、科技易学的象数与义理之辨占筮与古代预测方法中国哲学与人文精神三古、三圣伏羲为上古：6000年前已经有象形文字的创造，八卦卦象与文字产生同步。文王为中古：据现有文献考证《易经》在西周早期应该已经存在。孔子为下古：《史记.孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《象》《说卦》《文言》。读《易》韦编三绝。”长沙马王堆汉墓帛书《要》篇云：“夫子（孔子）老而好《易》，居则在席，行则在囊。”《周易》与三易《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言《易》道周普，无所不备。《周易正义.序》引郑玄释《说文》云：“易，蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。”其字篆文作“易”，正象蜥易之形，以其能十二时变色，故假借为“变易”之“易”。《说文》又引“秘书说：‘日月为易，象阴阳也’”《周易乾凿度》云：“‘易’一名而三义：所谓易也，变易也，不易也。”即谓“易”含有“简易”、“变易”、“不变”三层意义。清初毛奇龄撰《仲氏易》，略总前儒之说，谓“易”兼有“变易”、“交易”、“反易”、“对易”、“移易”五义。

孔子与《周易》孔子晚而喜《易》，序《彖》《象》《说卦》《文言》。读《易》韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。《史记.孔子世家》长沙马王堆汉墓帛书，其中《要》篇云：“夫子（孔子）老而好《易》，居则在席，行则在囊。”“子曰：吾百占而七十当。”春秋百家兴起之时，孔子在整理中国文化典籍的时候，以对《易经》作《传》的方式，创造性的使《易经》的卜筮性质转化为《周易》“穷理尽性以至於命”的哲学性和科学性的思想体系。象形与象意文字的演变伏羲结绳记事，龙马、神龟献河图洛书。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。《系辞下》《易经》的卦名，多为单音字，其中许多语言都是单音字，如元、亨、利、贞、阴、阳、日、月、天、地等。有声有色，有分量。《易经》是神秘的，影响又大，必然对汉语的语言文字产生深远的影响。象形文字与象意文字数字卦与八卦八卦与六十四卦八卦与六十四卦的起源

伏羲画八卦筮数多步演化出八卦论天文六卦演化出八卦论其他：圭影说龟卜论结绳方法论鸡卜文化说数字卦演变一六与奇偶之数三画与六画圭卜（卦）古代天文商、周诗歌《震》卦（雷雷《震》卦）震：亨。震来虩虩（xixi），笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯（chang）。《明夷》卦（地火《明夷》卦）初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。六五，箕子之眀夷，利贞。《中孚》卦（风泽《中孚》卦）九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。战争故事《离》卦九三，日昃（ze）之离，不鼓缶而歌，则大耋（die）之嗟，凶。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。日食的记载《丰》卦：雷火丰六二，丰其蔀，日中见斗。雷火《丰》

九三，丰其沛，日中见沫。九四，丰其蔀，日中见斗。六五，来章，有庆誉，吉。《彖》：丰，大也。(丰盈硕大)蔀，通蔽，障蔽。斗，斗星。沛，幡幔。沫通昧，小星也。两派六宗

象数学派：西汉孟喜、京房卦气说义理学派：魏晋.王弼“义生象”说宋.程颐与张载等理、气学派南宋.杨万里等十二消息卦地雷复(十一月)地泽临（十二月）地天泰（一月）雷天大壮（二月）泽天夬（三月）乾天（四月）天山遁卦

（6月）

天风姤卦（5月）天地否卦（7月）世界传统文化三大系统人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于宗教和神话的世界观。世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上的哲学，并且，这三个民族的哲学是在大致相同的历史时期诞生的。我们从哲学的源头看人类文化现象，可以毫不夸张的说，中华易道阴阳传统文化，是世界三大哲学体系，具有中国特色的古典哲学。赵敦华《西方哲学简史》思维模式与人文精神哲学特征：强调天人合一整体关系的人生哲学；以阴阳为基本范畴的辩证思想；以自强不息为哲学的基本精神。民族文化之魂：

时代忧患意识；

社会改革意识；

德、业日新意识；

文化包容意识。《周易》与儒、道文化一阴一阳之谓道。《系辞传》形而上者谓之道，形而下者谓之器。《系辞传》祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。《老子》中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。《论语.雍也》日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》无极、太极、阴阳、五行、男女、万物的逻辑结构

周敦颐《太极图说》：无极而太极。太极动而生阳，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。‘乾道成男，坤道成女’。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。参考书籍

黄寿祺张善文，《周易译注》，上海古籍出版社，2004年7月新1版李镜池《周易探源》，中华书局，1978年3月第1版宋明志《中国传统哲学通论》，中国人民大学出版社，2004年8月第1版翟延晋《周易与华夏文明》，上海人民出版社，1998年12月第1版刘君祖（台湾）《易经的第一堂课》，九州出版社2007年7月第1版卦、爻的基本概念经卦与别卦上经与下经八卦的产生与起源河图、洛书与先天八卦、后天八卦六十四卦序列爻际关系与爻位当位、得位与“正”、“中正”、“中而不正”、“正而不中”、“不中不正”等卦、爻基础知识简介承、乘、应、与的爻间关系错卦、综卦、互卦的卦间关系卦象及八卦起源卦辞与爻辞大衍之数与占筮方法易学基础《周易》与易学基础（一）八卦