少年维特的烦恼之自由的爱

（少年维特的烦恼）之自由的爱—读后感《少年维特烦恼》之自由爱林觉问维特自由之爱1韩耀成翻译，译林出版社出版译后记中写道，《少年维特烦恼》以浓郁诗意和强烈激情宣泄了维特痛苦、憧憬和绝望，喊出了一代青年要求摆脱封建束缚、建立合乎自然社会秩序和平等人际关系、实现人生价值心声，而成为狂飙突进运动最丰硕成果。一千个读者就有一千个哈姆雷特，维特形象也一样有多种多样解读。我心中维特不仅仅如此而已。读完《少年维特烦恼》时，我心情是复杂。小说写太好，自己代入感太强烈，就像自己亲身经历了书中一切。于是有很多疑问，想寻找答案，即使知道没有确切答案。社会不公，爱情定义，人生尽头都需要答案。于是自己总结出来一个中心：自由爱。2自由爱是指对自由爱。维特对自由爱，是强烈。表现在对命运控诉，对世俗框架不满。在一七七一年十二月二十四日中，维特说了这些话：”这一切全怪你们，是你们喋喋不休地让我套上这副枷锁，而且给我大念什么要有所‘作为'经。作为！倘若种土豆和驾车进城出售农物不比我更有所作为，那我甘愿在这条锁住我奴隶船上再复十年苦役。”这些诉说了维特痛苦，可以让维特幸福是生意盎然自然，是诗，是爱情。维特曾说世界上人最需要东西是爱情。得不到爱情维特也失去了自己心，他表达自己烦恼，为何不能自由追求自己爱事物？为何自己灵魂不能自由？维特烦恼至今都有。即便文艺复兴，思想启蒙，解放思想，松开枷锁只是让我们手脚得以自由，我们灵魂还在束缚。真正爱情都是始料未及，谁又能在这个始料未及瞬间,抛开一切世俗，追求爱情？诚然，现今自由恋爱名曰其名进行着，最终还不是要通过世俗考验？谁会在意真正爱情是什么，或者人们常说，爱情能当饭吃吗？这样灵魂即便自由，也是世俗，不是纯粹，本能。想要自由爱，也想要爱自由。古往今来，很多文人，浪漫主义者都给爱情下定义。一些定义可歌可泣，一些定义世人追捧。也就是积累定义框住了最纯粹爱。维特就是因世俗定义，陷入烦恼。3维特爱上了绿蒂，是自然而然发生了。爱情使维特甜蜜，使维特烦恼，不是简单多巴胺增多，不是简单朝思暮想，是不可控制灵魂颤抖，是无法控制眷恋。就这样义无反顾地爱上了，就算绿蒂有了婚约，他也想再陪她走一段时光，他心存希望。阿尔贝特回来了，绿蒂与维特之间情谊不再缥缈，不再迷离。维特斗不过那一纸婚约，也斗不过众人执念。于是维特走了。孤独地与世界斗争，争取自由。走得再潇洒也抵不过思念羁绊。再度回来维特，爱情使他变得焦虑。维特想靠近绿蒂，但是阿尔贝特存在使他变得郁闷。他无法忽视绿蒂已婚事实，又不想离开她，也控制不住自己非分之想。他开始觉得自己存在让所有人都不快乐，绿蒂说为了自己安宁，认为维特爱只是得不到执念。维特很绝望，他对绿蒂心存一丝希望都没了，谢世是最好选择和证明。当初心存一丝希望，是维特以为绿蒂是个有追求，还是在意他女人，这样就有希望冲破世俗界限。然而，这一切因绿蒂摇摆不定打破了。维特觉得自己是个可笑单恋者，破坏了别人家庭和睦。也许真正离开能还绿蒂真正安宁。没有人给维特自由，维特只能用自己方式表达自己爱自由。只是，一切就安宁了吗？书中最后那里写道：”老法官和他儿子跟在遗体后面，为维特送葬，阿尔贝特没能来，他正在为绿蒂生命担忧。”故事落幕了，生活还在继续，绿蒂会如何，一千个读者就有一千种演绎。4故事总是这样说，道理却只有自己懂。不同人赞同维特不同特性。维特给我最大感悟是：敢爱。因而我说自由爱或者爱自由，是对维特敢爱却没有幸福结局惋惜。或许有人说，不在一起不一定是不完美结局。可我觉着，至少维特要活着，去追求他自然，去享受他诗歌，去感叹爱情美好。可小说就是小说啊，改变了艺术追求。我只希望以后有更多维特，而不是维特结局。威尼斯商人读后感800字在当今社会中，一个商人如果想要赚到钱，就必须努力工作，但是在几百年前威尼斯，有一位商人叫夏洛克，他不是靠努力工作发财，而是专门靠放高利贷发财。这个人就是这个故事主人公。这个故事是英国伟大剧作家和诗人莎士比亚写，它名字叫《威尼斯商人》是一部具有极大讽刺性喜剧。大约作于1596—1597年。剧本主题是歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题人文主义思想。这部剧作一个重要文学成就，就是塑造了夏洛克这一惟利是图、冷酷无情高利贷者典型形象。故事内容讲是：威尼斯商人安东尼奥为了帮助好友巴萨尼奥向鲍西娅求婚，向犹太人高利贷者夏洛克借了三千金币。夏洛克因为安东尼奥借给别人钱不要利息，影响了他生意，又侮辱过他，所以借机报复，在借约上戏言三个月期满还不上钱，就从安东尼奥身上割下一磅肉抵债。后来巴萨尼奥求婚成功了，安东尼奥因船失事，所以不能如期还钱，夏洛克就提起公诉，要安东尼奥履行借约，从身上切下一磅肉。开庭审判那一天，鲍蒂霞假扮安东尼律师，替安东尼辩护。她用聪明办法，救了安东尼性命，也惩罚了夏洛克：法庭判决只许割肉，不准流血，只准割一磅肉，不准多一点也不准少一点，即使是一丝一毫，也要诉讼者抵命。夏洛克惊愕之余要求撤回原诉，但鲍西娅依据法律，剥夺夏洛克全部财产，将其一半充公，将另一半判归受害一方，夏洛克彻底败诉。看完了这个故事，我最喜欢作者塑造安东尼奥这个人物，他是新兴资产阶级商人代表，作者对他是有所美化。他珍重友情，为了朋友而向高利贷者借钱并为此死而无怨；他宽宏大量，面对夏洛克无耻阴谋，竟逆来顺受；面对死威胁，他具有古罗马英雄那样临危不惧，视死如归气概。总之，他身上具有正派，重情，温文尔雅等文艺复兴时期人文主义者为之沤歌品质。在我脑海中想象着安东尼奥样子：头戴一顶别着羽毛帽子，穿着一套具有威尼斯地方特色外衣，潇洒英俊，正直热情 这个故事真实地告诉我们：钱财固然重要，一个人可以追求财富，但绝对不能做守财奴，因为在这个世界上还有比金钱更重要更珍贵东西，也是多少钱都买不到那就是人与人之间友谊、感情和一颗正直仁爱心灵。读《大秦帝国》有感3000字任海波今年三月有幸到西北大学学习了《周秦汉唐文明》，对自己生活这片土地产生了浓厚兴趣，作为现在秦人，了解自己祖先奋斗历史、生活足迹、经过苦难、辉煌成绩等，都是件理所应当事情，而就这理所应当事在知天命时候才想到，是不是有点不敬祖先了，是不是有点忘本了，无论怎样，我还是想到了，并且行动了，还来得及。借局机关开展读书活动，我选择了由孙皓晖先生历经十六年创作长篇历史小说《大秦帝国》。《大秦帝国》从公元前362年开始到公元前207年，历时156年，经过七位秦王不懈努力，于公元前221年统一了中国，建立了秦朝，开创了中国封建社会历史先河。虽然秦朝只存在了十五年，但对中国文明贡献，对中国社会发展都具有积极、不可质疑意义。看《大秦帝国》，前五部给人感觉是心潮澎湃、起伏跌宕、扣人心弦，无意中对祖先奋斗史抱以无比崇敬和骄傲，战国时期七国，唯有秦国统一了天下，就是用现在历史价值观来评判，也是件了不起事情，谁愿自己祖国四分五裂，谁不愿自己祖国领土完整,同属中华民族，长期内斗，只能是国弱民穷，那有幸福生活可言，所以民族统一、领土完整、国强民富，无论什么时候，都是每个中华民族儿女心愿。但看到第六部时，就使人心里滴血了，秦人用无数生命和鲜血造就帝国，在秦二世短短三年中就毁灭了，在秦法森严国度里，一个太监赵高、一个白痴胡亥皇帝，就将泱泱大秦帝国葬送了，怎能不令人惋惜呢？虽然从以前历史知识中已经知道了结果，但还是忍不住可惜心情，看到最后真有点看不下去，那种气愤、惋惜、鄙视、无可奈何心情，很是折磨人，但还是想看下去，也许是替古人担忧吧。可以说《大秦帝国》是一部历史巨著，作者孙皓晖先生搜集了大量历史资料，在尊重历史前提下，用必要情节将事件连惯起来，使枯燥历史知识有了灵性，更难能可贵是敢于挑战已成为历史定论”暴秦”论，并对秦帝国灭亡原因提出了自己不同看法，将历史问题争论能融入自己作品中，这是需要勇气。总之，这部作品是值得读，特别是生活在这片土地秦人，需要了解五千年中华文明历史正源人们。关于秦政，我在上学时候也看过有关书籍，总之感觉秦政是残酷，苛捐杂税太多，人民生活太苦等等，都是说些不好，特别是焚书坑儒事件，更将秦始皇描写成残暴皇帝。今天看了《大秦帝国》后，好像将原来记忆推翻了，原来商鞅变法意义那么伟大，它开创中国历史上依法治国先河，一切以法律为依据，而不是依人意志为转移。通过变法，使弱小秦国在战国七国中居于强国。战国时，列国对秦国看法是：民风是三代同居，男女同室，寒食恶饮，好逸恶劳；民治是悍勇好斗，不通礼法；民智是钝蛮憨愚，不知诗书。这就是秦孝公与商鞅变法背景，弱小贫穷就要挨打，这是千古不变道理，这就是”求变图存”，不变就要灭国，可以说是逼出来。通过变法，使秦国逐渐强大起来，不但雪耻，而且还扩充了疆土，最终一统天下。对秦政无论有何种看法，但有一个基本事实就是：其一商鞅变法在秦国实行了141年，国家强大，人民生活富裕，成为其它列国眼中”虎狼”；其二秦政在中国延续了二千多年。这里就有一个问题是：为什么继承了秦政，反而又要批判它呢？特别是西汉时期，基本上延用了秦政，作者对这个问题回答是:”历史实践与历史意识最初分裂”，并作了详细分析研究，这里就不再累赘。一个政权要推翻另一个政权，必须要找出其推翻正当理由，那么秦政就成了这个理由牺牲品，而大多数攻讦秦政著作出自儒家之手，儒家与秦国矛盾众所周知，儒家在中国历史上地位是显赫，也是公众对其言可信度很高，明白了这点，也就不难理解历史上对秦政攻讦之词了。商鞅变法思想原则，对我们现在也是很有启发。像”法以爱民”立法思想；”去强弱民”立法目标原则；”使法必行”司法原则；反对”滥仁”司法原则；”刑无等级”公平执法理念；”使民明知而用之”普法思想。与”王道”形成鲜明对比，那种”刑不上大夫，礼不下庶民”法则，在古老秦帝国就已经抛弃了，但这个问题至今我们还在讨论着，现实生活中仍然存在法治还是人治争论，这个问题两千多年前，我们先人已经解决了，面对如此问题，我们不觉得脸红吗？依法治国，关键是执法，而执法关键是国家权力机关，是不是依法办事，其一是示范引领作用，对太子赢驷犯法处理；其二是取信于民，徙木立信。只要做到”王子犯法与庶民同罪”，法就会为老百姓认可和接受。用商鞅变法思想和原则来反思我们现在依法治国中存在问题，不难找出解决问题方法。春秋战国时期思想界真正是”百花齐放，百家争鸣”，我国历史上许多学派都是在这个时代产生，像儒家、道家、法家、墨家等，有些成为一门学派可能要晚些，但其基本思想已经在春秋战国时产生了，有这么多学派，为什么秦国变法只用法家呢？秦孝公时，秦国处在战国时代，天下大势是齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七国并列，东周王朝在洛阳，但对其它七个诸候国已经失去了约束力，每个诸候国只有靠自己国家实力而生存，如果你弱小，随时都有亡国可能，而此时秦国是七国中最弱小国家，经常受到来自魏国、楚国侵犯，就关中华山以东大片土地，被魏国长期霸占，在这样大争之势下，怎样使秦国立足于战国之列，是摆在秦孝公前面必须面对问题，唯有一条路”求变图存”,因为魏国、韩国变法在前，已经指引了明确方向，而且都用法家进行变法，这为秦孝公选择商鞅变法提供了参考；其二，每一种思想运用都要与所处时代相符，在战国时大争之势下，怎样能在最短时间内使国家达到国强民富，立于不败之地，这是统治者优先选择。基于以上两点，我们就不难理解秦孝公选择商鞅变法。当然，中国优秀传统文化思想，都是自成体系，都闪耀着灿烂中华民族文明成果，就拿儒家思想来说，历朝历代统治阶级对孔子尊重是前所未有，（）因为当统治阶级夺取天下后，需要是天下太平，人民安居乐业，而此背景正适合于儒家思想治理天下，因为儒家是盛世安邦之学，是修身齐家之学，是克已正身之学，要求天下庶民遵纪守法，维护统治阶级利益。同样在这样天下大势下，也推崇道家思想，道家思想讲求是个体修炼，与儒家治国理念相近。所以讲，对中国传统文化思想批判继承，就是要去粗取精，去伪存真，真正做到”古为今用”也是需要讲求方法，随着时代发展，在治国理念上更需要创新，这是政治家事情了。战国时期，有三对人物也想说说。第一对是庞涓与孙膑，同师同门，学都是兵法，同效力于魏国，到头来却成为死敌；第二对是李斯与韩非子，也是同师同门，在韩非子还没来得及将自己理论付诸实践时候，就为李斯所害，小说中对韩非子死归于本人愚腐,宁可将自己著作奉献于秦始皇，而不愿效力于秦国，以表示对自己国家忠诚，但历史真是这样吗？在我看来，还是李斯所害，就是按照小说故事情节推理，李斯还是有可能救下韩非子。归根结底还是应了洵子所说”人性本恶”论，人一旦自私起来，什么事情都能干出来，而这种自私随着个人欲望大小不断升级，最后达到毁灭人性地步，从这个意义上说，每一个人人生最大敌人，不是别人，而是自己，是自己自私，是自己欲望，那么能否既可成全自己理想而不去伤害与自己有同样理想人呢？答案是肯定，就是第三对苏秦与张仪，也是同师同门，都是纵横家，苏秦效力于六国，合纵对抗秦国，张仪效力于秦国，连横破解六国合纵，服务主子不同，但并未影响两人个人感情，这就是个人品德，以才服人，以德服人，尊重对方选择，而不影响各自才能发挥，这何乐而不为呢？前人教训应该为后世人吸取。增广贤文读后感（一）这一学期我们班开始背《增广贤文》了，这本书让我收获很大。让我印象最深是这一句：忍得一时之气，免得百日之忧。这一句让我想到，以前爸爸妈妈为了一点小事，吵得不可开交，要是以前我学过这一句就好了，我就对他们说：“忍得一时之气，免得百日之忧。”他们一定就不会再因为一点小事吵开了，免得伤了和气。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。这句也让我受益匪浅。我明白年轻时候不及早勤奋学习，转眼间就会变成白头老人。所以我一定要发奋学习，在白发之前学到所有知识。这一句对我非常有用：近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。要是早一点学到这一句,当时不也不会顶撞白老师。《增广贤文》我还没有背完，后面一定还有更多知识吧！增广贤文读后感（二）我读了《增广贤文》这本书，明白了许多道理。这本书主要讲是，用过去圣贤们言论，来教诲你。广泛搜集押韵文字，以扩大你知识见闻。奉劝各位有才德人，要各自坚守本分。只要按照本书所说一切，做事就可万无一失。其中我最喜欢“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这一句，它意思是，时间和金子一般宝贵，金子却买不到时间。这句话最能说明时间宝贵。我从这句话中想到了我学习，经常马虎，浪费时间。以后我要珍惜时间，好好学习。增广贤文读后感（三）《增广贤文》是我钟爱一本书，它没有引人入胜故事