《答司马谏议书》课件-2022-2023学年统编版高中语文必修下册

教学目标

1.了解王安石以及“王安石变法”的资料，了解“书”的文体特

点，掌握文中重要的文言基础知识。

2.把握文章结构和主要观点

3.通过品读语言，感受作者改革的决心，体会其对国家大事的

担当精神。

zI

01解题，知作者

解题

——J旨司马光，因为当时

(任翰林学士、右谏议大

故称司马谏也一

答复、回复

答司马谏议

r书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如、

司马迁《报任安书》,林觉民的《与妻书》,苏辙《上枢密

韩太尉书》,王安石的《答司马谏议书》；此外还作书写、

记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》,就是

谏院是宋代设立的舆论

机关，负责在朝廷中搜集建

议和评论。谏院中设谏官和

御史，御史负责组织各种官

员收集民间的意见；谏官议

论施政的得失，供皇帝参考,

有时还可纠正皇帝的错误。

作者

・王安石（1021—1086）,字介甫，号半山。北宋著名

思想家、政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家”

之一。

熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。

因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗

再次起用，旋又罢相，退居江宁。熙宁十年（1077年），被

封“舒国公”，后改封“荆国公”，后人称其为王荆公。列

宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。元祐元年（1086

年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南

京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”,故世称

王文公。

生平经历：少年英才

•宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于临川（今江西省抚州市临川

区）。他的父亲王益，时任临川军判官。

・王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父

亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引，

始有移风易俗之志。宋仁宗景祐四年（1037年），王安石随父入京，以

文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。

•王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不得已，不若取诸富

民之有良田得谷多而售数倍之者，贫民被灾，不可不恤也。”

上万言书

♦嘉祐三年（1058年），王安石调为度支判官，王安石进京述职，作长达

万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。在此次上疏

中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实:

经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不

懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出

了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。

•王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转

积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，

不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但仁宗并

未采纳王安石的变法主张。

神宗器重

•治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他为江宁

知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲。从此，王安石深得神宗器重。

•熙宁元年（1。68年）四月，神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机

以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“治国之道，

首先要确定革新方法”；勉励神宗效法尧舜，简明法制。神宗认同王

安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。王安石随后上

《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出

当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为

之时，正在今日”。

新旧党争

•变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。

新法颁布后，王安石擢拔吕惠卿、章惇等人，参与变法的实施。

・王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变

法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变

法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。

•熙宁三年（1。7。年），司马光三次写信给王安石（《与王介甫书》），

列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（《答

司马谏议书》），对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守

10,表明坚持变法的决心。随后神宗欲起用司马光任枢密副使，司马光趁

机复议废止新法，神宗没答应，司马光遂辞职离京。

王安石变法

王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安

石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场

社会改革运动。

变法自熙宁二年开始，至元丰八年宋神宗去世结

束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。

王安石变法以发展生产,富国强兵，挽救宋朝政

治危机为目的，以“理财“、“整军”为中心，涉及政治、

经部、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上

继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。

背景

1,熙宁三年（1070年）,司马光三次写信给王安石（《与王介

甫书》_）,列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。

王安石回信（《答司马谏议书》），对司马光的指责逐一反驳，并

批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。

2.此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。

3.司马光（1019—1086）,字君实，当时任右谏议大夫。反

对王安石变法,离开朝廷十五年,主持编纂了编年体通史

《资治通鉴》。

^I

Oi读文，疏通文意

初读识字音

怨谤(bang)强聒(guo)

重(chdng)念难壬人(nanren)

恤(XII)胥怨(xO)

度(dud)义盘庚(geng)

会晤(wu)

¥

古人书信开头称“某启"表答司马谏议书

写信的人向对方表白启告〔宋〕王安石

某启二昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多

异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一自辨。重念蒙君实视遇厚，

于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以

为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修

之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天

下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此

也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，

而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者

民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔

故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今

日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤.不任区区向往之至C

旧时写信的客套语，没有机会见面，我私下心中不尽仰慕您

再读一一通文意内容：写信缘由——为什么写这封信？

第一段

某：古人在书信上用“某”来代替自己的名。

•某启：昨日蒙教，蒙教：承蒙您赐教。窃：私,私自。这里用作谦词。

窃以为与君实游处相君实：司马光(1019〜1086),字君实，号迂叟，陕州夏

好之日久，而议事每县沫水乡人，世称沫水先生。北宋政治家、史学家、文学

不合，所操之术多异家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

所操之术：所持的政治主张。操：持。术：方法、主张。

故也。虽欲强聒，终强聒：勉强在您耳边唠叨不休。

必不蒙见宗,故略上见察：被谅解。

报，不复一一自辨。辨：同“辩”，分辨。

重念蒙君实视遇厚,视遇厚：看重和厚待我。

于反覆不宜卤莽，故反覆：指书信往来。

今具道所以，冀君实卤：同“鲁”。

具道所以：详细地说出我这样做的原因。

或见恕也。见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如

¥“慈父见背”“见谅”。

【译文】

某启：昨日蒙教，窃以为安石敬白：昨日承您来信指教，我

与君实游处相好之日久，而私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一

议事每不合，所操之术多异夕，可是议论国事时常常意见不同，这

故也。虽欲强聒，终必不蒙大概是由于我们所采取的方法不同的缘

见察，故略上报，不复一一故吧。即使想要勉强多说几句，最终也

必定不被您所谅解，因此只是很简略地

自辨。重念蒙君实视遇厚，

复上一信，不再一一替自己辩解。后来

于反覆不宜卤莽，故今具道

又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往

所以，冀君实或见恕也。来上不宜马虎草率，所以我现在详细地

第一段主要阐明写这封信说出我这样做的道理，希望您看后或许

的原因和目的。能谅解我。

第二段

儒者：这里泛指一般封建士大夫。

■盖儒者所争，尤在尤：副词，特别

于名实，名实已明,名实：名和实(是否相符)。

而天下之理得矣。所以见教：用来指教我的。

今君实所以见教者,

以致：因此招致。

以为侵官、生事、怨谤(bang)：怨恨和指责。

征利、拒谏，以致

天下怨谤也。

谬论：司马光指责王安石

行有不得，反求诸己。《孟子・离娄上》

孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，

不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先

施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役，自

古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣而使之。此三者，常人皆

知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常人也，直欲求

非常之功而忽常人之所知耳。

司马光《与王介甫书》

某则以谓受命于人主，议法度而以谓受命于人主：认为从皇帝那里

接受命令

修之于朝廷，以授之于有司，不

有司：有关部门官吏。

为侵官；举先王之政，以兴利除不为：不算是。

举：施行。

弊，不为生事；为天下理财，不

辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳

为征利；辟邪说，难壬人，不为斥，排除。

难壬人：排斥巧辩的佞人。壬人，

拒谏。至于怨诽之多，则固前知

善于巧言献媚，不行正道的人。

其如此也。怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。

前：预先。

如何驳论？开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实

之争；然后抓住对方的论点（以致天下怨谤也），树起反驳的标靶;

再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳

有力。

【译文】

本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在

②盖儒者所争，尤在于名实，

于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经

名实已明，而天下之理得矣。今

君实所以见教者，以为侵官、生辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来

事、征利、拒谏，以致天下怨谤信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员

也。某则以谓：受命于人主，议的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争

法度而修之于朝廷，以授之于有利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨

司，不为侵官；举先王之政，以恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂

兴利除弊，不为生事；为天下理上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官

财，不为征利；辟邪说，难壬人，吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明

不为拒谏。至于怨诽之多，则固政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事

前知其如此也。生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨

第二段对保守派谬论进行驳斥,击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。

表明自己坚持变法的立场。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会

这样的。

恤（xCi）:顾念，忧虑。

•人习于苟且非一日,

同俗自媚于众为善：附和世俗向众人

士大夫多以不恤国事、

献媚讨好当做好事。

同俗自媚于众为善,

量：估量。

上乃欲变此，而某不

汹汹然：形容声势盛大或凶猛。

量敌之众寡，欲出力

助上以抗之，则众何

内容：为什么要变法？出现这种情形的原因

为而不汹汹然？

是什么？八

盘庚之迁，胥怨者民也，非特

胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。

朝廷士大夫而已；盘庚不为怨特：只是。

者故改其度，度义而后动，是不为：不因为。

度：计划。

而不见可悔故也。如君实责我度义：虑到适宜。

以在位久，未能助上大有为，是：认为正确。

膏泽：施恩惠。

以膏泽斯民，则某知罪矣；如不事事：不做事，无所作为。前一个

日今日当一切不事事，守前所“事”是动词，办事。

知：知道，这里是“领教”之意。

为而已，则非某之所敢知。

引〃盘庚迁都〃意在表明一坚持变法的决心决不动摇。

【译文】

③人习于苟且非一日，士大夫人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的

多以不恤国事、同俗自媚于众为善,事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗

上乃欲变此，而某不量敌之众寡，之见以讨好众人为得计。皇上却要改变这种状

欲出力助上以抗之，则众何为而不况，而我不去考虑反对的人有多少，愿意竭力

汹汹然？盘庚之迁，胥（XU）怨者协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不

民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚对我气势汹汹呢？商王盘庚迁都时，连百姓都

不为怨者故改其度，度（du6）义埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚

而后动，是而不见可悔故也。如君并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这

实责我以在位久，未能助上大有为,是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确

以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今

的而看不到有什么可以改悔的缘故。假如您责

日当一切不事事，守前所为而已，

备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为,

则非某之所敢知。

使百姓普遍受到恩泽，那末我承认错误；如果

第三段进一步明确自己的立场说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老

和态度，表明自己不为怨诽之多规矩就行，那就不是我所敢领教的了。

而改变决心的坚定态度。

第四段

无由会晤，不任区区向往之至!

无由：没有缘由。

不任：不胜。

区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。

书信常规结尾

答司马

谏议书

<7

交代写信书信常规

驳斥谬论分析原因

的缘由的结尾

\______1A______zL______2

S

S

r一、交代写信的原因和目的

S受命于人主、

答驳“侵官”因:

议修于朝廷

司针锋

举先王之政

马＜二、驳斥谬论，驳“生事”因:相对,

分析原因卜“征种以兴利除弊

谏态度

因:为天下理财

议坚决

m天下怨谤

书驳“拒谏”因.

・众汹汹然J

〔三、书信常规的结尾

I

03品味语言，难点突破

【整体解读】

全文立论的论点是针对司马光的指责，指出“儒者所争2尤在王名

实。名实已明，而天下之理得矣”。进而说明自己的变法是正确的。文

章逐条驳斥司马光的观点，揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的

本质，表现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。

司马光认为变法危害有五：侵官,生事，征利，拒谏，致谤。

所谓“侵官”，指王安石变法，增设新官，侵夺原来官吏的职权；

所谓‘生宝”，指派人到各地推行新法，生事扰民；

所谓“征利二指设法生财，与民争利；

所谓“拒谏”。指朝中有反对的意见，拒不接受。

所谓“致怨”，指招致天下人的怨恨和诽谤。

1、本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了

司马光的什么观点？

“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”

（“侵官、生事、征利、拒谏、致谤”）

2、作者认为判断是非的原则是什么?

名实已明，而天下之理得矣。

（名义和实际相符是辩别是非的原则）

“盖儒者所争，尤在于名实”

司马光：

天

下

怨

侵官生事征利拒谏谤

—

—I

—

安

王5

:I

授

为

修

难

举

辟

以

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怨

前

之

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兴

之

先

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诽

人

于

说

下

于

利

于

王

其

之

人

有

理

除

朝

之

如

多

主

司

弊

财

政

廷

此

分析：王安石-----反驳

先驳“侵官”：指出变法是“受命于人主“，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推

行，“侵官”之说便不攻自破。依据名实相符的原则，王安石阐明制定和贯彻变法的规章制度，有皇帝

的命令，有朝廷官员大臣讨论确定，有具体官吏执行，步步有据可查，不是侵官。

次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，

下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。新法实行，影响一些大地主和大官的利益，引起他们不满，司

马光把这说成扰民生事，王安石阐明变法是举先王之政，兴利除弊，可造福于人民大众，加强国家的统治,

不是生事。

再驳“征利”：只用“为天工理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根

本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。司马光等保守派攻击王安石变法是与民征利，王

安石驳斥为天下理财，不为征利，目的在于理通财政，有利整个国家，表现出政治家的宏伟的韬

然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒

谏风马牛不相及。司马光等人认为王安石不理会保守派意见就是拒谏，王安石义正辞严，指出自

已抨击不正之理，驳斥不怀好奇的人，证实自己光明磊落，坚持自己变法应有的态度。

最后讲到“怨诽之多”，却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一

顾的轻蔑意味。

3、作者重点批驳对方的什么观点？这样

批驳有什么好处？

“（变法）以致天下怨谤也”（致谤）

抓住要点.驳倒要点，司马光信

中其他的细支末节也就不攻自破。言

简意明，要言不烦，理足气盛，毫不

枝蔓。

4、从文中看，王安石为什么要进行这场

变法？

提示：

(1)人“习于苟且”

(2)士大夫“不恤国事”“同

俗自媚于众”

(3)±——〃欲变此〃

5、实施变法时，出现了怎样的情形？

司马光认为出现这种情形的原因是什么?

提示：

(1)天下——“怨谤”；

众——“汹汹然”。

(2)他们认为是王安石在变法中，“侵

官、生事、征利、拒谏”造成的。

根本原因：新法触犯了大官僚大地主的

利益

作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现

了他非凡的政治胆略？

•(1)“至于怨诽之多，则固前知其如此“，改革前就已经将这种情况

洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。

•(2)“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、