(5.7)-灯影下的绝唱-陇东皮影艺术（上）

灯影下的绝唱——陇东皮影艺术(上）

内容框架一、皮影的概念、历史源流与演出风俗二、陇东皮影的制作工艺流程三、陇东皮影的造型分类四、陇东皮影的艺术特色一、皮影的概念、历史源流与演出风俗

1.皮影的概念“一口道尽千年事，双手对舞百万兵。”皮影艺术几乎集中了所有的中国造型艺术（如剪纸、门画、刺绣、雕刻）和传统表演艺术（如地方戏、相声、口技等）的元素。皮影戏又称“灯影戏”或“弄影戏”，是广泛流传的一种古老而独特的民间戏曲艺术。通过灯光、影幕（俗称“亮子”）、音响、唱腔和由艺人操纵的皮子做成的影人的表演，不仅能表现人间的悲欢离合，还能演绎金戈铁马的千古沙场和千变万幻、出神入化的天神魔怪。2.皮影的历史源流皮影戏历史悠久，中国作为世界皮影的发祥地，皮影的根源可追溯至汉代甚更久远，至宋代，皮影艺术已蔚然可观，金、元、明、清普及于中国的大江南北，形成不同地域特色的影戏艺术。甘肃的陇原文化孕育滋养着陇东地区人文的产生、发展，也使这块土地的先民们创造了许多富有地方特色和民族个性的灿烂文化。这里是丝绸之路的通道，历史上曾是多个民族居住、道释儒等多种文化互相交融之地。悠久的历史造就了绚丽多彩的民间文化。由于山大沟深、交通不便、信息闭塞，陇东文化民俗很少受到外来文化的冲击，保留较为完好。陇东独特的人文地理特征，为道情皮影的发生、发展、存活提供了有利的条件。陇东地区是正宗道情的故乡，它与牛皮灯影相互结合，形成了独具特色的陇东道情皮影戏。

据考证宋末元初，当时道教的武当派为了反对蒙古族的统治和入侵，用渔鼓、简板伴奏游说人们抵抗外族，逐渐产生了早期的“道情”。宋代曾有一批寺院僧侣流落民间，常常利用寺院里唱“变文”、“宝卷”的形式，给民众卖唱说故事。同时中原和南方的一些乐工和说唱曲艺的艺人被进贡到西夏高原，后来，这些艺人一部分流落民间卖唱。环县四合原乡兴隆山道观的修建又为陇东道情与皮影的结合提供了千载难逢的历史机会。但对陇东皮影戏真正有史料记载的是在明清时期。陇东道情皮影兴盛起来，皮影造型也达到了纯熟精深的程度。清末民初，环县著名皮影艺人解长春对皮影中的唱腔、剧目、表演等方面进行了成功的改革，创造了陇东道情皮影艺术的顶峰。陇东地区最突出的就是环县皮影。清末甘肃大将董福祥曾把环县皮影戏班带到京城为慈禧庆贺寿诞。陇东皮影戏班在20世纪50年代三次进京演出。2002年，中国民俗学会命名环县为“皮影之乡”。同年，环县皮影艺术团赴京申报“联合国非物质文化遗产”。2006年11月，环县皮影被列入国家级非物质文化遗产。这种民间艺术形式至今仍流行于陇东地区。每逢集市庙会、婚丧嫁娶、祭神还愿，人们必须要请皮影戏班来唱几天，以安神祭祖，祈求五谷丰登，消灾降福。3.皮影演出及风俗陇东道情皮影全部道具仅装两只木箱而已，一头毛驴就可以驮着走乡串户演出。演出的地点多数在当地人居住的冬暖夏凉的黄土窑中，在窑洞演出，开门见山，宽敞豁亮，收音聚光，别具风采。祭神还愿请戏班唱戏一般演出前还要进行祭祀神灵的仪式。皮影演出的舞台，当地人称为亮子。过去艺人们通常用纸做亮子，如今大都以布代替了。过去灯光用清油灯、汽灯，现在也换成了电灯。剧中人物布景、道具俱用优质牛皮精心制成。影戏班子多轻便精干，大约有五六人。前台一人叫挑线手，或称撑签手，他是总导演，影人的一切表演都取决于这位亮子后的挑线人，他端坐前台，通过双手挑线操纵出场的影人表演复杂的动作，有的高手一人能同时耍七八个影人，同时还要进行剧中各个角色的演唱。影戏一般都没有现成的剧本，而是一代代艺人口传心授，凭记忆唱戏，故事全装在人的心里。演出时再配以恰如其分的灯光，映射在亮子上，挑线人在幕后灵活的做出精彩表演，那些呼风唤雨、腾云驾雾、上天入地的神话传说，都可以表现得淋漓尽致。这样一来，影戏中的车船马轿、神佛妖怪都能上场，飞天入地、隐身变形、喷烟吐火、劈山蹈海都能表现，再加上一些皮影特技操作和声光效果，所以演出大型神话剧的奇幻场面，在百戏中非皮影莫属。陇东皮影演出有历史演义戏、民间传说戏、武侠公案戏、爱情故事戏、神话寓言戏、时装现代戏等。常见的传统剧目有《天官赐福》、《三打白骨精》、《盗宝扇》、《双龙会》、《花园会》、《白蛇传》等。二、陇东皮影的制作工艺流程陇东皮影的制作是极为复杂的，工艺技巧非常讲究。从选皮到影人成型上戏，制作工序可分为选皮、制皮、落样、镂刻、装色、出水、缀结装订等七个基本步骤。1.选皮：陇东皮影一定要用牛皮。当地传说，牛是天神下凡、为民谋福降吉祥的，最忌讳用驴皮、猪皮，怕为人们带来晦气。当地皮影制作选用年轻的公牛皮，这种牛皮薄厚适中，质坚而柔韧，青中透明。2.制皮：牛皮的处理方法又称“净皮”。净皮的制作是在牛皮选好后，放在洁净的凉水里浸泡两、三天（根据气温、牛皮和水的具体情况掌握）如同图片中将牛皮绷在木头架上晾晒，再取出用刀刮制：第一道工序先刮去牛毛，第二次再刮去皮的肌肉油脂，第三次是逐渐刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致细作，把皮刮薄泡亮为止。刮好后再撑在木架上，阴干即成。3.落样：制作皮影时所用的画稿称为“线谱”，是历代艺人们相传的设计图稿。把准备雕刻的各种图谱纹样，放在加工好的透明皮子下面，再用钢针描绘图样。再把皮子放在枣木或梨木板上进行刻制。薄而透亮的成品皮，要用于头、胸、腹这些显要部位；较厚而色暗的成品皮，可用于腿部和其他一般道具上。这样既可节约原料，又提高了皮影质量，同时也使影人形成上轻下重，在挑签表演和静置靠站时安稳、趁手。4.镂刻：镂刻十分讲究雕刻刀具，一般都有十一、二把，多的达三十把以上。刀具有宽窄不同的斜口刀、平刀、圆刀、三角刀、花口刀等，分工讲究，各种刀具有不同施用方法。雕刻线有虚实之分，暗线、绘线之分。虚线为阴刻，实线保留形体轮廓，挖去余部，为阳刻，多用于生旦、须丑的白脸，凡白色的物体多用阳刻法。虚实线沿轮廓的两侧刻出断续的镂空线，多用于景片建筑的刻制，显示物象的富丽堂皇。暗线则用刀划线而不透皮，多在活动关节处，为防止皮影折损。绘线是以笔代之，用于皮影装饰品上，以表现细致的物体，起到补空、点缀、装饰作用。5.装色：（又叫敷彩）、成型后的皮影部件分别着色，开始敷彩。老艺人用色十分讲究，大都自己用紫铜、银朱、普兰等矿物质和植物炮制出大红、大绿、杏黄等颜色着色。首先把制好的纯色化入稍大的酒盅内或小碟子内，放进几块透明皮胶，然后把盅子加热，使之胶色溶在一起成粥状，趁热敷在影人上。虽然只有几种纯色，但老艺人善于配色，再加上点染的浓淡变化，使色彩效果异常绚烂。现在也有用透明水彩色作为敷彩色料，将各色直接涂染在皮影部件上，然后用熔化的明胶涂盖。也有人在敷色后用凡立水或桐油涂覆一层，这种皮影色泽虽一时间很鲜艳，但时间长了遇水会老化变色。所以老皮影的颜色鲜艳、沉稳。6.出水：（也叫发汗熨平）、敷色后还要给皮影脱水发汗，这是一项关键性工艺。目的是为了使敷彩经过适当高温吃入牛皮内，并使皮内的水分挥发。出水的方法很多，常用的有用薄木板夹住皮影部件，压在热炕的席下；也有用布包裹皮影部件，以烙铁或电熨斗烫。脱水发汗所要求的温度一般在摄氏七十度上下，出水温度恰当，皮子脱水发汗顺利，颜色即可吃入皮内、色泽鲜美，不易褪色，而胶质也可溶化封闭住皮子的毛孔，皮影永久不翘扭变形。7.缀结装订：装订是皮影制作的最后一道工序。把已做好的各个部件加以联结和固定。皮影人物是影戏主体，它的结构是颇具巧思的。（用实物）为了使影人动作灵活，一个完整的皮影人物，从头到脚有头、胸、腹、双腿、双臂、双肘、双手等共计十一个部件。头茬——指包括颜面、帽、须及颈部，下端为楔子，演出时插入胸上部的卡口内，不用时则卸下保管。胸部——上部装置卡口，以备插头茬用。与胸上侧同点相结的有两臂，各分为大小臂两节，小臂下有手相联。腹部——腹上与胸相联，腹下与双腿相联，腿部与足为一个整体，其中包括靴鞋在内。皮影人物各个关节部分都要刻出轮盘式的枢纽，叫做“花轮”或“空花”，又叫“骨缝”，以避免肢体叠合处出现过多重影。连接骨缝的点叫“骨眼”。选好骨眼后，用牛皮刻成的枢钉或细牛皮条搓成的线结合成，十一个主要部件就这样装成了一个完整的皮影人。为了表演的需要，还要装置三根竹棍作操纵杆，也就是签子。文场人物在胸部的上前部装置一根签子，铁丝连接，使影人能反转活动，再给双手处各装置一根签子，便于双手舞动。而武场人物胸部签子的装置位置在胸后上部，以便于武打，使影人能做出跑、立、坐、卧、躺、滚、爬、打斗等百般姿态。三、陇东皮影的造型分类陇东大多数影戏班子都保留有较为完整的戏箱，其数量和价值都相当高，一般一个完整的皮影戏箱至少要有七、八个包册，多者可达十几个包册，约有五六百个皮影，老箱子还有超过千件的。就是技艺高超的线匠（也就是制作皮影的手艺人），也得需要三至五年方能刻出一个完整的戏箱来。右图：观音菩萨皮影，陇东地区把演唱神戏的皮影形象叫“神柱子”。演唱历史故事的皮影造型形象叫做“戏梁子”。它们都分册、分箱专项保存，一来是使用时方便取出，更重要的是，神柱子是神的替身，道具是神的用物，所以严格区分。存放有神柱子的箱子上不能乱蹦乱跳，逢年过节还要请出，上香进奉。皮影的包册有头茬、身段、马靠、桌椅、布景大片、道具花石、朵子、站堂銮驾以及地狱变化、车轿、銮舆、神怪、戏片等。每个包册又可细分许多类别，下面就分头茬、身段、景片道具三部分造型类别做一些简单介绍。1.头茬：大多造型为五分脸，也就是侧面，按角色分为生、旦、净、丑高盔、翎子、相貂、鬼怪头神头、变脸头等。头茬越多，说明影人角色齐全，演出剧目丰富。如旦类就有正旦、小旦、老旦、刀马旦、妖旦、神仙旦等。影人的一些人物脸谱因受人们欣赏习惯及戏曲脸谱的制约，而形成了特定的谱式和色彩装饰。如关公、包公、孙悟空等，这些影人有“专用头茬”，其他影人头不能代替。影人头饰发型有披发、抓髻、辫子等。帽式可分为冠、帽、盔、巾等，它是区别不同人物官阶和身份的重要标志。冠的种类有皇冠、凤冠、都督冠、驸马冠等；帽分王帽、相帽、毡帽等；盔有高盔、平顶盔、太子盔；巾分包巾、员外巾、公子巾等。盔有高盔、平顶盔、太子盔；巾分包巾、员外巾、公子巾等。2.身段：又叫戳子。造型用与五分脸不同的七分身子，弥补了“剪影”造型的单调和不足，角色不同有时可以换头。按角色身份有龙袍、蟒袍、官衣、开襟、铠甲、旗靠、帅袍、太监衣、打衣、仙衣、鬼神身段、斩杀身段、变化身段等。影戏的服饰款式纹样与戏曲服饰非常相似。蟒袍是分男蟒、女蟒。男蟒雕有九条团龙图案，女蟒雕有丹凤朝阳和二龙戏珠图案。靠是将士穿的铠甲，分硬靠（身后插四面三角小旗）、软靠（不插旗子）、女靠（靠下衬有战裙，身缀彩色飘带）、神靠（天兵天将穿的，靠身雕有天衣飘带等）。各种靠式花纹均镂空，通过光的照射，很有铠甲质感。官衣有男官衣和女官衣，官员豪绅的服饰镂刻有松、鹤、鹿、梅、狮子滚绣球、福寿团花等传统吉祥图案，也有清代朝服。宫装、花衣都饰有各种花卉图案，其色彩艳丽、富有强烈的民间装饰特色。一般平民百姓的服饰都是素色。还有很多其他角色，如有打旗的龙旗牌和丫鬟，有堂角子也就是衙役，有宫廷内侍官，有出征的骑兵马角子，有进行马术表演的解马子等各类。兽战与马斩。在传统皮影戏中，把乘坐人的马叫马战，也叫马靠，把乘坐有道家神仙的动物叫神战，统称兽战。身段下方有一个圆孔同战马套连，可以从马上跌落下来者为马斩，以示其被斩于马下。此外尤有陇东特色的是骑骆驼靠。3.衬景、道具：影戏中的衬景、道具与舞台的布景、道具相似起着点缀环境、深化剧情的作用，所表现的内容不仅包括了戏曲舞台上所有景物，而且天上飞的、地上跑的、水中游的等戏曲舞台上不能出现的景物和形象，在影戏中都可以表现。还有，它在表现上受到影戏屏幕二维空间的制约，须采取平面造型，以便和影人造型构成统一的形式美和装饰美。（1）衬景：也叫戏片子，先看这件《龙王出海》戏片子就能看出衬景的特点。即用一整张牛皮雕刻出一出戏的一个场面，把人物、道具、布景全镞刻在一块牛皮上，像金銮殿、金沙滩等。朵子、云神是皮影衬景的主要册夹，包括有：刘海戏金蟾、天官赐福、五天君、五路财神、福禄神四大天王、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、风神雨师、雷公、魁星、麻姑献寿等，多数是驾踏云朵，有的是整片一体，有的身段在云朵上还可以活动。表现一定环境和大场面的景片有金銮宝殿、亭台楼阁、将相府第、帅帐庭院、灵堂庙宇天堂地狱、茶馆酒家、屠户客栈、花卉山石等。还有特别有名的几个大的戏片子，有白蛇、青蛇率领着虾兵蟹将卷着水浪进攻的《水漫金山》。《罗通扫北》中的“坐帐”，三国演义——《三顾茅庐》。喜庆吉祥的《青狮吐八宝》（2）道具：种类更为庞杂，内容更为丰富。大致可分为车马船轿、室内陈设、生活用具、飞禽走兽、旗伞仪仗、各式兵器等。如车马船轿，根据不同的用途，车有军车、粮车、马车、牛车、象车、推车、轿车等；船有官船、民船、渔船等；轿有官轿、民轿、喜轿、马轿、四抬轿、八抬轿等；室内陈设有琴棋书画、宝剑书简、衣柜、书架、桌椅等。桌椅还分为帅桌、龙案、供桌、绣桌、八仙桌等绣桌龙椅虎椅太师椅、道椅、佛椅绣椅书椅旗伞仪仗有万民伞、虎头牌、龙凤旗、站殿武旗牌、御旗牌、帅旗牌、女旗牌等。还有配景的各种花灯、聚宝盆、花瓶一类道具和各种花草树木山石等。明清时期皮影花木集锦，里面牡丹、芍药、芭蕉、月季、石头、花瓶等样样俱全，可以在剧