石钟山记(优秀教学课件)60-人教版2

石钟山记PPT(优秀课件)60人教版26、我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索27、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克28、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯29、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克30、风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊石钟山记PPT(优秀课件)60人教版石钟山记PPT(优秀课件)60人教版26、我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索27、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克28、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯29、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克30、风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊《初中数学课程标准》提出：数学教学要紧密联系学生的生活实际，从学生的经验和已有的知识出发，创设与学生生活环境、知识背景密切相关的，又是学生感兴趣的学习情境。在当前初中数学教学中，情境教学已引起普遍重视，原有的课堂教学结构逐步转变为：创设情境――探究新知――巩固应用。创设好的教学情境，使数学知识更贴近社会生活与学生的实际，可以改变原来的枯燥，抽象的数学教学状况。一个引人入胜的教学情境，可以充分调动学生的“情商”，激发学生学习的兴奋点，这样的课堂涌动着求知的欲望，飞扬着灵性的翅膀，进发着闪亮的智慧。下面笔者结合实例，谈谈初中数学教学中，如何创设有效教学情境，创造精彩的课堂教学。1创设生活化的教学情境联系生活实际，营造一种现实而富有吸引力的学习情境，有效地激发学生参与认知活动的积极性，激发学生学习数学的兴趣与动机。如在教华师大版七年级教材《角的度量》时，在导入新课时，创设了这样一个情境：电脑出示上山的两条山坡（角度不同）：如果你们想爬到山顶，你愿意选择哪条路？为什么？爬山是学生们都非常喜欢的一项体育运动。选择这个熟悉、亲切、极具典型性的生活背景为素材，试图通过山坡的坡度不同过度到角的大小不同，从而引出课题，意在唤醒学生的生活经验，自然引发数学问题，最终达到激发学生探究新知的欲望和兴趣。2创设数学故事情境通过数学故事（或数学史料）中丰富的文化资源创设教学情境，从勾股定理到《九章算术》，从无理数的由来到孙子巧解“鸡兔同笼”，有趣且充满灵性的故事具有非凡的吸引力，这不仅可以激发学生的求知欲，还可以使学生从中接受思想品德教育。如在教“二元一次方程组和它的解”时，可以用下面的故事创设情景。驴和螺肩并肩地在街上走，各自都驮着几个包裹。驴抱怨主人给他压的担子太重，骡却说：“老兄，你的负担并不算重！你瞧，假如从你的背上拿走一个包裹给我，我的负担就是你的两倍；而假如你从我背上取走一个包裹，你的负担也不过和我相同。”试问驴和骡各驮着几个包裹？（假定每个包裹重量相等。）这个问题最早出现于《希腊文选》。教师巧用学生感兴趣的故事形式，把数学融入学生喜闻乐见的故事之中，促使学生分散的注意力集中起来，让数学走进学生的生活，在生动活泼的情境中学习数学。3创设数学史情境教学是需要情境的，但是什么样的情境进入课堂，不仅取决于教学内容，也取决于教师的教育观念，相同的教学内容也可以创设出不同的问题情境。建构主义的学习理论强调情境创设要尽可能的真实，数学史实是真实的。因此，情境创设可以充分考虑数学知识产生的背景和发展的历史，用数学史实作为素材创设问题情境，这不仅有助于数学知识的学习，也是对学生的一种文化熏陶。如在教无理数的概念时，可以先介绍它的历史发展。古希腊时代毕达哥拉斯学派的成员希伯索斯在用勾股定理计算边长为1的正方形的对角线时，发现对角线的长度是一种从来没见过的“新数”，打破了该学派所信奉的“万物皆整数”的信条，引起了人们极大的恐慌，这件事在数学史上被称为第一次数学危机。因为这一“新数”的发现，希伯索斯被投入海中处死。那么希伯索斯所发现的是一个什么样的数呢？这节课我们就来揭开它神秘的面纱。问题1：边长为1的正方形的对角线的长度是多少？学生利用勾股定理很容易算出是。问题2：是一个整数吗？问题3：它是一个分数吗？它是一个什么样的数呢？这样从情境入手，步步深入，自然地展开本节课的教学。这样的情境取材于数学史料，又准确地反映了数学的本质，必将增强学生的学习兴趣。4创设问题情境问题是数学的心脏，有了问题，思维就有了方向；有了问题，思维才有动力。古人云：学起于思，思源于疑。学生探求知识的思维活动，总是由问题开始的，又在解决问题的过程中得到发展。创设问题情景能激发学生的求知欲望，能打开思维的闸门，能使学生进入“心求通而未通，口欲言而未能”的境界。因此，教学中要有意识地设置一些与本节内容有关的问题，使学生产生疑问，由疑激思，以疑获知，有效地激发学生在获取知识的过程中，产生强烈探求问题奥妙的积极性。例如，在《二次函数》的教学引入环节中，笔者创设了这样的教学引入情境：笔者以“世界杯足球赛”为背景，自编了一道结合实际的函数题。足球运动是一项对运动员状态（包括体能、速度和技术意识）要求很高的项目，一般情况下，足球运动员的状态会随着时间的变化而变化。经实验分析可知：球员的状态综合指数y随时间t的变化规律有如下关系：（1）比赛开始后第10分钟时与比赛开始后第50分钟时比较，什么时间球员的状态更好？（2）比赛开始后多少分钟时，球员的状态最好，这样的最好状态能持续多少分钟？5创设有趣的多媒体教学情境运用现代化教学媒体辅助教学，能立体的刺激学生多种感官参与认知活动，使抽象的教学内容变得具体；使复杂的教学内容变得简单；使不可见的教学内容变得直观。运用媒体教学能极大的提高学生的学习兴趣，激发学生的求知欲和创造思维。比如：讲【两个圆的位置关系】时，笔者利用了多媒体进行演示教学，使学生一目了然，轻松愉悦地掌握了本课知识。教育家第斯多惠说过：“教育的艺术不在于传播的本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”在实施数学新课程的今天，创设具体、生动的课堂教学情境，正是激励、唤醒和鼓舞学生的一种有效的教学艺术。作为一线的教育工作者，在数学课堂上应精心设计符合学生实际的教学情境，找准教学切入点，创设一种能使学生积极思维的环境，让学生处于“愤悱”的状态下，沉浸在紧张、活跃、和谐的氛围中，从而激发学习对数学产生浓厚的学习兴趣与强烈的求知欲，使学生自觉兴奋地投入到学习和探求新知的教学活动中。收稿日期：2011-09-17改革开放以来，中国的城市化进程加速，大批农民离开乡村和土地流向城市，从事非农产业，极大地促进了中国的经济社会发展。他们的子女也随之分成了两部分：一部分继续留在农村成为“留守儿童”；另一部分随着父母迁往城市，成为“流动儿童”。其中，随父母流向城市的儿童群体的社会融入成为一个亟待解决的问题。一、农民工子女城市小学融入的概念及其意义农民工子女城市小学融入是指农民工子女个人或群体从迁出地到达迁入地后，在迁入地结构调整与迁入者自我适应的动态过程中，逐渐缩小与迁入地小学生的文化差距，平等地参与城市小学生活的创造与分享，最终适应并融入城市学校的全过程。农民工子女城市小学融入是农民工城市社会融入的重要组成部分。处于小学阶段的农民工子女，正是世界观、价值观和人生观形成的重要时期，这一时期形成的人格特征将会对其一生产生影响。首先，农民工子女的城市社会融入，有利于推动中国的城市化进程。城市化和工业化是任何一个国家都必须经历的一个阶段。中国的城市化和工业化离开广大的农民工群体的不可想象的，农民工是当前中国最有可能成为城市居民的一部分，他们子女的城市社会融入，可以为进入城市的农民工解除后顾之忧，使他们彻底地离开乡村和土地，安心在城市建功立业。其次，农民工子女的城市社会融入，对建设社会主义和谐社会也有不可估量的意义。如果我们一味排斥农民工子女，使他们游离于城市主流社会，必然引发农民工子女的犯罪潮，使城市治安恶化，从而危及社会和谐。可以说，他们的社会融入直接关系到未来中国社会的和谐与稳定。最后，农民工子女的城市社会融入也是公民社会建设的必然要求，必将起到整合中国社会的作用。公民社会的特征就是公民与公民之间的平等，不但要尽相同的义务，还要享有平等的权利。只有所有公民实现了权利与义务的平等，才能实现国家和民族真正的团结和统一。历史上由于各种因素形成的二元户籍制度及其附着在其之上的差别化的公共政策和公共服务是不公平的，也是不公正的。而且，对弱势群体的关怀是一个国家文明程度的重要体现。只有加快农民工及其子女的城市社会融入，满足他们平等、公正、自由的诉求，才能消除社会裂痕，纾缓阶层张力，造就一个阶层与阶层之间互相理解、互相信任、互相帮助，人与人之间和衷共济的理想社会。二、制度变革是农民工子女城市小学融入的关键制度是人类社会关系的反映和表现。它“以一个统一的既定的目标为轴心，形成一种以相互联系的合力形式发挥功能的体系，来维护社会公共秩序、权力产生的基础和方式，确定各种利益群体在社会权力体系中的地位以及它们之间的关系的”[1]。制度有阶级性和历史性的特征，任何制度都不是一成不变的。符合时代要求的制度可以使人心情舒畅，促使人奋发图强、积极进取，造就人与人之间良性互动的关系；而不符合时代要求的制度则导致人与人之间关系紧张，消弭人的奋斗精神，甚至会迫使个体或群体在制度外寻求出路，产生“越轨”行为，破坏现存社会秩序。中国在计划经济时代形成的一系列制度，已经不能适应当前经济社会发展的需要，农民工子女城市社会融入的最大障碍是制度障碍。变革落后的制度成为实现农民工子女融入城市小学的当务之急。当前必须变革的制度有：一是加快改革城乡分割的户籍制度。许多地方仍然沿用计划经济年代的习惯做法，借口教育资源紧张，拒绝农民工子女进入城市小学。农民工子女因为自己的“农业户口”身份，成为他们融入城市的“第一道坎”。所以，必须首先改革户籍制度，改为户口登记制度。只要农民工在城市有相对固定的住所、稳定的职业，就给予登记，“能够由流动到定居，变为城镇稳定的产业工人或市民”[2]，从而消除对农民工子女的“身份”歧视。二是废止“隔离”为特征的教学管理制度。当前出现的阻碍农民工子女融入城市小学的不合理制度是“隔离”为特征的教学管理制度。有的地方发展民办学校或打工子弟学校来承担农民工子女的教育任务，公办学校不再招收农民工子女；有的接受农民工子女的公办学校则将农民工子女单独分班，单独教学；还有的学校虽然把农民工子女与城市居民的子女安排在一个班级，但是在座位上则单独设座。这些以“隔离”为特征的“分校”、“分班”和“分块”的做法，“在实质上阻碍了农民工子女对城市教育的融入。”[3]因此，在教学中一视同仁地对待农民工子女，是他们融入城市教育的重要环节。消除“隔离”，让农民工子女与城市孩子“亲密接触”，积累社会资本，可以促进他们的城市社会融入。三是杜绝不合理收费体现的歧视制度。农民工在收入方面与城市居民相比较处于弱势，但是，有些城市小学不遵守各种规定，巧立名目向农民工家长收取各种费用，如“赞助费”、“借读费”、“择校费”、“管理费”等等，动辄数千元，甚至数万元，不但加重了农民工的负担，而且使农民工子女产生“低人一等”的不良心理反应，产生抵触情绪，加大了融入的难度。因此，杜绝学校的各种乱收费，也是加速农民工子女城市学校融入的一个方面。四是建立一体化的公共服务制度。现在城市对农民工基本上采取的是“经济性吸纳，社会性排斥”，“贡献在城市，养老回农村”，直接影响到了农民工子女的城市社会融入。所以，在社会改革中我们不但要想方设法解决农民工及其子女的户籍问题，而且在医疗、养老、就业和住房等方面制定均等化的公共政策，把他们纳入体制之内，给予与城市居民相同的社会救助，彻底完成他们的身份转换，为农民工子女的城市社会融入奠定坚实的基础。三、发挥教师在农民工子女城市小学融入中的作用小学教师是小学教学活动的组织者，是塑造学生灵魂的工程师，也是农民工子女进入城市接触到的心理上最信赖的人。教师的理念、态度、行为直接影响到农民工子女城市融入是否顺利。因此，帮助农民工子女融入城市小学教师责无旁贷。第一，教师要利用各种机会消除城市子女家长的偏见。“由于政治、经济地位和语言文化上的差距，许多城市市民不能正确看待进城务工的农民及其子女，许多市民对农民工及其子女在心理上不接纳、不认同，在行为上不尊重、不友善，表现出一定的偏见和歧视。”[4]他们不愿意自己的子女和农民工子女交往，甚至不愿意让自己的子女和农民工子女的座位挨在一起。班主任及各科教师，要利用家长会和私人交往的机会，向城市学生家长灌输平等的理念，消除“社会排斥”现象，为农民工子女的融入营造社会环境。第二，教师要对农民工子女人际关系融入进行引导。人际交往是社会融入的一个重要方面。由于农民工子女普遍存在着对“城市人”的防范心理，大部分存在着人际交往障碍，进而产生厌学、孤独、焦虑等不良心理，影响了他们的健康成长。因此，教师首先要和他们做朋友，通过召开主题班会，鼓励城市孩子和农民工子女交往，表扬农民工子女朴实、上进、有爱心、热爱劳动、好奇心强等优点，促使城市孩子认同他们。第三，教师也要积极承担引导农民工子女城市环境融入的职责。相比乡村环境，城市群体异质性强，社会也比较复杂，无论是风俗习惯，还是生活方式，都与乡村社会有诸多不同。教师要经常性地教育农民工子女讲卫生、讲礼貌，热爱环境，不轻信陌生人，具备起码的防范心理。第四，教师还是促进农民工子女城市文化融入的主体力量。农民工子女的城市社会融入最重要的还是文化融入。只有他们具备了一定的文化知识，认同、接受和掌握了城市文化，有了谋生的技能，最终才能融入城市社会。当前中国某些乡村小学还实行着与城市小学不同的学制，再加上乡村信息闭塞，村民文化程度普遍不高，农民工子女进入城市学校首先遇到的问题是“文化震惊”现象，城市信息浩繁纷杂，各种学习班层出不穷，使得他们眼花缭乱、无所适从。教师就要凭借自己的阅历，帮助他们区分各种不同的文化，引导他们接受先进的文化，培养他们对科学的兴趣，同时，提高他们的判断力。第五，教师也要促进农民工子女的语言融入。语言是信息的载体，是人际交往的工具，其本身就是社会融入的重要内容，同时语言在促进社会融入方面发挥着独特的功能。农民工子女进入城市一般都带有一口浓浓的乡音，往往招来城市孩子的窃笑，也对其他方面的融入设置了障碍。教师要在肯定方言积极意义的前提下，让他们尽快掌握普通话。教师要提倡学生讲普通话，并以身作则，做到发音标准，潜移默化地影响教育对象。教师还要对农民工子女多提问，鼓励他们积极发言，回答教师的提问，在回答问题的过程中树立他们自身的威信，加快融入城市学校的步伐。石钟山心龙宫那石钟江西省湖口县鄱阳湖东岸,有南北二山,南边的叫上钟山,北边叫下钟山。千百年来,关于名山的来历众说纷纭宋代散文家苏轼曾亲自到石钟山考证其得名的原由,并写了一篇被清代桐城派代表方苞、刘大魁等人赞誉为“坡公第一首记文”的《石钟山记》石钟山位于湖口县鄱阳湖出口处海拔61.8米,相对高度约40米左右,面积仅0.2平方公里。因山石多隙,水石相搏,击出如钟鸣之声而得名。尤以北宋大文学家苏轼曾夜泊山下,寻声探源,并撰写闻名天下的《石钟山记》而相得益彰石钟山地势险要,陡峭峥噤,因控扼长江及鄱阳湖,居高临下,进可攻退可守,号称"江湖锁钥",自古即为军事丶要塞,成为兵家必争之地。登临山上,侧景既可远眺庐山烟云,又可近赌江湖凊浊。如在月色之夜,可谓"湖光影玉壁,长天月空"。自古以来,文人雅士络绎不绝来此山黄景。如唐代李勃,宋代苏拭陆游,元代文天祥,明代朱元璋,清代夜景曾国藩等。郭沫若留诗《登湖口石钟山》于此。石钟山从唐代起就有建筑,绞厉代兴废,现仍存怀苏亭、半山亭、绀角船厅、江天一览亭、钟石、极慈禅林听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、同根