《大学之道》课时分层练 统编版高中语文选择性必修上册

5.2大学之道课时分层练【夯实基础】1.对下列加粗词的解释，不正确的一项是()A.大学之道，在明明德 明：彰明B.知止而后有定 知：知道C.定而后能静 静：心不妄动D.安而后能虑 虑：忧虑2.下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一项是()A.大学之道 不以其道得之B.在止于至善 古之欲明明德于天下者C.壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝D.欲治其国者 其皆出于此乎3.下列对文中有关常识的表述，不正确的一项是()A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。B.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。C.中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼。D.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。成语积累：判断下列句子中加粗成语使用的正误。4.生活犹如一条蜿蜒曲折的小径，周围鲜花绽放，彩蝶飞舞，美果压枝。但是，我们有很多人却不惜花费许多时间舍本逐末，去寻找幸福。()5.中华民族自古提倡阅读，讲究格物致知、诚意正心，我们要传承中华民族生生不息的精神，塑造中国人民自信自强的品格。()【提升能力】6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中，用“___________，___________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。（2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“___________”，修身的前提条件是“___________”。（3）《大学之道》中，用“___________，___________”两句强调家庭经营有序对国家治理走上轨道的重要性。（4）《大学之道》中的“___________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“___________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。阅读下面的文字，完成下题。百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，①___________。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”的事实。郭店简中，可以看到儒家与道家共存；上博简中，可以看到儒家与墨家共存；马王堆帛书中，可以看到道家与法家共存。“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互“融”已经开始。诸子百家虽然哲学体系差异极大，②___________，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序，法家强调“车同轨、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。即便强调极端自由的道家，③___________。老子的“小国寡民”经常被说成主张分治，但实际上“小国”只是政治过渡的单元，“邦国”之后还有“天下”这一最终秩序——“以国观国，以天下观天下”。7.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。8.请简要分析文中画框句子的表达特点和表达效果。【核心素养】阅读下面的文言文，完成下题。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。所谓诚其意者，毋自欺也。故君子必慎其独也！小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。（节选自《礼记·大学》）9.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是()A.小人闲居/为不善无所不至/见君子而后厌然/揜其不善/而著其善人之/视己如见其肺肝然/则何益矣/B.小人闲居为不善/无所不至/见君子而后/厌然揜其不善/而著其善人之/视己如见其肺肝然/则何益矣/C.小人闲居/为不善无所不至/见君子而后/厌然揜其不善/而著其善/人之视己/如见其肺肝然/则何益矣/D.小人闲居为不善/无所不至/见君子而后厌然/揜其不善/而著其善/人之视己/如见其肺肝然/则何益矣/10.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.“物格而后知至”与“则知明而行无过矣”（《劝学》）两句中的“知”字含义不同。B.“形于外”与“不为者与不能者之形何以异”（《齐桓晋文之事》）两句中的“形”字含义不同。C.“食而不知其味”与“敏于事而慎于言”（《论语·学而》）两句中的“而”字含义相同。D.“一家让”与“其言不让”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“让”字含义相同。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.格物、致知、诚意、正心专注心性修养，而修身、齐家、治国、平天下侧重外显行为，这八条中，“格物”是根本。B.要使意念真诚就不能自欺欺人，君子独处时要做到慎独；要修养德行就应端正内心，不应受自身喜怒忧惧的影响。C.连自己的家人都不能管教好，却想管教好别人，是不可能的；将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。D.君主要喜好民众所喜好的，厌恶民众所厌恶的；得到民众拥护，方能拥有国家，若失去民众拥护，就会失去国家。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（2）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。13.文中说“平天下在治其国”，请结合文本内容分析，怎样治国才可以“平天下”？

答案以及解析1.答案：D解析：虑：思虑精详。2.答案：B解析：均为介词，在。A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。3.答案：A解析：《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。4.答案：×解析：舍本逐末：舍弃事物的根本的、主要的部分，而去追求细枝末节，指轻重倒置。本句说的是周围有很多美景，有人却去远方寻找幸福，应该用“舍近求远”。5.答案：√解析：格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。6.答案：（1）物有本末事有终始（2）先修其身先先正其心（3）家齐而后国治；国治而后天下平（4）致知在格物；物格而后知至7.答案：①却忽视了“融”的一面；②但有一个共同的目标；③对统一秩序也是认同的解析：第①处，语境是一个转折复句，此处应用转折连词；前面说“只注重了‘争’的一面”，后面应说忽视了什么，再结合下文“融”，可填“却忽视了‘融’的一面”。第②处，语境是一个转折复句，呼应前面的“虽然……”，可以用“但……”；前面强调差异极大，后面又说“建立‘统一秩序’”，可见其目标相同，据此可填“但有一个共同的目标”。第③处，语境强调诸子百家有统一的秩序，此处是一个假设复句，对应“即便强调极端自由”，此处可填“对统一秩序也是认同的”。8.答案：①连续运用了两组排比句式，形式整齐，富有节奏感。②增强了语言表达的气势和力度，突出了诸子百家思想融合的观点。解析：从修辞手法和句式看，画框句是两组排比句，句式相同，结构整齐一致。从内容看，两组排比句都强调诸子百家思想上的融合。从表达效果看，排比句式的表达效果是突出观点，增强语句的气势，使文章朗朗上口，有音律美和节奏感。9.答案：D解析：本题考查文言文断句的能力。解答本题宜用排除法。“小人”为主语，“闲居”为状语，“为”为谓语，“不善”作“为”的宾语，故“小人闲居为不善”结构完整，中间不能断开，排除A、C两项。“人之视己”主谓宾结构完整，句意完整，中间不应断开，排除B项。故选D。10.答案：C解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义，常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。C项，“两句中的‘而’字含义相同”错误。“食而不知其味”中的“而”表转折，“敏于事而慎于言”中的“而”表并列，两者含义不同。11.答案：A解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。A项，“‘格物’是根本”错误。前四者，是修身的方法；后三者，是修身的功用。“修身”是连接前四者与后三者的中间环节，结合第1段“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，可知“修身”是根本。12.答案：（1）财富可以润泽房屋、品德可以润泽自身，心胸宽阔身体自然宽舒，所以君于一定要使自己的意念真诚。（2）国君敬爱老人，百姓中会兴起孝顺之风；国君尊敬长者，百姓中会兴起恭敬之风；国君体恤孤弱，百姓就不会背弃他们。解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）润：润泽、装饰。胖：宽舒。诚：使动用法，使……真诚。（2）第一个“老”：敬爱。第一个“长”：尊敬。倍：同“背”，背弃、背离。13.答案：①治国者应以身作则，尊老敬长爱民，做百姓的道德榜样。②治国者应尊重民之好恶，赢得民