陋室铭课堂笔记整理

陋室铭课堂笔记整理作者简介：刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。诗与白居易齐名，时称“刘白”。有“诗豪“之称。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘梦得文集》。本文选自《全唐文》。写作背景：刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注释：

名：名词作动词，出名，著名。灵：形容词作动词，成为灵异的。斯：这。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。上：动词，长到。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？译文：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”文言现象积累：（一）古今异义无案牍之劳形。

古义：形体、身体。

今义：形状。（二）一词多义之：无丝竹之乱耳。(助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译)

何陋之有。(宾语前置的标志，不译)（三）词类活用1.山不在高，有仙则名

(名词活用为动词，出名，著名)2.无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……乱)3.无案牍之劳形(形容词的使动用法，使……劳累)文章脉络：文章主旨：这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕名利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。理解与提升：1．文章开头写“山”“水”，与写“陋室”有什么关系？【答案】这里运用比兴，以虚衬实，用“山”“水”的成名或灵异来引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”。“仙”“龙”，暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，又是类比。这里通过类比论证，使得说理鲜明而形象，增强了文章的说服力。2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”，体会“上”与“入”两个字的表达效果。【答案】此题运用品析字词表达效果法。“上”字写出苔痕蔓延长到台阶的动态之势；“入”字，写出草色映入帘内之景，极具表现力。这苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内之景，属于环境描写，表现出陋室的清幽、僻静与雅致。这景致是作者当时生活的真实写照，也正合他外迁的心情，衬托出作者情趣高雅、安贫乐道的形象。3．赏析“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话的妙处。【答案】这一句从陋室主人交往的人物不俗的角度来写。既然“谈笑”的、“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法。4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句话运用了什么写法？有什么作用？【答案】“调素琴，阅金经”是正面描写，是实写，表现作者从容、恬淡的生活；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是侧面描写，是虚写，表现作者对世俗生活的厌弃。虚实结合，反映了陋室主人的自由自在及其安贫乐道的生活情趣。5.“调素琴”说明作者热爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”这两者矛盾吗？【答案】这两者不矛盾，前者指悦耳的声音，指作者在陋室中通过弹琴来修养身心，独善其身；后者是指不悦耳的靡靡之音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？答案：“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示陋室不陋，表现了高雅的志趣。知识点积累：类比论证作用分析法。类比论证是通过对甲事物（客体）的某种属性的论证，来类比推导出乙事物（主体）的同类的属性，使得论证鲜明形象，增强说理的逻辑性和严密性，增强文章的说服力。其答题格式为：“通过甲道理和乙道理进行类比，使得对乙道理的论证鲜明形象，增强文章的说服力。”7．引孔子的名言结尾有什么作用？【答案】本题运用结尾句（段）作用分析法。引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与前面的“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，有力地表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。【难点探究】为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾？【答案】《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先运用比兴“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”引入正题，就是说，屋子虽然简陋，但“我”的德行是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：何陋之有？”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样闻名于天下。所以，只要德行高尚，虽是“陋室”，又“何陋之有”呢？写作手法归纳：1.托物言志。本文采用托物言志的写法，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。2.比兴、类比手法的运用。开头以山水起兴，引出陋室，继而引出全文主旨“惟吾德馨”。结尾作者把“陋室”与“诸葛庐”“子云亭”相类比，表达自己的志趣和抱负。一、文题解读陋室_x0005_，简陋的屋子。铭_x0005_，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字_x0005_，后来成为一种文体。这种文体一般都是用骈句_x0005_，句式较为整齐_x0005_，朗朗上口。铭_x0005_，根据器物和写作目的的不同_x0005_，刻在墓碑上_x0005_，记述死者生平_x0005_，以颂美追思_x0005_，叫“墓志铭”；刻在碑上_x0005_，放在书案右边的_x0005_，时时提醒_x0005_，以自警自戒_x0005_，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上_x0005_，纪功颂美_x0005_，以劝勉世人_x0005_，叫“山川风物铭”。二、作者简介刘禹锡（772—842）_x0005_，字梦得_x0005_，洛阳（今属河南）人_x0005_，贞元九年进士_x0005_，唐代诗人_x0005_，哲学家。唐顺宗时_x0005_，曾参加王叔文集团的政治革新运动_x0005_，不久失败_x0005_，贬朗州司马。晚年回洛阳任太子宾客_x0005_，世称刘宾客。王安石称他为“天下奇才”_x0005_，白居易称他为“诗豪”。作品有《刘宾客集》等。三、主题概述《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字_x0005_，作者借对陋室的描写和赞美_x0005_，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比_x0005_，表明自己虽然身居陋室_x0005_，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章层次明晰_x0005_，先以山水起兴_x0005_，点出“斯是陋室_x0005_，惟吾德馨”的主旨_x0005_，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔_x0005_，渲染陋室不陋的高雅境界_x0005_，并引古代俊彦之居_x0005_，古代圣人之言强化文意_x0005_，以反问作结_x0005_，余韵悠长。四、重点注释和翻译1.山不在高_x0005_，有仙则名。在：在于。名：出名_x0005_，著名_x0005_，名词用作动词。译：山不在于高_x0005_，有仙人居住就出名了。2.水不在深_x0005_，有龙则灵。灵：神异。译：水不在于深_x0005_，有蛟龙潜藏就神异了。3.斯是陋室_x0005_，惟吾德馨（xīn）。斯：指示代词_x0005_，此_x0005_，这；是：表肯定的判断动词。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气_x0005_，这里指品德高尚。译：这是间简陋的小屋_x0005_，只因为我（住屋的人）品德好就不感到简陋了。4.苔痕上阶绿_x0005_，草色入帘青。上：长到；入：映入。译：苔痕蔓延到台阶上_x0005_，使台阶都绿了；草色映入竹帘里_x0005_，使室内染上青色。5.谈笑有鸿儒（hóngrú）_x0005_，往来无白丁。鸿儒：大儒_x0005_，这里指博学的人。鸿：同“洪”_x0005_，大；儒：旧指读书人。白丁：平民_x0005_，这里指没有什么学问的人。译：到这里交谈的都是知识渊博的_x0005_，往来的没有知识浅薄的人。6.可以调素琴_x0005_，阅金经。调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄_x0005_，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经译：可以弹奏未加装饰的琴_x0005_，可以阅读佛经。7.无丝竹之乱耳_x0005_，无案牍之劳形。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。之：语气助词_x0005_，不译。用在主谓间_x0005_，取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法_x0005_，使……乱_x0005_，扰乱。案牍（dú）：官府的公文_x0005_，文书。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法_x0005_，使……劳累；形：形体、身体。译：没有世俗的乐曲扰乱心境_x0005_，没有官府的公文劳神伤身。8.南阳诸葛庐_x0005_，西蜀子云亭。南阳：地名_x0005_，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前_x0005_，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明_x0005_，三国时蜀汉丞相_x0005_，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄_x0005_，西汉时文学家_x0005_，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。译：南阳有诸葛亮的草庐_x0005_，西蜀有扬子云的亭子。9.孔子云：“何陋之有？”之：助词_x0005_，宾语前置的标志_x0005_，不译。译：孔子说：“有什么简陋的呢？”五、理解赏析1.“陋室”为什么“不陋”？（用原文中的句子回答）斯是陋室_x0005_，惟吾德馨。2.结合文章分析如何表现“陋室不陋”。（1）苔痕上阶绿_x0005_，草色入帘青。——居住环境优雅。“上、入”采用拟人的手法_x0005_，赋予苔藓、草色以人的灵性_x0005_，这样把苔藓和青草写活了。这样_x0005_，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜_x0005_，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境_x0005_，流露出了作者的喜悦之情。（2）谈笑有鸿儒_x0005_，往来无白丁。——交往之人高雅。要想知道为人_x0005_，只要看看他的朋友就知道了。因此_x0005_，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备_x0005_，表明主人高雅脱俗的情怀。（3）可以调素琴_x0005_，阅金经。无丝竹之乱耳_x0005_，无案牍之劳形。——生活情趣雅致在陋室里_x0005_，可以弹弹古琴_x0005_，看看佛经_x0005_，没有不健康的音乐扰乱_x0005_，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。写日常生活_x0005_，则先展示主人抚琴调弦、展卷读经的怡然情态_x0005_，这是实写；而之所以有如此雅兴_x0005_，则是因为这里没有世俗的羁绊（即没有杂乱的丝竹声乱耳_x0005_，也没有纷蒙的书薄、繁忙的公务劳形）_x0005_，这里虚写。这样_x0005_，一正一反_x0005_，相互依存_x0005_，将世俗生活的“乱”、“劳”与陋室生活的“雅”、“闲”映着写_x0005_，既生动活泼_x0005_，又相得益彰。总之_x0005_，陋室之景迷人_x0005_，陋室之人高雅_x0005_，陋室之事有趣_x0005_，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚_x0005_，名声远扬_x0005_，陋室才见其不陋。3.“山不在高_x0005_，有仙则名。水不在深_x0005_，有龙则灵。”开头写山水的作用是什么？运用比兴的手法_x0005_，山水比作陋室_x0005_，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚_x0005_，引出“斯是陋室_x0005_，惟吾德馨”_x0005_，为后面歌颂陋室埋下伏笔。（“比兴”：以比喻起兴_x0005_，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。）4.作者明明在赞颂自己的陋室不陋_x0005_，为什么又写“南阳诸葛庐_x0005_，西蜀子云亭”其用意是什么?用类比的手法_x0005_，作者用诸葛庐和、子云亭和自己的陋室作类比_x0005_，说明自己的陋室不陋_x0005_，也表明作者以这二人为楷模_x0005_，说明自己也有和他们一样的德操与才能。（“类比”是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。）5.最后引用孔子的话_x0