试谈李约瑟问题及其解决

..PAGE2.v.试谈李约瑟问题及其解决摘要：著名科学史家英国学者李约瑟曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题，那就是：曾经领先世界各国几百年上千年的中国科技，中国文明在近代为什么又落后于西方，为什么近代中国没有开展出现代科学技术？这是一个值得我们反思的问题。这也是每一个中国人关心的问题，其中有自然开展的规律，有历史问题，有地理问题，有经济问题……长久以来，李约瑟难题一直鼓励着大家去探讨它并没有准确的答案，但是确有学术的价值，中国虽然取得了举世公认的科技成就，但是科技开展存在一些严重的问题，如公民科学素养有待提高、科技教育效果不容乐观等。因此研究“李约瑟难题〞对于中国以后科技、社会开展具有重要的意义。关键词：李约瑟难题科技价值意义引言：中国曾经一直以它的灿烂的文明引导着世界的开展，但是近代中国的科技开展却远远落后于西方国家，这是每一个人关心的问题，研究这个问题能使得中国人去思考、去反思，从而找到科技开展存在的问题，这对中国社会的开展具有非常大的意义，本文基于这个目的首先介绍什么是“李约瑟难题〞这个难题产生的背景。以及这个难题产生一些可能的因素发表自己的一些见解，我们就可以从这些方面去改良。许多国内外学者一直在研究这个问题，本文将讨论研究这个难题到底会产生哪里重大的意义。一、“李约瑟〞难题的含义著名科学史家李约瑟在考察科学技术演化时，提出了一个发人深思的问题：为什么在公元8世纪以前中国社会比西方社会更有利于科学的开展，而到18世纪以后却阻止了科学的开展呢？如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么现代科学的勃兴发生在欧洲而不发生在东亚的文明中？这就是所谓的“李约瑟难题〞。李约瑟难题是一个两段式的表述：第一段是：为什么在公园8世纪以前，古代中国人在科学和技术方面的兴旺程度远远超过同时期的欧洲?中国的政教别离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲。〞以上就是李约瑟难题的表述，“李约瑟难题〞值得很多人去思考从这个难题可以看出李约瑟难题是一个历史性的问题，它是中国科技技术的兴衰与国外科技技术开展的两者的比拟而产生的，中的古代科技水平在国际上处于领先的地位，除了世人瞩目的四大创造外，领先于世界的科学创造和发现还有100种之多。这些仍然是现在人引以为傲的。但是科技革命并没有在这里产生，而是在欧洲发起的。这是一个非常复杂的问题，所以虽然很多学者都在研究这个问题，但是直到现在也没有一个准确的说法。并且，从17世纪中叶之后，中国的科学技术却开展的非常缓慢，甚至有倒退的趋势，据有关资料，从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54%以上，而到了19世纪，剧降为只占0．4%。中国科技的开展为何有如此大的差异？难道是中国人变的比古人脑子更笨了吗？更不会创新了吗？或者是中国人觉得自己是东方大国，地大物博，骄傲自满了，更安于现状了？还是中国社会制度自身存在很多问题？中国是一个封建社会，特别是到了清代，国家与外面世界的交流非常的少，是一个封闭的大国，以至于欧洲已经是产生的工业革命，已经用机器代替手工业生产了，中国还是一个农业自给自足的国家。知道发生了鸦片战争以后，中国人才开场慢慢的觉醒了。上面已经产生了很多疑问，这些问题都是已经困扰了人们很久的问题。下面讨论一下这些这种现象产生的原因到底是什么，“李约瑟〞难题要怎么样去解答，本人发表自己的一些见解。二、“李约瑟〞难题的认识及解答为什么中国在3世纪到15世纪这么漫长的时期内远远领先于西方，而现在的科技却没有在中国产生？第一，地理位置的影响中国国土面积很广，自然资源很丰富，属于季风气候，在这种环境下形成了自己的农耕生活。古代的人都是是自给自足的，大家对商品交换的需求较少，因此导致中国形成了重农轻商思想。但是，商业的开展才真正会推动科技的开展。中国受地理条件影响的开展下，选择了顺从自然，而不像西方人那样去逐步地尝试改变自然。另外，中国作为一个传统的内陆国，农业用的是灌溉体系，也需要一套官僚制度来加以保障，且思想容易僵化，也不利于科学的开展。第二，社会传统文化的影响〔1〕重视实用主义的技术轻视理论研究文化对一个名族的影响起着举足轻重的作用，中国古代科学往往只是经历的总结以及对现象的描述，放弃具有潜在价值的根底研究，这些属于技术，而并不是有科学；或者说，中国古代缺乏科学意义上的科学。古代中国的许多创造创造都是技术成果，而没有形成科学的环境，即具备主动调节和实现科学创造的文化环境。一般地说，在古代中国做出某种技术创造只需专门科研人员对理论性知识的收集、分析，只需日常生活中的经历积累；并且一种技术创造均由创造者个体即可完成，它是创造者将自己的经历与其相关的个体经历进展组合而成的结果。而欧洲却因新型学校的出现而形成了主要表现为数学化、逻辑化、理论化的环境。这种环境对科学的开展所具有的促进作用远远大于上述中国的环境。因为只有完整而又系统的科学知识体系才能为科学效劳。以中国古代的数学开展为例可以看出中国古代科学强烈的实用主义色彩。中国最古老的数学典籍?九章算术?为实用性编纂体例之先河。由于这种实用主义过于狭隘，致使中国古代科学呈现出逻辑性差、理论构造松散等弱点。中国古代科技的许多成就虽在当时都居世界领先地位，但由于仅仅停留在定性与经历水平，没有进一步加以量化而到达自觉运用数学的阶段，所以在到达一定的极限后便不如不前了〔2〕儒家文化文化的影响儒家讲究等级观念，它一方面限制了中国XX的开展，而XX的环境才能最大程度上激发出人们的创造性。儒家始终没有看到完整的自然观上，而仅仅关心的是人类社会的秩序与道德。即使偶尔对自然的兴趣，也不是为了探究自然本身，而是要寻找人在自然界的影像，儒学这种漠视自然、回避自然科学的态度对中国人的世界观产生了深刻的消极影响，对科学的开展是一种强大的思想障碍。就算是研究使学者不敢越雷池一步，“四书五经〞成为沉重的思想枷锁，中国古代人文精神也终趋没落。〔3〕官本位现象的影响中国的的人才为了光宗耀祖，都去考功名了，从事与技术研究的都是工匠，他们不具备科学研究的条件，而且社会地位很低，经常被那些具备科学研究条件的文人们所鄙视。而这也更加剧了中国社会上的重技轻科，因为工匠们没有足够的收入来保证他们从事科学研究。因此，现代的科学与技术很难在中国古代得到很好的开展。在科技飞速开展的今天,官本位思想对中国现代科技开展的影像依然存在,使许多知识分子走进了官本位的价值观误区,使更多应在科技领域展露才华的知识分子将反而投奔官场,公务员考试成为社会上竞争最剧烈的考试,其录取比例甚至高达几百比一，大批学生甚至在硕士、博士读完以后纷纷跨入这一行业,反映出了官本位价值观对他们的影响。特别是那些本不适合做公务员的优秀人才也被卷进这一行业,如许多博士、硕士刚在自己的专业干出点成绩就被“提拔〞到行政领导岗位,这势必造成中国科技人才的极大浪费,对科技开展造成不利的影响。第三，封建制度方面中华文明五千年都是在封建社会中孕育的，这样一个社会体制导致了中国人“畏首畏尾〞的性格，进一步开展成为“不敢说不敢想〞。俗话说，伴君如伴虎，你做官了，安安稳稳拿你的俸禄，不要有什么新想法，不小心说错了话掉脑袋都是有可能的，就是这样，中国人都学会了明哲保身，一个不会改革的民族在某一时段领先于世界，这是有可能的，但如果相要一直领先，那显然是不可能的。中国封建社会是一个人说了算的社会，那么这个国家的开展就依赖于这个人的圣贤还是昏庸。在这种体制下，敢说的敢想的都被打倒了，拍马屁的都在当权。这种封建制度很不利于科技的开展。还有一点就是科举制度，为了稳固自己的统治，中国的官僚们创造性的举办科举，以此来拉拢出色的人才来为统治阶级效劳，也在客观上消除了他们对抗的隐患。从科举制度本身上讲，它是一种合理的制度，以至于今天我们参加的种种考试也属于科举的演化，但是关键在于科举考试的内容只是限于四书五经之类，没有一点科学与技术。更可悲的是明清之后，八股横行，群众的思想也因此受到严重的束缚。于此相反，现代科技的起源地英国却是世界上最早建立有效产权制度的国家率先建立了鼓励创新和技术创造的专利保护制度。1624年英国公布的?安娜法?,就是全世界第一部专利保护法。随着?安娜法?的公布,科技创造开场大量涌现,英国经济出现持续增长,那些创造家也因此从自己的创造成果中得到巨大的物质利益。第四，科学信息交流的匮乏进展科学研究，首先要获取与交流科学信息，不仅可以防止重复劳动，而且还可以从同行的研究中获得启发。而在中国古代，由于地理、语言障碍及后来的闭关锁国政策，不仅难以进展国际交流，而且国内交流也十分有限。西方人曾经通过阿拉伯人从中国获得了四大创造等科技成果，并且产生了较大的影响，但是中国人并未对外吸收有较大影响的科技成果。中国古代没有独立的学院或者研究机构。所以科学知识不能积累、系统化，不能上升为理论，并且广泛地去传播。很多的开展只是父子相传，不能够形成社会共有的科学知识，封建统治者不重视科技，不屑于宣传推广。不但科学知识不能普及，科学方法和科学精神也不能普及。。第五，中国人和西方人思维方式的差异中国传统哲学倾向于把客观世界规定为一个无限的、开展的、和谐的有机整体，强调事物的相互联系、特定构造及其连接方式和整体功能。这种思维特征在具体内容上表现为“天人合一〞、“万物一体〞的宇宙观。中国古代哲学对于客观世界的规定很少有人像西方人那样对事物采取分析的方式，中国传统哲学在开展了设立在整体性原那么根底上的有机宇宙观的同时，无视了分析的方法，没有感觉到对宇宙进展精细的逻辑说明的必要。而这一点，恰恰是近代科学产生所必须的条件。第六，国古代的工商业没有充分开展起来中国只有农业，而西方既有农业又有工商业，我们知道，科学是由许许多多的知识点组成的。这些知识点都是人们在长期的生产实践中摸索、试验、总结出来的。由于中国的地理环境更有利于粮食作物生长，所以中国古代农业遥遥领先其它国家。实践早，实践多，中国人掌握知识点早、掌握知识点多也就缺乏为奇了，这就是中国古代科技领先的原因。问题是，并不是所有的知识点都能在农业实践里获得，还有很多知识点要在工商业实践里寻找。中国古代农业领先，工商业被抑制，所以，中国古代的科技成果大多和农业密切相关。我们知道，科学技术是第一生产力，而生产又是工商业的核心，所以工商业会想尽一切方法鼓励科技开展，比方悬赏奖励创造创造，比方用专利制度保护创造者的积极性，等等。而农业文明却不是这样。在农业文明里，最重要的是秩序，经济是否兴旺，科技是否进步并不重要。甚至在某些情况下，经济的开展、科技的进步反而会破坏秩序。这极大的阻碍了科学技术的开展。总之，“李约瑟难题〞所描述的现象不是由于偶然因素造成的，而是不同地理环境条件下历史开展的必然。如果历史重来一次，一定还是现在这个样子。三，“李约瑟〞难题研究的现实意义在研究“李约瑟〞难题的同时可以从中发现我国目前科技研究中的一些问〔1〕在综合国力的评估中，国民的科学素养是一个重要指标。但是现在我国科技教育较弱，中国公民科学素养现状不容乐观，所以要加大重视教育改革和学术创新的力度〔2〕我国科技国际竞争力在下降：表现的方面有财力资源仍然缺乏；人力资源数量不小，但素质亟待提高；技术管水平仍有待提高；技术根底设施水平有待提高〔3〕影响科技开展的消极文化因素依然存在，比方官本位的思想。但是过去的已经过去，失去的不会再来。我认为研究“李约瑟难题〞的真正意义并不在于要准确把握它的内涵，也不是给我们展示古老华夏帝国辉煌的科技文明，更不是让我们沿着学术争论的路子去做无穷的探索，而是为了提醒这样一个道理：如果我们想在以后的日子里，实现与西方文化真正的平等交流，不是一边倒、一边流，努力开展并充实自己的新文化，去认识和吸收外来文化，特别是飞速开展、遥遥领先于我们的西方文化的精华，以尽快实现东西方文化开展总体水平的根本平衡。这才是21世纪中国的出路。参考文献：[1]李约瑟.中国科学技术史[M].:科学,1975:325。[2]冯友兰.三松堂全集,第1卷[M].XXXX人民,1985.189。[3]余静.中国文化背景中的科技现代化—围绕“李约瑟难题〞的几点思考.XX学院学报