《兰亭集序》优秀课件

集序王羲之中华第一行书吗?《兰亭集序》你知道王羲之作者？

王羲之，善书法,有＿＿＿之称，曾任右军将军，世称＿＿＿＿。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以交游名士、吟咏山水为乐，胸怀旷达，为时人敬重。“书圣”“王右军”袒腹东床王羲之以书换鹅图

绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3）以书换鹅

文章背景

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。为“天下第一行书”。王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。《兰亭集序》（神龙本）北京故宫博物院收藏《兰亭集序》（定武本）‖文体知识

《兰亭集序》是一篇序言。“序”有书序和赠序之分，书序，也就是前言，重点放在对书的内容和特点的介绍上。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。

本文简要介绍了成书经过，交代了编集的意义，更阐述了与众不同的生死观。课文朗读(guǐ)(kuài

jī)(jiē)(shāng)(xì)(hái)(chěng)

(shāng)(qū)岁在癸丑会稽临文嗟悼流觞曲水修禊放浪形骸游目骋怀齐彭殇趣舍万殊字词读音‖整体感知

第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。请问：这两段中最能体现作者心情的是那一句？研习第一小节（1~2）信可乐也人生有四大美事：良辰美景赏心乐事（1）良辰暮春之初天朗气清惠风和畅茂林修竹

清流激湍崇山峻岭美景乐事修禊事也引以为流觞曲水群贤毕至少长咸集赏心仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！在第二部分中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？你能用自己的话或联系生活实际解释这些“痛”吗？痛之一：欲望永难满足（所遇既倦）（所欣已陈）（终期于尽）痛之二：世事无法掌控痛之三：生命短暂有限死生亦大矣，岂不哉痛古人兴感今人嗟悼后人有感俯仰古今，悲在何处？昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀

后之览者，亦将有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人——死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命运难测良辰美景赏心悦事乐痛悲

时代背景：

东晋偏安于建康，渡江名士，流离之际，多变为软弱的感伤者，且当时政治极为严酷、社会会极剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，把生死看得很虚无、很超脱，“一生死、齐彭殇”，清谈老庄玄理的风气很盛行，受这种思想的影响，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现作者怎样的生死观和人生观？

“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现作者怎样的生死观和人生观？

作者认为所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当珍惜时间，做些实事，不宜空谈玄理之意。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”

——（曹操《短歌行》）“人生一世间，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐须臾间，魂气随风飘”。——

（阮籍《咏怀》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”

——

（王勃《滕王阁序》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

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（苏轼《前赤壁赋》）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”

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（毛泽东《采桑子·重阳》）生命不长，人生不可不努力。“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。”-----周国平群贤毕至

茂林修竹

列坐其次虽无丝竹管弦之盛

是日也俯察品类之盛所以游目骋怀

信可乐也所以兴怀，其致一也夫人之相与重点字词全都长，高旁边，水边虽然；繁盛繁多用来……的原因发语词；交往代词，这实在，确实或取诸怀抱向之所欣况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀不能不以之兴怀及其所之既倦每览昔人兴感之由因寄所托后之览者，亦将有感于斯文有的人；兼词，之于过去，以前何况；动词，至，及面对；明白，懂得因为往，到达原因对；这随着，就着1、通假字：趣舍万殊悟言一室之内2、词类活用：特殊文言现象一觞一咏

足以极视听之娱

一死生为虚诞

齐彭殇为妄作

死生亦大矣

少长咸集（名词活用作动词，喝酒）（形容词活用作动词，穷尽）

（意动用法，把……视为等同）（形容词作名词，大事）（意动用法，把……看作一样）（形容词作名词,年少的人,年长的人）“趣”通“趋”，趋向，取向“悟”通“晤”面对面

所以游目骋怀，是以极视听之娱。虽无丝竹管弦之盛。用来……，表凭借。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。……的原因，表原因。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。虽然。纵使、尽管。所之既倦感慨系之矣后之视今不知老之将至往、到达、往到。代词、它。取消句子独立性。取消句子独立性。会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇亦将有感于斯文引以为流觞曲水晤言一室之内死生亦大矣特殊句式介词结构后置句（之）省略句（于）判断句翻译下列句子。1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作2、群贤毕至，少长咸集。3、因寄所托，放浪形骸之外。4、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。5、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

我本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

众多贤才都聚集到这里，年龄大的小的都聚集在一起。

就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。等到对于所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着产生虽然没有管弦齐奏的盛况，可是饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀.袒腹东床王羲之以书换鹅图

绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3）以书换鹅《兰亭集序》（神龙本）北京故宫博物院收藏《兰亭集序》（定武本）

五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是「之」字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）明文徵明《兰亭修禊图》

《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生二齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。

王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以