写山水的诗经

写山水的诗经十月之交

年月:先秦:诗经

十月之交，朔日辛卯。

日有食之，亦孔之丑。

彼月而微，此日而微。

今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。

四国无政，不用其良。

彼月而食，则维其常。

此日而食，于何不臧。

烨烨震电，不宁不令。

百川沸腾，山冢崒崩。

高岸为谷，深谷为陵。

哀今之人，胡憯莫惩。

皇父卿士，番维司徒。

家伯维宰，仲允膳夫。

棸子内史，蹶维趣马。

楀维师氏，醘妻煽方处。

抑此皇父，岂日不时。

胡为我作，不卿我谋。

彻我墙屋，田卒污莱。

曰予不戕，礼则然矣。

皇父孔圣，作都于向。

择三有事，亶侯多藏。

不慭遗一老，俾守我王。

择有车马，以居徂向。

黾勉从事，不敢告劳。

无罪无辜，谗口嚣嚣。

下民之孽，匪降自天。

噂沓背憎，职竞由人。

悠悠我里，亦孔之痗。

四方有羡，我独居忧。

民莫不逸，我独不敢休。

天命不彻，我不敢效我友自逸。

拓展：

诗经简介

1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的作品305篇。《诗经》本名《诗》或《诗三百》。后世儒家学者把它尊为经典，故称《诗经》。

2.《诗经》按音乐性质不同，分为风、雅、颂三类。

“风”是民谣、土乐，有十五国风，106篇，大多数为劳动人民的口头创作，具有深厚的民歌特色;

“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，依据音节、律吕分为大雅、小雅，共105篇，多为贵族、士大夫所作;

“颂”多采纳庙堂祭祀舞曲，有商颂、周颂、鲁颂，共40篇。

3.《诗经》的艺术手法，前人曾概括为赋、比、兴。据宋代学者朱熹在《诗集传》一书中的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”就是说，赋是对事物进行直接的陈述、描写;比就是比方;兴是先借用别的事物或所见的眼前之景起头，然后引出要歌咏的人或事。赋、比、兴是前人对《诗经》艺术手法的总结，其实《诗经》的艺术手法远不止这三方面。

4.《诗经》以四言为主，节奏简约明快;常用重章叠句，情致回环往复;依据不同内容的需要，敏捷地运用赋、比、兴的艺术手法。写景抒情极富艺术感染力。语言质朴美丽，韵律和谐动听。

5.《蒹葭》选自《诗经》里的《秦风》，是十首秦风中的第四首。秦，国名，其地即今日陕西、甘肃部分地区。

内容分析

《蒹葭》是《诗经》中历来备受欣赏的一首抒情诗。

1.主要内容。

《蒹葭》写抒情仆人公在一个结着霜的秋晨，沿着河水去追寻所仰慕思念的人，可是不管他怎样努力也没法接近。道路困难而遥远，河水迂回而曲折。“伊人”一会儿在水那边，一会儿又像在水中心，一会儿又似在水之岸。总是扑朔迷离，可望不行即。

2.层次分析。

《蒹葭》共分三章。每章均为两个层次。

第一层，每章前四句。首两句借景起兴;三四句点明主题：深切思念，隔河企望，追寻“伊人”。

其次层，每章后四句。描述追寻伊人而不行得的境况：道阻且长;幻象迷离。

全诗流露出诗人对“伊人”的真诚憧憬、执着追求以及追寻不得的绝望、惆怅心情。

3.“伊人”所指何人?

关于“伊人”之所指，众说纷纭。有的认为是秦之君子隐于河上，秦人慕之而作;有的认为是惦念伴侣之词;有的认为是贤人隐居不仕之作;有的认为是一首思慕恋人的情歌。

据毛传奇：此诗为针对秦襄公在取得西周自岐山以西的'土地后，未能寻求深明周礼之贤才来帮助自己治理国政而作。作诗的目的，是“劝君求贤人使之”。按《史记·周本纪》中记载诸侯叛周幽王，联合西部少数民族武装于公元前771年伐周，杀幽王于骊山下，而秦襄公将兵救周，作战有功。周平王因此在东迁时，封襄公为诸侯，“赐之以歧以西之地，襄公于是治国。”为此诗人切盼秦要摆脱文化落后状况，要渴求贤德之人振兴西周的礼乐教化，以巩固秦在西周旧址的统治。像这样把所怀之“伊人”，理解为国君应当渴慕、追求的能够安邦定国的贤才，亦可备一说。

朱熹在《诗集传》中说：“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不行得。然不知其何所指也。”一般来说，讨论者都认为《蒹葭》确系怀人之诗。至于所怀何人，因年月久远而不行考。但从诗人所流露的心情来看，全诗只有敬慕之意，渴望之思，而无亵慢之情、儿女之私。显而易见，这个诗中的“伊人”是超凡脱俗、可钦可敬的人。

介绍

《诗经》的成分很简单，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有很多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有特地的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天