已改3抗战琣都第二章结束1

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前言土耳其著名诗人希格梅曾经说过：“人的一生中有两样东西是永远不能忘却的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”拥有良好的城市形象，对内能增强市民的凝聚力，形成统一的价值观念。对外能增进外界对城市的了解，加强城市对投资者、人才及游客的吸引力。“21世纪初，温家宝同志强调要把‘精心塑造富有特色的城市形象’作为当前城建工作的重点来抓。越来越多的城市和地区在强调提高区域竞争能力、把区域推向国际大市场的同时，都在积极探索如何以良好的形象‘包装’所在的城市和地区，以期吸引更多的资金、技术及人才等生产要素，借以推动当地经济的发展。”“城市形象一般是指激发人们思想感情活动的城市形态和特征，是公众对城市内在实力、外显活力和发展前景的具体感知、总体看法和综合评价，涵盖了物质文明、精神文明、政治文明3个领域，包括政治、经济、文化、生态以及市容市貌、市民素质、社会秩序、历史文化等诸多方面。”从原始社会城市尚未形成、农业社会城市初具雏形、工业社会城市迅速发展到信息社会眼球经济的盛行，对城市形象的设计与规划是文明发展的必然趋势。重庆是一座具有三千年悠久历史的文化名城。自古以来，便流传着形态各异、绚丽多姿的文艺瑰宝。包括巫山原始文化、巴族巴国文化、三国文化、丰都鬼文化、巴渝竹枝词等民间文艺；大足石刻等石刻艺术；宋末抗元军事文化以及明玉珍大夏国文化等。地缘上，重庆位于中国西南部，长江上游，市区坐落在长江与嘉陵江交汇处，四面环山，江水回绕，城市依山傍水，层叠而上，既以江城著称，又以山城扬名。同时山城夜景也极具特色。凭高眺远，万家灯火起伏错落，银霞明灭，与两江粼粼的波光，满天闪烁的星斗交相辉映，其景奇丽醉人。因着山的坚毅、水的奔放，重庆人的性格中也充满了刚烈和激情。俗话说：“巴出将，蜀出相”，巴渝大地自古人杰地灵、雄才辈出。巴蔓子将军存诚刎颈，重庆人赵立溺水殉国，巫溪人青文胜以死为民请命……中共革命领导人刘伯承、聂荣臻，志愿军一级英雄烈士邱少云等也是来自重庆。自然条件的险恶，也铸就了重庆人敢于挑战自然、开放创新的意识，湖广填四川、三峡工程……重庆历史上至今发生了七次大移民。在三千多年的城市发展历程中，重庆历经数朝数代的兴衰更替，多次成为全国的首府或地区的行政中心。1983年，重庆率先成为全国经济体制综合改革试点城市，正式成为计划单列市，被赋予省级经济管理权限。1992年被开辟为沿江开放城市，1996年9月获中央批准代管重庆万州市、涪陵市和黔江地区。重庆逐渐成为西部经济重镇，但始终无法充分发挥其独有的区位优势，成为在全国乃至全世界都有巨大影响的国际大都市。直到1997年3月14口重庆正式成为继北京、天津、上海之后的第四大中央直辖市，也是中西部地区唯一的中央直辖市，这种状况才有了根本的转变，重庆城市发展掀开了新的一页。2010年6月18口，作为中国第三个国家级新区，也是中国内陆唯一的国家级新区，重庆两江新区正式挂牌成立。根据规划，作为统筹城乡综合配套改革试验的先行区，两江新区将着眼于建设内陆开放经济和现代产业体系，建设成为内陆重要的先进制造业基地和现代服务业基地，建设成为长江上游金融中心和创新中心，建设成为内陆开放的重要门户、科学发展的示范窗口。其将享受国家给予上海浦东新区和天津滨海新区的政策，包括对于土地、金融、财税、投资等领域赋予先行先试权，允许和支持试验一些重大的、更具突破性的改革措施。重庆的发展引起了全球瞩目，美国《外交杂志》在2009年8月发布了2010全球城市排名，中国重庆入选65座城市之中，被称为“扬子江上的芝加哥”。各路专家学者纷纷为重庆的城市发展建言献策。在城市形象方面，大部分研究成果都着眼于分析重庆的城市形象外观，探讨形成城市独特形象的文化个性特征，进而为重庆的城市形象构建出谋划策。研究重点多着力于重庆城市形象的定位及识别系统的建构，如理念识别、视觉形象识别、行为形象识别及经济感受识别等。也有一些论著研究重庆城市形象的域外印象及对外传播策略等。研究对象包括报纸、电视、企业、文学等，研究方法多为定性分析，辅以定量研究。本文的研究目的在于试图寻找一种重庆形象研究涉及较少的媒介一一电影，来窥视重庆的城市形象。透过电影发现重庆城市形象的塑造特征，无论是自然景观、城市建筑、人文风貌，还是政治、经济、生活、交通等，探寻变迁中一些独特的规律及不变的传统。从而为重庆城市形象的构建寻求一种新的视角、新的思路。第一章城市电影与重庆城市形象概述第一节城市电影概念的界定目前，中国都市化发展以北京、香港及深圳等及地区的都市群形态为代表。与此对应的还有城镇，属于介于乡村和城市的发展形态，是较小的城市形态。就空间指向而言，从小城镇、中等城市到国际大都市，往往呈现不同的形态特征，中国城市化的发展进程，延续的拆迀和重建使得不同城市形态逐渐趋同，越来越缺乏个性，但在城市化浪潮中本土性也得到了强化和发展。因此，无论是视觉形态，还是在观念形态，中国电影中的城市影像表现出不同层次交织的状态。即使具有典型城市形态，且较多在中国电影中的到影像关注的城市，例如北京、上海、深圳，在电影中也表现出明显的视觉差异性，即使是同一城市的影像表达，在不同历史时期，不同导演的作品中也是迥然不同的，除了摩天大厦、别墅、单元房等现代化发展具象的产物，胡同、街道、市场也是第六代导演偏爱的城市影像元素。因此，结合选取的研究对象中错综复杂的城市文化景观，本文中的“城市”并不特指某一类型的城市发展景观和空间，而是泛指意义上的城市，涵盖了较大的都市以及较小的城镇（城镇）。由此，“城市电影”、“都市电影”和“小城镇电影”在本文中是同一概念，但在不同语境下，表达方式有所不同。本文主要探讨的是在空间理论下中国城市电影的城市影像，以及城市和电影的想象关系。因此城市电影可以看作是：当代城市生活空间为叙事空间，表现人与人、个性自由与制约个性发展的外部条件之间冲突的影片。第二节重庆城市形象相关概念重庆主城位于长江、嘉陵江两江交汇处，三面环水，一面靠山，呈半岛状。全城依山而构，临江而筑，市内坡峭路陡，道路曲折盘旋，楼房重叠错落，山和城融为一体，“山是一座城，城是一座山”，故曰“山城”。重庆拥有深厚的历史底蕴、绚烂多姿的城市文化以及日新月异的城市面貌，因而重庆城市形象的定位也是十分丰富的。重庆因依山傍水的地理环境和数千年巴渝文化的熏陶，灰瓦、白墙、干栏式而错落有致的建筑风格，构成重庆城市建筑的主基调和城市景观；即使是现代高楼大厦，其外观色彩也多以灰色或深灰为主色调，由此也彰显了重庆作为历史文化名城和巴蜀文化传承地的古朴与厚重。从未来国家对重庆发展的要求以及重庆城市自身发展的趋势看，重庆将围绕着建设西部地区的经济增长极、国家中心城市的目标迈进，将发展成为一个1000万人口的现代化国际性城市。作为引领中西部地区发展的长江上游地区的经济中心，重庆不断脱胎换骨，完成由单纯的制造业基地向高新技术产业发展高地、内陆开放高地的华丽转身，重庆由西部内陆城市一跃成为国际化都会城市，经历二十年直辖建设，逐步与世界接轨，实现了与国际语境的全方位双向交流对话。未来，重庆还应进一步加强城市高端功能建设和城市国际风貌打造，并将具有地域特色的巴渝文化、两江文化等地域文化以及美食、美景等文化风物融会贯通于城市再造的全过程，推出数字化文化创意、休闲观光旅游等一批与传统文化紧密结合的产业形态，不断丰富城市功能，实现时尚与经典的有机结合、城市物质形态建设与精神文明建设的融合渗透，极力体现文化传承性，彰显时代气息和开放精神，以展现时尚城市的鲜明个性以及独特魅力。重庆是我国著名的山地城市。在重庆主城区范围内，由南向北平行地分布有铜锣山、中梁山和缙云山三座山脉；同时，长江及其重要支流嘉陵江在重庆朝天门汇合。因此，从城市空间结构看，重庆主城各区是在山脉、水系相隔的空间中组团式发展。这种“城蕴山中，山藏城内”的城市发展格局，在国际城市发展中是罕见的；再加上水居于城市之间，“仁者乐山、智者乐水”，山和水又是中国千古人文情怀中重要的抒情、宣泄对象，山水城市集中体现了中国传统的山水自然观和天人合一哲学观。山水的灵气渗透于城市的发展，使得城市也会变得更加蓬蓬生机，并充满神秘魅力。有山有水必有绿，近年重庆的城市形象朝着立体生态、开阔大气的方向迈进，“山水森林”将成为重庆城市形象的显著视觉识别标志。第二章城市电影中重庆形象塑造的特点第一节新与旧共生——城市文化塑造“城市文化可以概括为城市社会成员在特定的城市区域内，在社会实践中创造出来的为该城市社会成员所共有的物质财富和精神财富的总和。”重庆，这座具有三千年历史的城市，具有深厚的地域文化。由于其位于巴渝之地，重庆当地人被成为巴人，巴人有质朴好义之风，天性劲勇，晓勇善战，自古便有“巴出将，蜀出相”的说法。巴人这一尚武勇猛秉性，实则是因巴山之地的险山恶水所造就。抗日战争期间，作为战时陪都的重庆面临日军长达五年半之久的“重庆大轰炸”，重庆人民表现出了勇敢无畏、威武不屈的精神，在伟大的民族解放斗争史上写下了可歌可泣的篇章)歌颂革命先烈的红岩精神便是取自于这段伟大的历史，重庆的解放碑、较场口、曾家岩、沙坪坝、白公馆、渣滓洞等地点作为当年历史的见证造就了红岩文化、陪都文化，并积淀为重庆城市的精神。时间流转直至今天，重庆城市己然发生了天翻地覆的变化，古时的巴渝文化、抗战时期的陪都文化渐渐在当代生活中隐退，内化于一代代重庆人的骨髓里，化作重庆人独特的气质与精神面貌。关于重庆城的电影也把焦点投向当下，讲述重庆本土的生活。一、兼容并包——码头文化“自古以来重庆就因水而兴，是一个非常典型的内陆码头城市。据晋代《华阳国志·巴志》载江州“承两江之会”，且“结舫水居五百余家”。在唐代王维的诗里又有“水国舟中市”的描绘，由此可见古代重庆码头的繁荣。码头就像重庆的“嘴”，不断吞吐着，重庆城也因此长成。与码头相生相伴的是一种特色鲜明的码头文化。码头文化具有丰富的人文精神与物质形态，而人文精神与物质形态是相互影响，共同存在的。重庆是个依托码头而建立的城市，老重庆有九开八闭十七道城门，其中有八道是水码头，这些码头每天都要迎来送往来自于大江南北前来讨生活的人们。重庆是个移民城市，不管是历史上的湖广填四川，还是到现在最自然的经济大移民，来自于不同地域、不同背景的人们在这里融会、聚集，不同的语言在这里碰撞、摩擦，滋生出多元并存的码头文化。重庆作协主席黄济人说，“重庆码头文化的鲜明属性是包容性，它的形态是抱团。抱团必然要求人们聚在一起，相互依靠。人多是天大的好事，所以重庆这个城市有个可贵的东西就是喜欢外地人。”在影片《疯狂的石头》中尤为体现了这一特征。影片开场不久，两拨主要人物，以道哥为首的土贼与从香港来的高科技洋贼麦克都操着不同的口音。虽然他们有着不同的生活阅历与生活层次但是却和重庆码头上的大多数人一样，为了相同的生存目的而来到了重庆这个大码头。这一场戏首先出场的是洋贼，几个近景分镜头快接，黑风衣、黑墨镜、嚼着口香糖，拿着银色手提箱，展示了洋贼的特殊气质，大步流星，风度翩翩的全景低机位仰拍，帅气的摘镜打车手势特写，都标识洋贼极为引人注目。果不其然，他被站在墙角根觅食的土贼盯上。就在出租车开来停稳的那一瞬间，土贼黑皮从洋贼背后窜出捂住了洋贼的双眼，土贼小军趁势弯腰将洋贼的手提箱拎上出租车，当洋贼睁开眼时己经是车去箱无。重庆赋予了这一戏剧性碰撞的可能。影片《疯狂的石头》导演宁浩在谈到选择重庆为拍摄地曾说，“重庆给我留下的第一印象是它的气候，我们当时住在一个半地下室里，房间湿热，让人感到躁动，这种感受正是我需要影片中的人物体验的。然后便是重庆人，所有的人都是山城的那种性格，嗓门很大，每天吃麻辣烫，很直爽。我觉得这样的人会最具备产生各种各样故事的可能性。”除此之外，宁浩认为重庆是个重庆本身发展速度非常快，快速的成长造成复杂和不确定性。《疯狂的石头》就好像重庆一样，无数伏笔和巧合横空交错，在一个三维空间中伸展成密密麻麻的诸多故事线，彼此结合。“这是一个充满混搭气质的城市，新与旧、时尚美女和棒棒军、宝马和拖鞋都在城市里混搭在一起，谁也不嫌弃谁，谁也不能离开谁，让人感觉这座城市很亲切，任何人都能在这里找到归宿感，而那种感觉是扑面而来的。”正是这种多元并存的码头文化，这种兼容并包的特性，这种混搭的气质，为导演宁浩提供了创作灵感与最大可能的场面调度，从而拍出了好看的《疯狂的石头》。二、江湖义气——袍哥文化“江湖”，本意是江河湖海，出自《庄子·大宗师篇》：泉涸，鱼双与处于陆。相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。古龙把江湖总结为“人即是江湖，恩怨即是江湖，有人的地方有恩怨，有恩怨就有江湖”。武侠小说里把“江湖”两字的涵义阐释得几近极致，而江湖也沾染了武侠的游侠仗义之气。重庆码头人来人往，形形色色，构成了一个闯荡的江湖，重庆人也因此沾染上了江湖习气，一种重情侠胆的人文精神——“江湖气质”的文化品格。《疯狂的石头》里有一个镜头，说的是工艺品厂保卫科科长包世宏为了保护天价翡翠，把罗汉寺门前的棒棒们请到茶馆里进行贿赂。“小船要过千番浪，大水不淹一家人，袍哥人家从不拉稀摆带，今儿把大家请起来，就是希望跟大家沟通沟通。罗汉寺这一块呢，请大家高抬贵手。今兄弟特别备了份薄礼，是点小意思。但是如果哪个不给兄弟这个面子的话，那我就对不起了。”这段话来自于江湖黑话，即大家在外面混的人都是一家人，性情耿直，说一不二，不拖拖拉拉，不拖泥带水。包世宏口中的袍哥人家，便是早期的码头文化元素。袍哥人家起源于清末民国时期四川地区兴盛的一种民间帮会组织名称，即其他地方被称做的哥老会。袍哥会在辛亥革命后发展壮大至四川大多数成年男性都直接加入或间接受其控制的公开组织。对四川社会各个方面都有重大影响，至今能从生活中发现它的许多痕迹，如《疯狂的石头》里提到的。棒棒们听了包世宏的话纷纷表示“要得，要得，我们一定配合你”，可以看出棒棒和包世宏之间没有沟通的障碍，袍哥会在重庆影像深远，人们行事中也带有了袍哥风格。三、麻辣热情——饮食文化说起重庆，自然少不了它的美食。巴蜀之地，物产丰富，重庆人的餐桌上极为丰富，重庆人喜欢吃，也喜欢研究。所以，川菜才能红遍大江南北。巴渝之地有着悠久的历史文化传统，沿袭巴渝余风而形成火锅、酸菜鱼、泉水鸡、回锅肉等美食佳肴早已名扬四海。美食自然也就成为重庆影像中不可缺少的角色。影片《生活秀》开篇，镜头横扫吉庆街的夜市，卖鸭脖、切鱼片、吃火锅，擦皮鞋、卖鲜花……热气腾腾、灯火通明、一片热闹。巴蜀之地有句俗话“糠菜半年粮，海椒当衣裳'夕。据《华阳国志》记载巴蜀人“好辛香”。明末清初，辣椒从美洲传入中国。早在辣椒传入中国前，巴渝人已经把花椒、姜、茱英作为使用最多的三大辛辣调料。巴蜀人接受了辣椒后，将其融入川菜，发挥得淋漓尽致，成为川菜的主要特色。巴蜀人嗜辣成性，无辣不香，这多半是由于潮湿的自然环境，需要借助于辣椒来驱寒，促进血液循环。不管是街边的羊肉串，还是串串香，还是麻辣烫所散发的麻辣气息都弥散于重庆影像之中，使影像中的重庆呈现出“火爆”之势。麻辣是重庆的味道，是巴渝饮食的核心滋味。影片《双食记》里，到处充满麻辣的味道。在陈家桥神秘失踪后，失落的与好友在大排档喝酒借以打发愁绪。全景镜头里不难发现，树立在旁的写有红色字体招牌，上面写着麻辣田螺等重庆特色菜。近景桌面上正是有着红红辣椒的麻辣田螺。随着其他客人的划拳喧闹声，立刻有了火爆的氛围，受其影响一行人也兴奋起来。重庆美食中最富盛名的还要属重庆火锅。在重庆有“一锅红心，沸遍万家”的景象。重庆火锅的闻名，不仅是麻辣的味道，还在于它所体现出的文化意蕴。火锅是中国传统的饮食方式之一，起源于民间，历史悠久。重庆火锅出现较晚，直到清代道光年间才有火锅，但是火锅一扎根重庆便得到了如火如荼的发展，名扬四海。重庆火锅是码头文化的衍生。据说，以前长江边上的船工跑船，停船即升火做饭驱寒，炊具仅一瓦罐，罐中盛汤，加入各种菜，又添以海椒、花椒祛湿，船工吃后，美不可言。正是因为重庆人对火锅的特殊热情，才有了影片《重庆美女》中孙老大的过江龙火锅店，孙小舞的美女浪漫情火锅店，还有马家兄弟的马家火锅店共处一条街的可能。还有那万人围观的“山月·月一花开红艳艳”的火锅试吃大赛，只有在重庆这个火锅文化繁荣的地方，才能看到街头巷尾如火如荼、设炉为市的景各个面色红润、毛孔舒畅，这就是世俗生活最草根的一幕。著名作家马识途先生曾在《重返红岩随笔中》说，“就低桌子，坐高凳子，脚踏桌横子，赤着膊，豪吃豪饮豪言豪叫，才真叫吃重庆火锅，这是旧重庆街道火锅的真实写照。”现代吃火锅的环境好了，重庆人吃法也讲究了，但是不变的还是那股热情。重庆火锅麻的刺激，辣的够味，烫的舒服，不管是三伏天还是腊月里，它永远是重庆人最爱的一口。影片《重庆美女》中，火锅也成为片中人物的主要食物。不管是在孙火锅的店里，还是在孙小舞的店里，热气腾腾里传来的是人们畅快的咀嚼声与喧嚷声，真是大快朵颐。从重庆火锅可以看出山城人的性格特征，他们豪放率真，勇敢坚韧，乐观包容。重庆火锅折射着重庆人的文化之光，换句话说，饮食文化不仅仅反映着该地的饮食特征，我们还能从中窥见更多的文化底蕴。重庆火锅显示了巴渝儿女的粗犷豪放性格，成为巴渝饮食文化的象征。第二节传统与现代交叠——城市景观塑造对于城市的解读多是从坏境开始，把城市中的特色的地域先娓娓道来。可以先称作读城市环境，或者是“环境读城”。重庆电影也是这种样态。在人们没看透重庆的城市特质之前，借助于重庆的，只是这座城市流露于表面的样态。城市景观类元素包括重庆的建筑、交通、山水、气候、地形、地理环境等。一、城市建筑重庆电影镜头中，这种关于市中心高楼林立与周边破旧房屋的对比非常地鲜明。如《好奇害死猫》中，三栋高级公寓海客赢洲矗立在嘉陵江边，俯视楼底的芸芸众生，华丽如地标。在这地标后面，则是顺着潮湿的青石板梯坎到达的石砌平房，连晒衣服都要在房前平台上的两棵大树间牵上绳子，然后把衣服搭上去。平口西装革履、与优雅多金的太太住在豪华公寓里的郑先生，在这个石屋前却可以扯开领带，穿着背心和短裤，随意地斜坐在椅子上。虽然只有一墙之隔，人物的生活水平、心理状态却有天壤之别。电影《疯狂的石头》中，故事发生的地点是在破旧的罗汉寺中，寺中的佛像已经残败，墙面的粉刷也斑驳陆离。包世宏和以道哥为首的小贼们住的旅馆过道狭窄，公共厕所和浴室的墙面都已发黄，房间的窗户还是老式的格子玻璃。这些市井小民一心扑在价值连城的“石头”上，破旧房屋后面高楼大厦中发生的故事似乎与他们无关，他们也绝想不到在那宽敞明亮的高楼里，还居住着和他们一样的国际大盗以及对他们囊中之物虎视耽耽、垂涎已久的富豪开发商。而偏偏就是在这样看似风马牛不相及的两个地方，缺了哪一方故事都不会完整圆满。与现代化的摩天大楼相对应的，还有继承传统的旅游景点。古镇磁器口距繁华的主城区仅3公里，始建于宋代，是面积1.18平方公里历经千年变迁而保存至今的重庆市重点保护传统街。素有“一条石板路，千年磁器口”之称。重庆还有一处旅游胜地洪崖洞，位于核心商圈解放碑沧白路、长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带，以最具巴渝传统建筑特色的“吊脚楼”风貌为主体，依山就势，沿江而建，让解放碑直达江滨。与磁器口不同的是，“洪崖洞民俗风貌区”项目是2005年重庆市政府“八大民心工程”之一，由政府和企业在天然的洞岩之上新近打造而成。磁器口和洪崖洞这两处集重庆传统文化于一体的地方显然成为繁华大都市中亮丽的城市名片。现代都市电影《重庆美女》主要取景便在这两地，现代的故事与传统的地点融合在一起。除此之外，与现代大都市形象形成鲜明对比的还有重庆随处可见的“很重庆，很草根”的高高低低的梯坎。你很难将这些由石板搭起、因天气潮湿而长满青苔的梯坎以及梯坎两旁简易搭起的摊棚与国际化的大都市联系起来，可它们确确实实地存在于重庆的大街小巷。无论从多么繁华的高楼走出来，一转身你就有可能遇到这些年代久远、极具草根精神的楼梯。交通工具由于两江的缘故，过去重庆的交通工具主要是船，随着经济的发展、技术的进步，重庆发展为全国拥有交通工具种类最多的城市。轮船已逐渐退出它作为主要交通工具的历史舞台，变为货轮和游客观光旅游的交通工具。轮船上的设施也逐渐健全，集运输、饮食、住宿、娱乐于一体。而火车、公共汽车、出租车等逐渐承担了主要的交通运输任务。2004年11月，重庆轨道交通二号线试运行，2005年6月正式运行，全长14.35公里，始发站较场口，终点站动物园。这条轻轨二号线是重庆的第一条轨道交通线，也是西部地区第一条轨道交通线，更是国内第一条采用跨座式的高架单轨。此种交通方式可以因地制宜，穿隧道、爬高坡、沿着江岸翻山越岭运行，非常适应山城的特殊地形，具有当代国际先进水平，在我国尚属首次引进，是重庆城市交通现代化的里程碑工程，重庆市人民政府将把这条线路建设成为展现巴渝历史风貌的文化长廊和极具观光与观赏性的流动风景线。轻轨的镜头在电影《门》中反复出现，列车撞击轨道的热闹声响与人物内心的孤独寂寞形成鲜明的对比。其它电影如《芬芳誓言》、《秘岸》、《远雷》、《双食记》、《口照重庆》和《疯狂的石头》等电影中也多次出现轻轨的镜头。另外两种极富重庆特色的交通工具便是过江索道和客运电梯、扶梯。过江索道首次出现在电影荧幕上是在《生活秀》中，而《疯狂的石头》一开头索道上的那番对话着实让重庆的过江索道狠狠地火了一把。后来的《双食记》、《好奇害死猫》、《门》等电影中都有过江索道的镜头。远远望去，过江索道就是一条牵着嘉陵江、长江两岸的细线上吊着一个会移动的篮子，只是这个篮子可以容纳一、二十个人，并依靠电力移动，形象看似传统，技术可谓先进。重庆共有两条过江索道：长江索道和嘉陵江索道。站在缆车内观赏山城两江的风景，已经成为重庆一道亮丽的风景线。可以说，过江索道的观光功能大于其交通运输的功能。沟通上下半城的客运电梯、扶梯，也是重庆特殊的地形地貌所孕育出的山城特有的交通工具。凯旋路电梯于1985年3月建成投入运行，电梯上下高差35米，外观和使用方式与一般写字楼的观光电梯并无二异，却是国内首次将客运电梯用于城市公共交通。两路口扶梯于1996年2月运行，全长112米，是目前亚洲最长的坡地自动扶梯。如果说上述都算现代的交通工具，那重庆还有一个传统不得不提，这是一个群体，把他们称为交通工具委实不妥，但他们的主要工作便是为了山城的货物运输，这个群体便是一一山城棒棒军。《南方周末》曾这样形容重庆的棒棒：如果画个素描，“棒棒”是这样一个形象一一肩上扛着一米长的竹棒，棒子上系着两根青色的尼龙绳，沿街游荡揽活，他们来自农村，他们是重庆街头的临时搬运工。棒棒的产生，源于重庆的特殊地形和港口经济，整个城区依山而建，出门就爬坡，下船即上坎，搬运东西成为难题。重庆市民于是习惯了这样一种生活方式一一大到家具、电器，小到买几斤肉，如果不想自己动手，叫一声“棒棒”，即有人应声而到。从上世纪40年代到本世纪，重庆电影的荧幕上都一直活跃着棒棒的身影。天上飞的轻轨、地上跑的汽车、水里游的轮船，还有山城棒棒军肩上的一根扁担，共同构成了重庆纵横交错、传统与现代交杂的交通运输网络。三、雾都之雾在重庆，平均有一百多天是雾天，所以重庆又称雾都，迷雾锁城，既带来好处也带来不利。抗日战时期，重庆作为国民政府的陪都，日军为了能够迅速解决战事，溯长江而上，准备攻占重庆。由于重庆得天独厚的地理环境，使得日军的大规律军团作战受阻，只能改成空袭，重庆成为了日军轰炸的重点对象。然而浓雾护城，日军的第一次空袭并没有对重庆造成多大的损失，之后日军都避开雾天轰炸。重庆的迷雾在抗日战争时期成为了城市的天然保护屏，生命的保护屏。然而雾在重庆成为保护屏障的同时也成为了众多作品中用以批判的意象。用迷雾来隐喻国民党贪污腐化、黑暗政治，象征知识分子生活困窘、心理压抑、迷茫的状态。雾作为神秘、恐怖的意象被固定下来，运用到电影世界里。曾经，轰动渝城一时的反特小说《一双绣花鞋》改编成电影《雾都茫茫》，堪称“解放初期反特创作的惊险之作”。重庆错落有致富有层次感的山地地形，与平原地区的大开大合一览无遗不同，每一层都富有韵味，充满悬念，加之重庆常年阴天，雾气弥漫，使得电影色调灰蒙阴冷，制造了故事的恐怖气氛，而迷雾所象征的神秘、悬疑的感觉，雾所包裹和容纳的东西既恐怖又令人想一探究竟。重庆的雾除了有神秘、悬疑的意象，在重庆的城市电影中，迷雾又制造了一种阴霆、迷蒙、消极压抑的城市空间体验。迷雾意象的涵义延展出暖昧不清的情绪、压抑异化的欲望诉求。现在，张一白在其重庆“三部曲”《好奇害死猫》《秘岸》《双食记》中，都着力表现都市中现代人的感情纠葛和两性冲突的博弈。《好奇害死猫》里的每个人物俯瞰城市时，镜头中都会出现雾霆。当小保安被捕后，镜头里出现的是一个被浓雾掩埋的空镜头，小保安内心深处的压抑、女主角因强烈的情感控制占有欲而变得心理扭曲有着相似的统一性。当雾作为某种意象被长期运用在电影中呈现某种表达时，已经作为重庆影像的组成元素，有了明确的立场和指向，解释和重构着重庆这座城市。刚与柔并济——城市人文塑造一、人物形象一方水土养育一方人，重庆影像中的城市人是重庆元素中尤为重要的一部分。城市人是城市的主体，城市塑造城市人，城市人也塑造着城市，重庆城因重庆人而独特与生动。重庆影像中有两大特色形象，一是重庆美丽时尚的热辣美女，一是漂流于城市中的棒棒。重庆特殊的自然地理环境，造就了重庆女人的美。这里山水滋养，雾气缭绕，空气湿度大，皮肤水嫩白哲，加之重庆的山城地形，爬坡上坎，重庆女人身在其中天天锻炼，身材苗条健美拥有天然优势的重庆女人在本身质地优良的情况下还爱穿着打扮，敢穿敢现，在重庆解放碑商圈一带美女出现的频率极高，甚至有“到解放碑打望美女”的玩笑话。《重庆美女》中的片头，便是重庆的地标一一解放碑，一个广角镜头把解放碑的人头攒动展露无遗。在马大狗和马二狗的牵引目光中，镜头切入了几个偷窥到的重庆美女，各个皆是皮肤白哲，打扮时尚，身材修长的长腿美女。随后出场的孙小舞和其姐妹们也都是地道的重庆美女，随处可见的重庆美女，让马家两兄弟看得垂涎欲滴、目瞪口呆，足见重庆美女的杀伤力。重庆城里还有一群特殊的群体一一棒棒军。棒棒是重庆特有的产物，重庆城市是个城市与农村二元对立的城市，无数的农村人口进城打工，因没有资金、技术、文化，只能出卖劳动力。而重庆城坡高路陡，这些进城务工的农民便手持一根棒棒，两边各系一根麻绳，为城里人肩挑各种重物，运送货物，成为重庆城里的“手”，故被城里人称为“棒棒”。这些棒棒是社会主义转型时期农民进城务工的产物，是山城重庆特有的文化现象。他们漫游在街头，成为一道独特的人文景观，被电影捕捉进影像视野里。《晚安，重庆》对棒棒进行了细致地刻画。影片开头洗头妹玲玲形色匆匆，来到一个花坛前，一群棒棒聚集在一起正在玩牌，玲玲一声“棒棒”，众多棒棒丢下手中的纸牌，一拥而上，积极招揽生意，争抢恐后地喊“我去，我去”。而玲玲却选择了安静地坐在一旁借助助听器听收音机的李源。这些寄生在街道上的棒棒虽然与波德莱尔笔下的巴黎漫游者不同，却通过漫游和观察，进入到城市内部结构，发现城市的秘密。二、抗战、陪都在抗日战争爆发前，南京被确立为中国的首都，将行政院直辖市设置为重庆。然而在“七七事变”，日本军队借口寻找丢失的士兵，发起了突然的侵华战争。同时日军顺势而发，南京城遭遇了重大危机。到同年的11月17日，林森（当时担任国府主席一职），下令要放弃南京城。于是全体官员仓皇从南京城撤退。紧接着便在《国民政府移驻重庆宣言》一文中向全世界告知中国的首都将由南京变为重庆。就此重庆开始担负起了首都职能，持续了整个战争历程。因为其成为了中国的首都，进而中国的政治中心也转移至此，与此同时还是当时中国的文化中心。其在政治上的突出地位主要体现在当时的世界反法西斯战线远东指挥中心就建立于此。同时重庆也是中共中央南方局和第二次国共（国民党与中共）合作地之所在。紧接着，到了1940年9月6日，重庆又有了新的称呼——“陪都”，这一称呼是由国民政府定义的，持续了整整九年，其伴随至解放军在1949年11月30日解放了重庆。“陪都”之称绝非一时兴起，这一称呼是依据其地理位置优势而取的。众所周知，重庆地势险峻，古人有云：“蜀道难，难于上青天。”重庆除了“雾都”之外，还有一个称呼“山城”。其四面环山，两江交织穿成，可以说长江与嘉陵江的出现又在原有的地势上平添了几分复杂性。进而重庆在军事上具有战略意义，很难被攻破。特别是被称为天险的长江三峡，又为重庆的军事安全加了一把保险锁。在这种条件下，空袭成为了侵占重庆的唯一办法。正因为如此，日军契而不舍坚持了五年之久一直在对重庆实施不间断地轰炸。累计造成的平民伤亡达到几十万之多。（重庆市社会科学院文史研究所所长、历史专家张凤琦）指出，重庆的“陪都”之称有着深刻地历史渊源。其早已不再只是一个城市，其在风雨中见证了中国的战争史，见证了国共两党的合作与冲突。因而有很多电影取材于此，为了记录再现那段历史。重庆作为陪都，这里有着国共斗争的历史，是国共两党发生直接冲突的地方，这一历史作为素材创作成了电影，作为历史的见证者。其中最为著名的电影有《报童》《山城雪》，二者都是以发生在重庆的那一特定时期的故事。其主要内容在于揭露国民党罪行，终于历史，还原“皖南事变”的真相，详述我们敬爱的周总理作为共产党的代表与国民党特务艰苦卓绝的斗争历史。当然在那一时期，值得反映的题材和内容非常丰富。除了上面这一种以国共斗争为主题的电影之外，还有一类电影关注点投注在大后方的群众生活上面。其中，为观众所熟知的电影《寒夜》，其就在讲述抗战时期，知识分子的的悲哀与困境，以及他们所面临的悲惨生活。这一电影具有具体性，关注了社会中的特殊群体。《青苔》则相反，它所描摹的是几个普罗大众在战时的命运与遭遇。设立了四个女人和两个男人作为故事的核心人物。以小见大，通过对他们命运的展示来折射在那个特定时期，整个中国的民众的生存状态。尽管整部片子的节奏都很舒缓，却让人一点也感觉不到放松，与此相反的是久久不能散去的压抑感。其呈现的的艺术效果更像是席慕容写作的散文或诗。一点一点道出整个时代的隐痛。到了国共斗争时，整个重庆都被“革命”这一主题词所覆盖。当时最苦，最艰难的就要数最底层的人民。他们生无可以说鲜艳的红色在暗地里已经占据了重庆的大街小巷。可能我们在看这些电影时，视线会被影片所透露的意识形态所吸引。但是绝不能忽视影片中的背景，重庆那些具有地标性特点的建筑，例如：黄角树、朝天门码头等，这些都是最具重庆风情的表达。江水之城前面已经提过了重庆有“山城”之称。到过重庆的人都会见识到那些层层叠叠，蜿蜒曲折的台阶，以及那些无处不在地坡。作为一个都市它更像是藏匿在森林腹地的一片繁华之地。任何一个高点中的任何一个角度都可以将这个城市尽收眼底。重庆就是在这样的山环水绕中独树一帜，像一个3D的魔幻之境呈现在人们面前。任何一个角度都足以洞见山水。这样的地理特征，让镜头里的重庆更为灵动，叙事有了更多的切入角度。要说借助重庆的山水特色拍摄的影片，首当其冲应该谈到的是《疯狂的石头》。我们在看电影时都会感受到它的荒诞色彩，却少有人意识到这种荒诞的成功表达主要得益于拍摄借助了山水本来的特点完成了多重视角的叙事手法。影片在一开始，屏幕上就出现了一个俯瞰城市的镜头，是以主人公谢小盟坐在缆车上的角度表现的。这一展现会让我们意识到我们之于城市就像孩子之于母亲。谢小盟在缆车上，在这个城市的上空激情表白。在镜头中，城市背景铺天盖地的展开。有几位破旧的房子，也有通过平摄看到的高楼大厦。最后为了增强艺术效果特意剪辑了一段可乐瓶坠落的画面，用到了大仰角拍摄手法。可以说即使隔着镜头，我们也能感受到物体坠落的加速度。可以说这些变幻莫测的视点之所以能够完美的演绎出来全部都仰仗重庆的山水特色。正因为如此，影片才能不动声色地将影片需要表现的三派人聚在一起。只因一个可乐瓶的巧合。才能让观众心服口服地接受这种安排，撞车世界才能如此合理。只因地势的铸就。在知名导演中有一个为我们所喜爱的导演张一白，其自幼就生在重庆长在重庆，像是重庆的活地图。他有很多优秀的作品，其中也不乏取景家乡的创作。在他创作的重庆三部曲中，《好奇害死猫》这部影片就表现出了完美的镜头空间立体效果。其中有一个难忘的镜头，其取景于海客瀛洲的楼顶，在这样一个高高在上，能够站在城市高点的角度表现出了一个小保安在现代化城市里的格格不入与落寞。影片演毕，泼油漆的那个桥段还久久的萦绕在脑海中不能散去。与此同时我们还可以在由池莉的小说改编而成的电影《生活秀》中看到类似的重庆。正是因为地势上的变化与造势，在重庆拍电影，随意一个角度都能完整地再现建筑的鳞次栉比和远近高低错落。让镜头下的画面更具有美感。再加上江水的衬托，雾的朦胧，重庆美得去诗词中的意境。特别是夜晚的重庆，别有一番滋味。风韵十足。这才使重庆版的《生活秀》的诞生成为可能。就电影《门》拍摄地的选择问题上，李红导演表达了他的看法。之所以在重庆拍摄就是被他这种得天独厚的地理优势所吸引的。这是其他任何一个城市都无法比拟的。可以说，重庆的这些极具风格的老街小巷在早些年的影片《生活秀》中得到充分的再现。其实这部影片本身的故事发生地应该在武汉吉庆街，然而却因为导演更倾向于重庆这座城市，因而变成了厚慈街。这一变动，一点都不影响小说的表达初衷。因为重庆的老街能够反映出带有年代感的古朴，以及其在高楼大厦之间的境遇与尴尬。尽管随着现代化城市的建设，传统与现代发生了碰撞。人们的新旧生活方式也经历了矛盾，就像女主角双扬的生活一样，大多数固守传统，生活在传统街巷里得人一样，他们的生活都被现代化的建筑包围地水泄不通，他们的生活更像是一种在空隙里的艰难生长。影片的重点在于表现这一背景下大多数人的生活状态。那些遍布青苔的石板，那些被高楼大厦夹击的小街巷，特有的湿润的空气，阴冷的月光，原本应该在昏暗路灯下透着水汽与朦胧的吉庆节一样可以通过拍摄佛慈街来还原。人们会随着镜头的笔触开始感受老城的变化，以及那些老街对于人们的意义。就像吉庆街之于双扬，那市的老街对于大多数人而言是一种热闹的象征。在这一点上，影片的拍摄是非常富有表现力的。生动再现了小说中的场景，忠于文学作品的表达。就重庆老街的宽度来说，在某种程度上其与北京胡同，上海弄堂一样有着异曲同工之妙，都很狭窄。但是又自成一派。具有自己的特色。其在看房子与林立的高楼之间没有具体的界限，在方寸之间，我们被带入了时空的错落之中。其与北京胡同自是不同。甚至这样的新旧建筑对比被巧妙的运用到了人物与环境不相协调格格不入的困境里。例如郑重对梁小霞哭诉表达的那场戏。摄影机架设在梁小霞的肩后，由此越过，在这个角度不仅拍摄了老房子的屋檐，与此同时还在同一个镜头的平面内随着屋檐的线条拉伸出了后面耸立的高楼。这样的构图效果为人们带来了视觉上的压迫感。因而在郑重哭诉时，梁晓霞后退，受惊的表现一点也不突兀做作，与此相接加入一个低机位侧仰拍的镜头，人物在环境中不被融入的感觉得到了完美演绎。山地特色也为重庆的建设带来了困难，因为缺乏连片的平地空间，还有如火炉般炎热的气候，那里人们的休闲娱乐方式受到了场所空间的限制。于是便有了重庆特色的龙门阵，在街边随处可见的麻将桌，随着历史的积淀，其慢慢成为了极具重庆特色的文化标识。拥挤的住房条件，狭窄的的街巷，还有难以忍受的高温共同助力了重庆文化的生成。在影片《生活