2019年中考文言文比较阅读课件

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文言文比较阅读从选文内容看，以写人叙事类为主，选文侧重于忧国忧民、选贤举能、展示个性、为人处世、伤时感怀、抒写志趣、哲学思辨等主题材料。显而易见，在考查知识能力的同时也关注着人文精神的濡染渗透。从选文篇幅看，以短小精悍的经典故事、名家名篇选段为主。从选文数量看，以两个居多。从选文与教材关系看，孝感中考主要是课内与课内的组合。一般情况下，选取的文段之间，一是必定存在着“联系点”，课外文段往往是课内文段的补充或延伸，在作者、文体、主题、题材、人物形象、表达方式、表现手法、顺序等要素中有一个或多个相同(相近)之处；二是存在着“可比点”，或同中存异，或异中有同。文言文比较阅读从选文内容看，以写人叙事类为主，选文侧重于文言文比较阅读在中考阅读中从选材上看，命题选材特点是：①不同作家的同题材作品；②同一作家的不同作品；③与同一位历史人物相关的不同作品；④主题内容相似的不同作品。文言文比较阅读在中考阅读中从选材上看，命题选材特点是：①真题例析一、2014·河南阅读下面两文，完成题目。

【甲】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

……真题例析一、2014·河南阅读下面两文，完成题目。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。(节选自《出师表》)

【乙】

魏郑公①谏止唐太宗封禅②，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺③。(节选自《容斋随笔》)[注]

①魏郑公：魏徵。②封禅：古代帝王在泰山举行的祭祀天地的典礼。③夺：使之改变。不能夺，无言反驳。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉1．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是(2分)

(

)A．遗以光先帝遗德是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》)B．引喻失义征于色发于声而后喻(《生于忧患，死于安乐》)C．远亲贤臣，远小人肉食者鄙，未能远谋(《曹刿论战》)D．悉此悉贞良死节之臣男女衣着，悉如外人(《桃花源记》)D

解析此题考查理解文言实词一词多义的能力。A项前一个“遗”为“遗留”的意思，后一个“遗”为“留给”的意思；B项前一个“喻”为“比喻”的意思，后一个“喻”为“明白”的意思；C项前一个“远”为“疏远”的意思，后一个“远”为“长远”的意思；D项都是“全、都”的意思。1．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是(2分)()2．甲文中诸葛亮向后主提出了三条建议，其中哪一条最重要？为什么？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①广开言路(原文：诚宜开张圣听)；②赏罚严明(原文：陟罚臧否，不宜异同)；③亲贤远佞(原文：亲贤臣，远小人)。最重要的一条是“亲贤臣，远小人”。原因在于广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心，能否做到广开言路和严明赏罚，关键在于能否做到亲贤远佞。解析此题考查理解文意的能力。甲文第一段里有关建议的关键词是“诚宜开张圣听”，第二段里的关键词是“陟罚臧否，不宜异同”，第三段里的关键词是“亲贤臣，远小人”，由这些关键词语的意思，分别概括出三条建议。2．甲文中诸葛亮向后主提出了三条建议，其中哪一条最重要？为什3．同样是劝谏君主，诸葛亮和魏郑公的劝谏艺术有什么不同？(2分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________诸葛亮：以情动人，以理服人，由主而次，循循善诱，谆谆告诫，不失人臣身份。魏徵劝谏不但有大勇，还有大智。他很讲究劝谏艺术，他生动地讲述了一个故事，综合使用了比喻、类比等艺术手法来说理，很有说服力。解析此题考查在对比中理解文章的表达手法的能力。题干中“劝谏艺术”提示要从人物语言的艺术特点上分析他们的不同之处。分析人物的语言可以从语言的内容和语言的特色两个方面分析。诸葛亮的话从内容上来看，三段从三个方面说明三个道理；从语言特色上来看，“先帝”“愿”“陛下”及循循善诱的语气，体现出他作为臣子的身份。魏徵的话从内容上来看，他讲了一个故事；从艺术手法来看，拿病人来说理，是把隋朝后的国家比喻成了病人，用病人背米类比增加人民的负担。3．同样是劝谏君主，诸葛亮和魏郑公的劝谏艺术有什么不同？(2二、2014·孝感阅读下面甲、乙两文，然后完成题目。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇①辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

(韩愈《马说》)二、2014·孝感阅读下面甲、乙两文，然后完成题目。

【乙】

秦穆公谓伯乐曰：“子已年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也。可告以天下之马②，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝③而黄。”使人往视之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。

(选自《九方皋相马》，有删改)[注]

①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝(pìn)：母马。④牡：公马。⑤骊：纯黑色马。【乙】秦穆公谓伯乐曰：“子已年长矣，子姓①有可使求马者B

解析

本题考查文言词语的解释。A项“食”的意思分别是“喂养”“吃”；B项“安”都解释为“怎么”；C项“见”的意思分别是“通‘现’，表现”“拜见”；D项“其”的意思分别是“它的”“加强反问语气”。B解析本题考查文言词语的解释。A项“食”的意思分别是“6．将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)策之不以其道，食之不能尽其材。(2)穆公见之，使行求马。鞭策它，不按正确的方法；喂养它，不能使它充分发挥自己的才能。秦穆公接见了九方皋，派(他)前去寻找好马。解析

此题考查对文言句子的翻译。解题步骤可以用一个口诀来概括：通读全文，领会大意；斟酌字义，揣摩语气；补、略通变，合情合理；字词句篇，连成一气；如无标点，审慎断句；解释完毕，检查仔细。翻译的总原则是：直译为主，意译为辅。其步骤是先释义，然后串意，最后调整。在本题中，应将重点词语“策”“以”“道”“食”“材”“见”“使”“求”准确译出来。6．将下列句子翻译成现代汉语。(4分)鞭策它，不按正确的方法7．下列说法不正确的一项是(3分)

(

)A．甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望。B．乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。C．甲文中表明千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”，但其根本原因是食马者“真不知马”。D．乙文中秦穆公起初不高兴，原因是他看到九方皋找到的马，想当然地认为这不是天下最好的马。D解析

乙文中秦穆公起初不高兴，是因为他认为九方皋对马的毛色雌雄都不能分辨。7．下列说法不正确的一项是(3分)()D解析乙文中8．有人认为，只要是“千里马”，才能就会施展出来；也有人认为，千里马须遇伯乐，才能方有机会施展出来。你的看法呢？说说理由。(3分)示例一：只要是“千里马”，才能就会施展出来。你如果有能力，总会有机会施展出来，得到别人的肯定。正如“是金子，不论在哪儿都会发光”。示例二：千里马须遇伯乐，才能方有机会施展出来。如果你很有能力，但身边没有慧眼识才的人，你的才能就只能埋没。可身边如果有“伯乐”，你的才能就会很快找到用武之地。8．有人认为，只要是“千里马”，才能就会施展出来；也有人认为文言文比较阅读[思路分析]文言文比较阅读[思路分析]方法总结文言文的比较阅读是近年来语文文言文考查中的一个亮点。它重在考查学生由课内到课外的迁移能力、延伸能力和拓展能力，考查学生能否快速实现新旧知识的高效过渡和链接，考查学生的综合能力和语文素养。文言文比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。异中求同，是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律；同中求异，则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，揭示个性特征。解题时可分三步：文言文比较阅读方法及步骤方法总结文言文的比较阅读是近年来语文文言文考查中的1．在整体阅读的基础上，把握主要内容。重点是明确文中记叙的时间、地点、人物、事件和作者的观点。排除不需要翻译的人名、地名、官名等，以便能更准确地理解文意。2．在审读题目中要求比较的内容后，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。比较时可根据文言语段、题目以及作者的情况，进行分析。要注意文段的出处、注释、备选项与问题之间的关联，寻找突破口。这样可以化难为易，事半功倍。3．按题目要求联系全文、整体分析，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文词句，并注意知识的迁移、拓展和创新。1．在整体阅读的基础上，把握主要内容。重点是明确文中记叙的时一、《大道之行也》与《桃花源记》的比较：1、《大道之行也》中的“大同”社会与《桃花源记》中的“世外桃源”有没有相似的地方？“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的。从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫，并怡然自乐”中，可感受到“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”的幸福生活。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。2、比较《大道之行也》中的“大同”社会与《桃花源记》中的“世外桃源”的异同。相同点：两者都是一种理想社会，现实中至今没有出现这样的社会。不同点：“大同”社会是儒家的理想社会或人类社会的最高阶段或目标，是美好的蓝图；而“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。如果说“大同”社会是蓝图，那么“世外桃源”是根据蓝图而虚拟出来的一种“模型”。另附课内文言文比较一、《大道之行也》与《桃花源记》的比较：另附课内文言文比较二、《送东阳马生序》与《伤仲永》的比较：1、比较两篇文段在内容上的异同：相同点：都是说学习(或读书)的故事,说明了学习的重要性，都有劝学之意。不同点：①前者是写自己求学，强调有了主观的勤奋，才能学有所成；后者是写别人(仲永)年幼虽然聪慧，但不好好学习，后平庸无奇。②一个给人正面启迪，一个给人反面警醒。2、你从两篇文章的主人公身上发现了“天赋”“后天努力”与成才的关系吗？把你探究的结果写下来。

学业的成就和道德修养，主要是依靠自己的主观努力，而不取决于客观的条件。即使天资过人，如果后天不努力，也将一事无成。二、《送东阳马生序》与《伤仲永》的比较：三、《孙权劝学》与《伤仲永》的比较：对比分析两文在内容上的相同之处与不同之处。相同点：都与学习有关，都有劝学之意。不同点：①吕蒙接受劝告，读书学习，才略长进；仲永年幼时虽然聪慧，但其父“不使学”，后平庸无奇。②一个给人正面启迪，一个给人反面警醒。四《得道多助，失道寡助》与《曹刿论战》对于决定战争胜负的观点有什么异同？相同点：两篇文章都强调了“人和”在战争中的重要作用。不同点：前者提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，强调了“人和”在战争中的决定性作用，即内部团结的重要性；而后者认为战前取信于民是战争获胜的先决条件。三、《孙权劝学》与《伤仲永》的