第五章-审美文本课件

第五章审美文本第五章审美文本1一、审美文本及其特征审美文本：是审美沟通中激发审美体验的符号表意系统。作品（确定）文本（不确定、动态、开放）审美语境的无限性决定审美文本的不确定性、动态性和开放性，所以，审美文本处在一个不断生成和开放的过程之中审美文本的意义生成以相对确定的文本符码为基础，因而，在不同的语境中，意义具有相对的确定性。一、审美文本及其特征审美文本：是审美沟通中激发审美体验的符号2审美文本的特征：1.符号性：是审美文本感性的物质化形态，是产生文本意义的基础。包括文字、音符、线条、色彩等。2.功利与无功利间性：是指审美文本在功利与无功利“之间”的动态存在状态。个人观点：功利或无功利是由审美主体决定的，审美文本并非一直处于功利与无功利之间。审美文本的特征：1.符号性：是审美文本感性的物质化形态，是产3第五章-审美文本ppt课件43.感兴性：是指审美文本具有一种通过活的兴象来使人兴发感动的特性。精神性感兴：通过活的兴象获得精神上的愉悦。感官性感兴：通过审美兴象刺激感官，从而获得感官快感。3.感兴性：是指审美文本具有一种通过活的兴象来使人兴发感动的54.语境关联性：是指审美文本总处于一定的语境关联域中，并只有在这种关联域中才能得到相对确定的理解。加达默尔“视域融合”理论：文本上下文语境：社会性语境：4.语境关联性：是指审美文本总处于一定的语境关联域中，并只有6原初视域（作者的视域）当下视域（读者的视域）新的视域（理解）

“历史视野的注入，仅是理解过程的一个插曲，它并不会凝固下来，成为一种过去意识的自我异化之物。历史视野要被我们现在的理解视野所占据。在理解的过程中，发生的是不同视野的融合，这种融合意味着当历史视野注入时，它也同时被革除出去了。”原初视域（作者的视域）当下视域（读者的视域）7“有一对男女知青走进月光照不着的林径。他们早相爱了。只是用目光相爱觉得偷吃了禁果。今晚月色真好，他们在林子的阴影里终于克制不住尝试着‘握手’了。”“他们握得太久了。不光树林沙沙的声音笑他们，树林外边的月亮，月亮旁边的云彩，都笑起他们来。”张焰铎《握手》“有一对男女知青走进月光照不着的林径。他们早相爱了。只是用目8曹操的历史评价：作为历史人物的曹操：杰出的政治家、军事家和文学家文学形象的曹操：奸臣、奸雄周瑜评价曹操：“操虽托名汉相，实为汉贼。”

刘备评价曹操：“董卓首难，荡覆京畿，曹操阶祸，窃执天衡；皇后太子，鸩杀见害，剥乱天下，残毁民物。”裴松之：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。唐太宗：临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。李宗吾：“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑”毛泽东：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

鲁迅：曹操至少是一个英雄。

易中天：曹操是可爱的奸雄，他的奸与雄统一于雄。曹操的历史评价：9二、审美文本的层面审美文本的层面是指审美文本以感兴为核心的多层次的构造，包括兴媒层、兴辞层、兴象层和兴味层。中国古代：言、象、意三层面；英加登：声音、意义单元、图示化结构、再现客体四层面；宗白华：直观感知层、活跃生命层、最高灵魂层三层面；李泽厚：感知层、情欲层、意味层三层面；二、审美文本的层面审美文本的层面是指审美文本以感兴为核心的多10中国“言、象、意”三要素：夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。————王弼《周易略例》英加登（R..Ingarden）的文本层次描述：（1）、声音层：字音及高一级的语音组合；（2）、意义单元层：由字音及语音组合所传达的意义层次；（3）、图式层：多重图式化面貌（schematizedaspects），是由意义单元所呈现的事物大略图影，包含若干“未定点”（spotsofindeterminacy）；（4）、再现客体（representedobjects）:再现客体层及通过虚拟而生成的“世界”；（5）、行而上质层：指文本中存在的具有普遍性的某些精神内涵。第五章-审美文本ppt课件111.兴媒层：审美文本的物质媒介层，是最外的层次。不同的媒介可以激发不同的审美体验，带来不同的修辞效果和文本意义。1.兴媒层：审美文本的物质媒介层，是最外的层次。122.兴辞层：审美文本的符号层面，包括语言符号、自然符号、人工符号、表情符号等。兴：审美体验；辞：审美符号因辞起兴。2.兴辞层：审美文本的符号层面，包括语言符号、自然符号、人工133.兴象层：审美文本的形象层，是审美文本的核心层面。（象征、隐喻、寓言）两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。3.兴象层：审美文本的形象层，是审美文本的核心层面。（象征、14乡愁四韵给我一瓢长江水啊长江水

那酒一样的长江水

那醉酒的滋味是乡愁的滋味

给我一瓢长江水啊长江水

给我一掌海棠红啊海棠红

那血一样的海棠红

那沸血的烧痛是乡愁的烧痛

给我一掌海棠红啊海棠红

给我一片雪花白啊雪花白

那信一样的雪花白

那家信的等待是乡愁的等待

给我一片雪花白啊雪花白

给我一朵腊梅香啊腊梅香

那母亲一样的腊梅香

那母亲的芬芳是乡土的芬芳

给我一朵腊梅香啊腊梅香乡愁四韵154.兴味层：审美文本的意蕴层，使审美主体获得绵长的审美意味，是审美文本的形而上层面，是感性和理性共同作用的结果。前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。－－陈子昂《登幽州台歌》4.兴味层：审美文本的意蕴层，使审美主体获得绵长的审美意味，16三、审美文本的价值形态审美文本的价值形态是指审美文本呈现的带有一定普遍性的意义系统和评价状况。骏马秋风塞北；杏花春雨江南传统审美文本的价值形态与现代审美文本的价值形态的叠合与分野。

三、审美文本的价值形态审美文本的价值形态是指审美文本呈现的带17（一）审美文本的古典价值形态1.优美与壮美优美作为美的一般形态，以和谐、协调、一致、均衡、统一为特点。优美的本质属性是和谐。在它的内涵中，必然和自由、主体与客体之间均处于协调和完善状态。在外在形式上，它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。蒙娜丽莎的微笑

（一）审美文本的古典价值形态1.优美与壮美18壮美也是一个和谐、自由的审美范畴。它不同于优美的只是它的表现形态，它以雄浑、刚性、壮观、粗糙、怪异、迅疾、巨大为特点。

壮美的外在形式常突破或违背形式美的法则，给人以惊心动魄、振奋精神、开阔心胸、激情荡漾的审美感受。掷铁饼者壮美也是一个和谐、自由的审美范畴。它不同于优美的只是它的表现19优美和壮美没有质的区别，但从量的方面可以作如下的区分。

a.空间形体的大与小。

b.时间上的疾速与缓慢。

c.量上的强与弱。

d.性质上的刚与柔。

e.式上的规则与奇特。优美和壮美没有质的区别，但从量的方面可以作如下的区分。

a202.悲剧与喜剧悲剧的本质：

从哲学上看，悲剧的实质在于冲突，即人的理性和自然感性生命的对立冲突。这种冲突没有任何归结点，因为宇宙、社会都是无限的客体，而人只能是有限的认识主体，人无法也不可能穷及无限的宇宙和社会客体。所以悲剧的精髓就在于，人在无限的宇宙和社会客体面前勇敢的接受挑战，不屈不挠的进取，人的价值就是去认识无限的宇宙和社会客体。

2.悲剧与喜剧悲剧的本质：21悲剧在形式上的要素：a.具有一个崇高主体；

b.要有严重的矛盾冲突；

c.崇高主体和毁灭悲剧的分类：命运悲剧；性格悲剧；社会悲剧等等。悲剧在形式上的要素：22喜剧从本质上说，喜是被历史实践否定了的东西，它偏离或低于正常的历史尺度，偏离或低于当代的正常尺度。喜之所以成为审美对象，一个主要的原因，是喜的对象总有一个正常的假象，这个假象把其非正常的本质掩盖了起来，在现象上就表现为用正常来掩盖自己的偏离。喜剧从本质上说，喜是被历史实践否定了的东西，它偏离或低于正常23喜剧的特征：喜剧的第一个特征便是能引人发笑。喜剧的第二个特征是寓庄于谐。

a、在倒错中显真实。

b、夸张到变形。

喜剧的特征：243.阳刚与阴柔中国古代的阴阳理论：以阴为本，阳为阴之动；从变的角度看，一切阳都是由阴之动产生的，虽然现实世界是处于不断变化之中的，但动之极，却又是静，动静之间，以静为本，以动为末。3.阳刚与阴柔中国古代的阴阳理论：25阳刚美与阴柔美：动态、力感VS静态、柔感；美学风格与人格的结合；阳刚与阴柔的对立统一：动静结合、刚柔相济。阳刚美与阴柔美：264.典雅与自然典雅的特征：朴素的艺术形式；气韵生动的艺术意境；超俗的审美趣味。自然的特征：原始真实性；情感真诚性；艺术的天然性。4.典雅与自然典雅的特征：朴素的艺术形式；气韵生动的艺术意境27《偶然》徐志摩我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！《偶然》徐志摩28敕勒歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。敕勒歌29（二）审美文本的现代价值形态1.反审美与反艺术：消解传统的审美方式与艺术规范。反审美与反艺术体现了审美价值形态从古典到现代的转变。反审美与反艺术的合理性：审美实践的新取向；艺术与生活界限模糊；审美解放。（二）审美文本的现代价值形态1.反审美与反艺术：消解传统的审30第五章-审美文本ppt课件312.泛悲剧泛悲剧是传统悲剧精神的宽泛化、日常化和世俗化的形态，带有日常世俗的悲哀苦情特点。崇高的抗争vs萎缩的认同个案《烦恼人生》2.泛悲剧泛悲剧是传统悲剧精神的宽泛化、日常化和世俗化的形态32人称转换的意义（形三实一）：有助于揭示主人公的生活体验的有限性，烘托小说的逼真感，使读者与主人公更加贴近，从而更能体验日常生活中个体存在的卑微性。昏蒙蒙的半夜里“咕咚”一声惊天动地，紧接着是一声恐怖的嚎叫。印家厚一个惊悸，醒了，全身绷得硬直，一时间以为是在噩梦里。待他反应过来，知道是儿子掉到了地上时，他老婆已经赤着脚蹿下了床，颤颤地唤着儿子。母子俩在窄狭的空间撞翻了几件家什，跌跌撞撞抱成一团。人称转换的意义（形三实一）：有助于揭示主人公的生活体验的有限33叙述过程：一天＝人生1

．半夜惊叫；2．

洗漱；3．

车上；4．

轮渡上；5．

早点；6．

迟到；7．

操作工；8．

评奖金；9．

徒弟雅丽；10．

饭里青虫；11．

儿子和寿酒；12．

江南下来信；13．

初恋情人聂玲；14．

厂长批评；15．接儿子；

16．

再过轮渡；17．

女疯子；18．家中苦乐；19．

洗衣服；20．

上床入梦。叙述过程：一天＝人生346次“做梦”的涵义：人生第1次，开头在睡梦里被儿子摔床声惊醒。笼罩全篇的象征性暗示：精英美梦的拆解。第3次是在轮渡上，讲他针对北岛的一字诗《生活》（正文为“网”），和了一首同题一字诗，正文即“梦”。博得在场的小白等文学爱好者一致称赞。从他们的羡慕和崇敬的眼光中，他仿佛重新确证了自己作为精英的中心地位。第6次，在第20节即结尾，写他在进入梦乡前的一刻想起自己早上做的诗“梦”，就对自己说：“你现在所经历的这一切都是梦，你在做一个很长的梦，醒来之后其实一切都不是这样的”。他企盼不如意的现实如梦一般虚假；虚幻的使自己显得崇高的美梦，却相反如日常现实一般实在。他不甘心于普通市民命运，对精英美梦仍深信不疑。但解脱方式却惊人地自欺欺人。6次“做梦”的涵义：人生353.审美与生活互渗审美启蒙的淡出日常生活审美化审美消费的发展3.审美与生活互渗审美启蒙的淡出364.全球审美化过度与不足审美泛化与价值虚无4.全球审美化375.无意识的商品化资本控制无意识审美的无意识化审美的符号化5.无意识的商品化资本控制无意识386.超真实真实的虚构性真实的虚无6.超真实真实的虚构性397.后情感后