湖北省华大新高考联盟高三3月教学质量测评语文试题（含解析）

湖北省华大新高考联盟高三3月教学质量测评语文试题（含解析）华大新高考联盟2023届高三3月教学质量测评

语文

本试题卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

(一）现代文阅读I(本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细阐述了人与自然的辩证关系。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思批判和继承了德国古典哲学中的自然观，这促进了其生态哲学思想的产生。在这一时期，马克思意识到了人对自然有一种依赖性。马克思认为，自然在人类生活中起到了重要的作用，人的活动都依赖于自然界。

在之后对费尔巴哈与德意志意识形态的分析中，马克思生态观慢慢地形成了。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中从实践唯物主义的方向出发阐述了人和周围环境的关系，表达了“周围的环境是根据人类改变得到的”的观点，认为人类能够在实践中改变四周的环境。而马克思在《德意志意识形态》中则认为人类最基础的活动是物质生产，人类在开展物质生产的过程中，第一要务是处理人与环境的关系，这是马克思主义生态思想的核心内容。

马克思认为，要解决经济危机和生态环境危机，必须改变资本主义的生产方式，也就是进行变革，从而实现人与自然的和谐统一发展。马克思在《共产党宣言》中对资本主义生产方式的描述及对人与自然辩证关系的研究，为后期的《资本论》一书中的生态思想奠定了基础。

马克思认为“科学是一种生产力”，“生产力中也包括科学”。科学技术是生产力，可以实现人与自然的和谐。依靠科技可以帮助人类解决生态环境问题，但也会带来一系列环境问题，所以科学技术是把“双刃剑”。

第一，科学技术是生产力。马克思认为，科学技术的发展可以帮助我们保护生态环境，如在资源缺乏时可利用技术对资源进行再利用，也可以运用新技术减少在使用资源时产生的污染，从而保护环境。

第二，科学技术也是一把“双刃剑”，它虽能促进社会生产力的发展，但其发展时也会出现不可控制的因素，对生态和社会造成破坏。恩格斯指出“蒸汽机的第一需要和大工业中差不多一切生产部门的主要需要，就是比较纯洁的水，但是工厂城市把一切水都变成臭气冲天的污水”恩格斯的这番话就很好地解释了这一点。

(摘编自潘明静《论马克思主义生态观及其现实意义》）

材料二：

从文化上看，西方工业文明的基础是人类中心主义，即将人视为自然万物的主宰和中心，而将自然视为不断满足人类无限欲望的对象。事实上，人的欲望可以无限，但地球的资源是有限的。西方工业文明在300年间创造的物质文明和社会财富，几乎等于传统社会的总和，但也消耗了亿万年的自然储备，带来了不可克服的经济危机和全球生态危机。

面对西方工业文明所暴露出来的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径。近几年来，越来越多的西方有识之士又将目光转向东方，转向中国。《儒学与生态文明》道教与生态文明》佛教与生态文明》等书成为西方学者的研究成果。为了解决生态危机，西方人开始琢磨中华文明的古老传统。

五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”“和”容”，即中庸之“中”、和谐之“和”、包容之“容”。儒、释、道三家都在追求人与自然的和谐统一。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足、朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。儒家主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。

当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等。他们认为，一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律“制天命而用之”；另一方面又要“交相胜，还相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。

道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。老子言“道大、天大、地大、人亦大”，道在第一，天地由道而生，万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴。

佛教是中华道统的重要组成部分，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗所体现出的东土大乘佛教精神完全是中国式的，它对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收，对简朴生活方式的认同，无不反映出中国本土文化的影响。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”，因此以消除“分别心”作为佛家最根本的原则之一。

这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，“度”不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。

(摘编自潘岳《中华传统与生态文明》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.马克思曾经认为，在人与自然的关系中，人是处于依赖性地位的，但后来这种观点有所改变。

B.马克思主义生态观认为科学技术是“双刃剑”，利用科技可以保护环境，但也会引发环境问题。

C.面对生态危机，西方各国开始学习中华文明古老传统中的智慧，并利用这些智慧解决了现实问题。

D.中国传统文化中的儒、释、道三家都追求人与自然的和谐统一，在实践中三者都讲求一个“度”字。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.两则材料都使用了引用论证的方法，既丰富了文章的内容，也有力地论证了文章的观点。

B.马克思认为，改变资本主义的生产方式，是解决生态危机、实现人与自然和谐发展的前提。

C.以荀子为代表的“天人交胜”的儒家流派，既看到人的局限性，也主张发挥人的主观能动性。

D.当今，要解决我们面临的环境问题，就要回归传统，在东方智慧里寻找摆脱困境的方法。

3.下列选项中，最适合用作材料二的论据的是（3分）（）

A.老子：“自伐者无功，自矜者不长。”

B.孔子：“君子喻于义，小人喻于利。”

C.孟子：“数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。”

D.荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

4.请简要说明材料一的行文思路。（4分）

5.中国式现代化是“人与自然和谐共生的现代化”。请依据两则材料的内容，指出中国作出这样的选择有哪些意义。（4分）

(二）现代文阅读I(本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

英珠葛亮

刚到日隆，我一个人在附近逛，就遇到了藏族女孩英珠。她羞涩地笑了一下，走过来，可又退后一步，低声问，你们想去大海子吗

我很快明白，她的意思是，她可以租借她的马给我们，带我们进沟。我们很快便谈妥了。

藏族女孩赶着两匹矮马，上坡的时候，还在马屁股上轻轻推了一下，嘴上说，都是我的娃，大的叫银鬃，小的叫鱼肚。我叫英珠。

我们在一幢三层的小楼前停住。这小楼看上去比其他的排场些，外面的山墙刷成了粉白色，上面绘着图案，能辨出日月的形状，还有的好像是当地的图腾。屋顶上覆着红瓦。门楣上有块木牌，上面镌着汉藏两种文字。

英珠喊了一声，很快走出一个中年女人。招呼我们上去。

英珠说，这是瑞姐，这里的老板娘。

这瑞姐就哈哈一笑，说，是，没有老板的老板娘。

屋里有个小姑娘擦着桌子，嬉笑地说，瑞姐当年是我们日隆的第一美人。

瑞姐撩一下额前的刘海儿，似乎有些享受这个评价，然后说，那还不是因为英珠嫁了出去。

说完这句，却都沉默了。

英珠低着头，抬起来看我们，微笑得有些勉强。她轻声说，你们先歇着，就走了出去。

瑞姐望她走远了，打一下自己的脸颊，说，又多了嘴。

晚上我到了外头，听见老板娘正在和英珠说话。英珠看见我，对我浅浅地鞠了一个躬，从怀里掏出一个塑料袋子，伸手捧上来，说，送给你们吃。

我接过来，里面是一些很小的苹果。我还没来得及道谢，英珠又浅浅低一下头，对老板娘说，我先走了。

瑞姐看着她走远的背影，深深地叹了口气，然后转过脸对我说，小弟，你们拿准了要租英珠的马，可不要再变了啊！

我说，不会变，我们说好了的。

瑞姐说，她是不放心。听说你们明天要跟团去双桥沟，团里有镇上马队的人，她怕你再被他们说动了。良心话，英珠收得可真不算贵，就算是帮帮她。

我点了点头。

第二天清早，瑞姐急急地敲我们的门，脸上有喜色，说雪住了。

雪果然是住了。外面粉白阔大的一片，阳光照在上头，有些晃眼。

从长坪村入了沟，开初都挺兴奋。雪还没化干净，马蹄踏在上头，咯吱咯吱地乱响，很有点跋涉的意境。

走了十几分钟，山势陡起来，路窄下去。因为雪又化了一些，马走得也有些打滑。

海拔高了，鱼肚呼出的气息结成了白雾。英珠从包里掏出一条棉围脖，套在鱼肚颈子上。我看到，围脖上绣了两个汉字——一个金、一个卢。

我就问英珠字的来由。她笑一笑，说，金是我的汉姓，我汉名叫金月英。上学时候都用这个。

我问，那卢呢

她没有答我，只是接着说，我们镇上的人，多半都有个汉名，在外头做事也方便些，除了老人们。

直到天色暗沉下来，我们才明白遭遇了山里的雪暴。雪如此迅速地弥漫开来，铺天盖地，密得令人窒息。

又走了半里路，终于发现了一顶帐篷。掀开门帘，看到里面已有两个人。一对青年男女靠坐在一起，神情颓唐，看到我们，眼神十分警惕。在我们还在犹豫的时候，男的说，进来吧。

帐篷突然充盈了。当鱼肚探进了头，年轻男人很大声地叫起来，马不能进来。

英珠一愣，几秒钟后，她半站起来，对男的深深鞠一躬。我们听到近乎哀求的声音：先生，它年岁很小，这么大的风雪。

男人不再说话，将头偏到一边去。

应急灯闪了一闪，突然灭了。帐篷里一片漆黑。在这突然的死寂里，我们看不到彼此，但都听到外面的风越来越大，几乎形成了汹涌的声势。帐篷在这风的撞击下，也越来越剧烈地抖动。

有人啜泣。开始是隐忍而压抑的，渐渐放肆起来。

这时候，有另一种声音响起来。

极细弱的，是一个人在哼唱。

是英珠。

英珠唱起一支歌谣，用藏语。

我们听不懂歌谣的内容，但是辨得出是简单词句的轮回。一遍又一遍。旋律也是简单的，没有高潮，甚至也没有起伏。只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下。

我在这歌声里睡着了。

醒来的时候，天已经大亮。

看见阳光从帐篷的间隙照射下来，温润清澈。

眼前的人，是英珠，靠在马鞍上，还没有醒。挨着她的鱼肚，老老实实地裹在主人的军大衣里。

我们要离开日隆了。瑞姐送我们去车站。

问起英珠。瑞姐说，英珠回来就发起了烧，给送到镇上医院去了。唉，这么冷，大衣盖在个畜牲身上。

瑞姐叹一口气：人都烧糊涂了，只管叫她男人的名字。

我突然想起什么，问道，她男人是姓卢么

瑞姐愣一下，说，是啊。三年前的事了。两口子本来好好地在成都做生意。她男人说要帮她家乡办旅游，要实地考察，就跟我们一个后生上了山。那天雪大的。马失了蹄，连人一起滚沟里了。精精神神的人，说没就没了。那马那会儿才下了驹没多久，驹娃子就是鱼肚。

又过了几年，一个偶然机会，我弄明白了那首歌的歌词。

歌词真的简单，只有四句：

当雄鹰飞过的时候，雪山不再是从前模样，因为它那翅膀的阴影，曾经抚在了石头的上面。

(有删改）

6.下列对小说相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.小说通过人物对话巧妙设置悬念，给英珠的身世蒙上了一层神秘色彩，激发了读者的阅读兴趣。

B.文中多处写到英珠的笑，表现了她虽然遭受命运的无情打击却依然拥抱苦难、坚强生活的姿态。

C.英珠在暴风雪来临之际不顾自己安危也要照顾小马鱼肚，是因为小马鱼肚年岁小，不容易存活。

D.镌刻着汉藏两行文字的木牌、躲避暴风雪的帐篷等细节描写，使小说具有鲜明的地域文化特色。

7.关于文中藏语歌谣的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.虽然听不懂歌谣的意思，但“我们”从歌谣的旋律中领悟出其深刻内涵，不再恐惧。

B.身处让人绝望的暴风雪中，英珠低声哼唱起藏语歌谣，反映了英珠面对灾难时的平静。

C.英珠哼唱歌谣，既舒缓了紧张的气氛，也使情节自然推动到“我们”安然度过暴风雪。

D.小说在结尾处呈现歌词内容，既丰富了人物形象，也深化了主题内涵，引发读者深思。

8.小说在讲述英珠的故事时，交替使用“我”和“瑞姐”两个不同的视角，有怎样的表达效果请结合文本内容简要分析。（6分）

9.有评论说，葛亮在写“感人”的作品时，保持着一种纯净的、简朴的美感。试分析小说哪些方面体现出这种“纯净、简朴”的美感。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

释言①韩愈

元和元年六月十日，愈自江陵法曹诏拜国子博士，始进见今相国郑公②。公赐之坐，且曰：“吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。今为我写子诗书为一通以来。”愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献。

于后之数月，有来谓愈者曰“子献相国诗书乎”曰：“然。”曰“有为谗于相国之座者曰：‘韩愈曰：“相国征余文，余不敢匿，相国岂知我哉”’子其慎之！”愈应之曰：“愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人③，独愈为先收用，相国之赐大矣；百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣；四海九州之人，自百官以下，欲以其业彻相国左右者多矣，皆惮而莫之敢，独愈辱先索，相国之知至矣。赐之大，礼之过，知之至，是三者于敌以下受之，宜以何报况在天子之宰乎人莫不自知，凡适于用之谓才，堪其事之谓力，愈于二者，虽日勉焉而不逮。束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣，其何敢敖于言乎”

既累月，又有来谓愈曰：“有谗子于翰林舍人李公与裴公④者，子其慎欤！”愈曰：“二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而阶太平之治，居则与天子为心膂，出则与天子为股肱。四海九州之人，自百官以下，其孰不愿忠而望赐愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病风而妄骂，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎”

既以语应客，夜归，私自尤曰：“咄市有虎而曾参杀人谗煮之效也！”孔子曰：“远佞人”夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也；曾参杀人，以爱惑聪也；《巷伯》之伤，乱世是逢也。今三贤方⑤与天子谋所以施政于天下而阶太平之治，听聪而视明，公正而敦大。夫聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪，敦大则有以容而思。彼谗人者，孰敢进而为谗哉虽进而为之，亦莫之听矣。我何惧而慎

既累月，上命李公相。客谓愈曰：“子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！”愈曰：“前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会言，若及愈，必曰‘韩愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其将何求必不然！’吾乃今知免矣！”既而，谗言果不行。

(取材于《唐宋八大家文钞》有删改）

【注】①释言：以言词自行解释。韩愈曾上疏德宗，论天旱人饥而被贬。返朝后，韩愈受到宰相器重，但也因此遭到毁谤。为了消除流言造成的疑惑，韩愈作此文以自解。②相国郑公：当时的宰相郑纲。③三人：张署、李方叔、韩愈。④李公与裴公：翰林学士李吉甫、中书舍人裴珀（jì)。李吉甫后被唐宪宗任命为宰相。⑤三贤：郑纲、李吉甫、裴珀。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

咄A市B有C虎D而E曾F参G杀H人I谗J者K之L效M也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.文中的“相闻”，与《道德经·第八十章》中“邻国相望，鸡犬之声相闻”的“相闻”意思相同。

B.御史这一官职历史悠久，春秋战国时期各国皆有御史，掌管文书及记事，汉以后专司纠察弹劾。

C“辱赐坐语”“辱先索”与《报任安书》“曩者辱赐书”中的“辱”都是谦辞，可译为“承蒙”。

D.“心膂”的本义是心与脊骨，此处比喻亲信得力之人。“出则与天子为股肱”的“股肱”意思与之相近。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.韩愈拜见宰相郑铟时，郑公赐座，与之交谈，并主动索要诗文，可见他对韩愈的礼遇超过他人。

B.韩愈在德宗朝担任御史时，直言不讳，牵连多人被贬，这是他后来多次遭人诋毁的根本原因。

C.谗妒者之所以能大行其道，责任在于听者的偏听偏信，韩愈把批判的矛头指向了某些当权者。

D.韩愈多次遭到谗谤从侧面反映了中唐士大夫阶层的阴暗心理，这也是当时政治黑暗的真实写照。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖，幸矣。

(2)子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！

14.本文被认为是讨伐中唐时期谗言猖獗现实的一篇檄文。关于如何杜绝谗言，韩愈有哪些独到见解请

结合文章简要概括其基本观点。（3分）

(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

和周秀实田家行①[宋］王庭珐

旱田气逢六月尾，天公为叱群龙起。

连宵作雨知丰年，老妻饱饭儿童喜。

向来辛苦躬锄荒，剜肌不补眼下疮。

先输官仓足兵食，余粟尚可瓶中藏。

边头将军耀威武，捷书夜报擒龙虎②。

便令壮士挽天河，不使腥膻污后土。

咸池③洗日当青天，汉家自有中兴年。

大臣鼻息如雷吼，玉帐无忧方熟眠。

【注】①此诗大约写于绍兴十年（1140)七月初。这年五月金兵南下，六月，攻顺昌，为刘倚军所败；攻京西，为岳飞军所败；攻淮东，为韩世忠军所败。②擒龙虎：作者自注“近报杀退龙虎大王”，龙虎大王是金兵元帅金兀术手下的大将。③咸池：神话传说中的地名。④玉帐：征战时主将所居之军帐。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.诗歌前四句主要写田家久旱逢甘雨、丰收在望的喜悦，后八句主要写渴望朝廷一鼓作气、收复失地的心情。

B.作者在诗中特意加了“近报杀退龙虎大王”的注解，表明此次胜利非同小可，一举洗刷了靖康之变的耻辱。

C“腥膻”是对敌人的蔑称，“污后土”指敌人入侵使大好河山蒙辱，字里行间流露出强烈的爱国主义情怀。

D.全诗在用韵方面，四句一转，平仄相间。转韵之处，意义也有相应的转换，内容和音节有机统一，和谐自然。

16.本诗饱含忧患意识和讽喻之意，请结合诗歌内容简要分析。（6分）

(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈《师说》中，以问句的形式表明自己从师以“道”为标准而不在乎彼此年纪大小的句子是：，”

(2)面对司马光的责难，王安石考虑到即使勉强解释，也“___”，所以只简单回复；又考虑到“”，故又写了第二封信，即《答司马谏议书》。

(3)中国建筑的点睛之笔是窗，它创造了一个永恒的文化梦境，古代众多诗人在窗前抒发了独特的生命感悟，如“，”。

三、语言文字运用（20分）

(一）语言文字运用I(本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

“围炉煮茶”凭借中式的装修、火红的炭炉、古朴的茶具、精致的茶点、三五好友围坐闲聊的氛围正成为休闲娱乐界的又一“网红”，引得众人追捧。围炉煮茶，乍看十分新颖，其实①。早在唐代，“茶圣”陆羽就在《茶经》中记录了煮茶的过程。

不同于传统的品茶，体验围炉煮茶的消费者，更多是奔着这种独特的体验去的。古香古色的院子，营造出“结庐在人境，而无车马喧”的闲适；自己动手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘”的意境；茶盏空了又满，一杯杯茶水入口，“浇出胸中不语尘”……在这一方小院里，年轻人暂且忘却烦恼、卸下焦虑，从快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，不仅能满足消费者的休闲、社交需求，还能提供其他休闲娱乐方式提供不了的文化审美。

乘着走红的东风，更多商家支起茶摊。但在围炉煮茶如②般出现的同时，质疑也相伴而来。经过第一波的“跟风”，在一篇篇“种草”笔记后，“拔草”“避雷”帖已相继涌现。瞠目结舌的价格、良莠不齐的茶叶、夹生烤煳的红薯板栗……在现实的杯盘狼藉面前，所谓的“氛围感”难免有点失真。当新鲜感过去，围炉煮茶这门生意如何才能③,成为摆在从业者面前的新问题。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19.请将文中画波浪线的部分改成含有因果关系的短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分）

20.文中多处使用引号，请列举四处不同的用法，并简要分析。（4分）

(二）语言文字运用I(本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

晴朗夜空，我们一抬头就能看到许多明亮的星星。如果认真地盯着某一颗星星看，由于地球大气湍流的折射，它会忽明忽暗，这就是我们儿歌里唱的“一闪一闪亮晶晶”。假如我们坐飞船到太空去看星星，一般来说，①。

但宇宙总是给我们太多惊喜，太空中还真有一类特殊的眨眼睛的星星——脉冲星。

脉冲星被称为20世纪60年代四大发现之一。当时科学家们想出了三种模型来解释它：第一种是密近双星的解释，两颗恒星相互绕转，当发光的一颗被遮挡时，就看不到辐射；②,就有了辐射。第二种是恒星的膨胀与收缩，这也会造成我们看到的亮度变化，如果这样的过程比较稳定，那么就呈现了我们看到的周期性变化行为。第三种就是中子星模型，这个模型描述了会自转且具有准直辐射束的一类星体，如果自转稳定且辐射束刚好能扫过我们，就好像一座海上灯塔。

③随着观测的推进，人们发现了越来越多这样的周期性信号，其中有一些甚至能达到毫秒级的周期，第一种和第二种模型已经不能解释这样小的周期了，只有中子星模型才能解释。

21.下列诗句所用修辞手法与文中画线句子相同的一项是（3分）（）

A.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

B.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

C.玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

D.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

翻开中华文化典籍，有关“君子”的论述俯拾即是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”《周易》“君子喻于义，小人喻于利”《论语·里仁》，“君子以仁存心，以礼存心”《孟子·离娄下》，“法者，治之端也；君子者，法之原也”《荀子·君道》……

“君子”是儒家所崇尚的理想人格，其内涵博大精深，是中华传统文化的内核之一，君子人格的精神基因与文化血脉，绵延数千年而不绝。

作为新时代的青年，你对此有怎样的联想、感触与思考复兴中学团委拟举行“君子人格与青年发展”主题论坛，请你结合上述材料，写一篇发言稿，在论坛上发言。

要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

华大新高考联盟2023届高三3月教学质量测评

语文参考答案和评分标准

1.【答案JC

【解析】材料二第2段说“为了解决生态危机，西方人开始琢磨中华文明的古老传统”，这只是说西方人开始学习中华文明，C项说“解决了现实问题”没有依据。

2.【答案】D

【解析】我们要学习借鉴传统智慧，而不是“回归传统”，这既不合理也不现实。

3.【答案】C

【解析】A项是说人不要自我夸耀，是谈做人的问题。B项是说不同的人的不同追求，也是谈做人的问题。C项是说不用细密的网在池塘里捕捞，鱼鳖就吃不完，强调把自然生态同人类文明联系起来，按照大自然的规律活动，取之有时，用之有度。D项是说大自然是客观存在的，有自身的运行规律。材料二主要论述的是中华传统中对人与自然关系的认识，虽然C、D两项均与自然有关，但C项更契合材料二的观点。

4.【参考答案】①第1至3段，按照时间顺序介绍了马克思主义生态思想的形成过程。②第4至6段，重点论述了科学技术与生态环境的关系，分别阐明了科学技术对环境的保护和破坏作用。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理酌情给分。）

5.【参考答案】①符合马克思主义人与自然和谐发展的观点，是社会主义事业的必然要求。②突破西方工业文明的困境，兼顾发展与生态保护，是全新性质的现代化。③是对中国传统生态智慧的继承和发展，走可持续发展之路，具有鲜明的中国特色。（每点2分，答对两点4分，意思对即可。如有其他答案，言之成理酌情给分。）

6.【答案］C

【解析】英珠用生命呵护着小马鱼肚，是因为这匹马与去世的丈夫有关，英珠把对丈夫深切的怀念寄托在鱼肚身上。

7.【答案】A

【解析】文中并未交代“我们”听懂了歌谣中所蕴含的深刻内涵，是英珠面对灾难时的冷静，抚慰了“我们”内心的恐惧。

8.【参考答案】①“我”是当下故事的见证者和讲述者。如“我”初见英珠，她腼腆、质朴，后来“我”和英珠经历雪暴这个情节表现了英珠面对困难的坚强和冷静，增强了小说的真实性和感染力。②“瑞姐”是英珠过去的见证者和讲述者，补充了英珠的故事，又凸显了英珠深爱丈夫、将痛苦埋藏于心的深情、坚强，丰富了人物形象，使故事情节更完整。③“我”瑞姐”的交错讲述，在内容上互相补充，使叙事富于变化，增强了情感表达的张力，寄寓了作者对平凡个体的关注与温情，深化了小说的主旨。（每点2分，答对3点6分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

9.【参考答案】①人物形象纯净、简朴。英珠执着地坚守、努力地生活，瑞姐对英珠的同情与理解，“我”选择骑英珠的小马上山，帐篷里的男女接纳了我们一行人避难，都体现了人性的善良与质朴。②情感的纯净、简朴。英珠虽是一个微不足道的普通女子，但是她对丈夫爱得纯粹与深切，不掺杂任何杂质的真挚的感情是最纯净、简朴的。③环境氛围的纯净、简朴。在瑞姐家投宿时人与人之间的和谐，当英珠的歌谣响起时萦绕在帐篷里的宁静，当温润清澈的阳光从帐篷的间隙照射下来时的温馨，这些平淡的氛围纯净动人。④叙述语言简朴、平淡。小说多以简单直白的对话推动情节发展，叙述语言表现出质朴无华的特点。（每点2分，答对3点6分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

10.【答案】ADI(每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分）

【解析】咄！市有虎，而曾参杀人，谗者之效也！

11.【答案】A

【解析】文中的“相闻”意为“互通消息”，可译为“与你联系”。“鸡犬之声相闻”中“相闻”的意思是“相互听见”。

12.【答案】B

【解析】“……根本原因”理解错误。“谗出于妒”，对韩愈由贬谪而复起、由江陵法曹升任国子博士“光明”前途的嫉妒，才是他多次遭人诋毁的根本原因。

13.【参考答案】1)我在朝为官，立于士大夫的行列，不以不贤被贬斥，已经是非常幸运的了。（大意2分，“束带执笏”“见斥”各1分。）

(2)您以前被人在（前）一位宰相面前说了坏话，如今李公又做了宰相，您大概是很危险了！（大意2分，“被言于一相”“其”各1分。）

14.【参考答案】①要加强自身修养，言行端正，不贻人口实。②当权者应该耳聪目明，公正而诚厚大度，阻塞进谗之道。（一点1分，两点3分。）

【参考译文】

元和元年六月十日，我由江陵府法曹参军升任国子博士，才进见当今的宰相郑公。郑公赐给我座位，并且说：“我见过你的某首诗，我当时在翰林院，这是接近皇帝的官职，而且其地又处于宫禁之中，不便与你联系。今天你替我把你的诗文抄写一份送来”我再次拜谢郑公，回去后抄录了诗文若干篇，选择合适时间呈献给郑公。

于此之后几个月，有人来对我说：“您献给宰相诗文了吗”我回答说：“是的”来人说：“有制造谗言于宰相身边的人说：‘韩愈说：“宰相征求我的文章，我不敢私藏起来，宰相哪里了解我呢”’您可要小心些！”我回答他说：“我当监察御史时，触犯了德宗皇帝而获罪，同时被贬官到南方的共三个人，只有我韩愈最早被召回京城收容使用，宰相对我的恩赐是很大的了；百官中拜见宰相的人，有的站着说完而退出，而我承蒙宰相赐座谈话，宰相对我的礼遇超乎寻常；天下的人，自百官以下，想以自己的学业通达于宰相左右的多了，都因为惧怕而不敢这样做，唯独我承蒙宰相先索取诗文，宰相对我的知遇之恩到了极致。恩赐之大，礼遇之过，知遇之至，这三点，对于身份相当者以下的人受到如此待遇，应该如何报答更何况是对皇帝的宰相呢人没有不了解自己的，凡是适合于朝廷任用的就算是有才干，可以胜任自己承担的工作就算是有能力，对于这两点，我虽然每天努力去做还是没有做到。我在朝为官，立于士大夫的行列，不以不贤被贬斥，已经是非常幸运的了，我哪还敢在言辞方面有傲慢之态呢”

过了几个月，又有人来对我说：“有在翰林舍人李吉甫公和裴均公面前说您坏话的人，您可要谨慎啊！”我说：“此二公，是我们国君朝夕问询国事，并让他们治理天下而逐渐达到太平之治的人物，他们在朝廷为官则是朝廷的亲信与得力之人，他们在地方上为官则是国家的重要捍卫之臣。天下的人，自百官以下，有谁不愿意效忠皇帝而盼望恩赐呢我韩愈不疯不傻，不跳河，不入火，也不发疯而胡乱骂人，我不该有像谗毁者所说的那些问题。即使有一百人谗毁我，李、裴二公也不会相信他们。我有什么可以害怕而需要谨慎小心的呢”

我以这样的话应对客人之后，夜里回到家，私下怨恨说：唉！市集中有老虎，曾参杀了人，这都是进谗言者所起的作用！孔子说：“要疏远奸佞之人！”如果不能疏远奸佞之人，那就难免有时要相信他了。如今我依仗自己的耿直而对谗者未加戒备，灾祸大概要到来了！慢慢又自我开解说：相信市集中有老虎，那是听的人愚笨；相信曾参杀了人，那是曾母因爱自己的儿子而使其明察事物的能力受到惑乱；《巷伯》一诗的悲伤，是因其遭逢了乱世。如今三位贤士正和皇帝谋划如何施行政治措施于天下而达到太平之治，他们耳聪目明，公正而诚厚大度。耳聪目明则其视听不会受到迷惑，公正则不会接近于谗邪之人，诚厚大度则会宽容而多思考。那些说别人坏话的人，谁还敢进谗言、制造谗言呢！即使有进谗言、制造谗言的人，也没有人去听信了。我有什么可害怕而谨慎小心的呢

又过了几个月，皇帝任命李吉甫公为宰相。客人对我说：“您以前被人在（前）一位宰相面前说了坏话，如今李公又做了宰相，您大概是很危险了！”我说：“从前在宰相郑公面前毁谤我的，翰林学士李吉甫公不知道；后来在翰林学士李公面前毁谤我的，宰相郑公不知道。如今二公在一起而把听到的话汇集到一起来，如果涉及我，他们一定会说：韩愈也是人啊，他既傲视宰相，又傲视翰林学士，他到底要干什么一定不是这样！’于是我知道，从今以后我可以免于被人毁谤了！”此后，果然谗言没有再出现。

15.【答案】B

【解析】“一举洗刷了靖康之变的耻辱”言过其实。

16.【参考答案】

(1)忧患意识：①民生艰难。连宵好雨预示丰收，但连年荒歉，积贫已久，剜肉难以补疮，况且交足兵粮之后，农民所剩无几。②外患尚在，但官员高枕安卧。（2)讽喻之意：劝谏文臣武将不应不思进取，而应齐心合力收复失地。（每点2分，意思对即可。）

17.【参考答案】

(1)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎

(2)终必不蒙见察(重念）蒙君实视遇厚

(3)示例一：矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶（陆游《临安春雨初霁》）

示例二：何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时（李商隐《夜雨寄北》（每空1分）

18.【参考答案】①渊源有自（源远流长）②雨后春笋③经久不衰（推陈出新）（每空1分，如有其他答案，符合语境即可）

19.【参考答案】装修中式，炭炉火红，茶具古朴，茶点精致，三五好友围坐闲聊，“围炉煮茶”因此成为休闲娱乐界的又一“网红”。（因果关系2分，短句2分。）

20.【参考答案】①“围炉煮茶”，表特定称谓。②“网红”，表特殊含义。③“结庐在人境，而无车马喧”，表引用。④“氛围感”，表反讽或否定。（每处1分。若只找出例句，没有分析则不给分。如有其他答案，言之有理即可）

21.【答案】C

【解析】画线句用的是拟人的修辞手法。A项，比喻。B项，比喻、借代。D项，通感（比喻）。

22.【参考答案】①星星是不会“眨眼睛”的②当没有被遮挡时③那么哪一个模型更好呢（每空2分，如有其他答案，言之成理即可）

23.【写作提示】

本题是新材料任务驱动情境作文，包含三重情境：材料情境、交际情境与任务情境。材料情境即古代典籍中关于“君子”的言论及君子人格在中华文化中的地位、意义，任务情境即新时代青年对“君子人格”有怎样的联想、感触与思考，交际情境即在“君子人格与青年发展”主题论坛上的发言。

审题时要认真辨析上述三重情境，否则容易偏离命题者的意图。

能否深入理解材料情境的丰富内涵，准确判断其价值倾向，决定作文立意的高低。因此，合理解读材料