玉文化学习内容的整合课件

玉文化學習內容的整合覺識認知反思認同精神層君子之德比玉由生活現象激發、啟動和導引文化的學習建構意義認知文化本質積累文化常識批判思維體察其優秀與不足反省、思考中華文化體認踐行理性認同情意薰陶制度層古文化的玉崇拜禮器葬玉習俗生活用品辟邪／吉祥器物層中國玉的特性玉文化學習內容的整合覺識認知反思認同精神層由生活現象激發、啟12008年北京奧運會奧運會會徽「中國印」

奧運獎牌玉雙龍蒲紋璜龍紋玉璧(戰國)頒獎音樂2008年北京奧運會2制度層辟邪／吉祥生活用品制度層3文字文學養玉與盤玉精神層文字精神層4美玉玉不琢不成器製作玉器——以石攻玉.tw/Culture/museum/jade/jade_p.htm玉、石之美者——許慎《說文解字》中國玉的特性——軟玉美玉玉不琢不成器玉、石之美者——許慎《說文解字》5禮器九歌東皇太一吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。禮器九歌東皇太一6專指用來祭祀天地的四方、先祖列宗、日月星辰、山岳河川，以及各路神靈的玉器。禮器－祭用玉器專指用來祭祀天地的四方、先祖列宗、日月星辰、山岳河川，以及各7《周禮·大宗伯》﹕「以玉作六器，以禮天地四方﹕以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄璜禮北方。」六器《周禮·大宗伯》﹕「以玉作六器，以禮天地四方﹕以蒼璧禮天、以8表示統治階層的權勢和等級用於政治禮儀活動的專用玉器，如宫廷婚聘等禮節的玉器禮器－禮用玉器表示統治階層的權勢和等級禮器－禮用玉器9周禮：以玉作六端，以等邦國﹕王執鎮圭、公執桓圭、諸侯執信圭、伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。六端周禮：六端10葬玉：喪禮和葬禮用的玉器

葬玉習俗葬玉：葬玉習俗11辟邪／吉祥辟邪／吉祥12衣食住行衣食住行13玉醴

玉屑以玉當藥食玉醴

玉屑食14王翰涼州詞

葡萄美酒夜光杯欲飲琵琶馬上催醉臥沙場君莫笑古來征戰幾人回王翰涼州詞 15李煜虞美人

春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！李煜虞美人

春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，16李白玉階怨玉階生白露夜久侵羅襪卻下水晶簾玲瓏望秋月李白玉階怨17李清照孤雁兒藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。李清照孤雁兒藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香煙斷玉爐18饋贈饋贈19鄭風．女曰雞鳴

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。

將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。

琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。鄭風．女曰雞鳴女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。20衛風．木瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚；匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。衛風．木瓜投我以木瓜，報之以瓊琚；匪報也，永以為好也。21玉德玉德22西周—漢 「君子比德於玉」 「君子無故，玉不去身」佩用玉器：專用於人身裝飾的玉器佩用玉器佩用玉器：專用於人身裝飾的玉器佩用玉器23子貢問於孔子曰﹕「敢問君子貴玉而賤珉者，何也？為玉之寡而珉之多與？」孔子曰﹕「非為珉之多，故賤之也。玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，

瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，

天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。《禮記·聘義》子貢問於孔子曰﹕「敢問君子貴玉而賤珉者，何也？為玉之寡而珉之24詩經··衛風·淇奧美武公之德也瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不爲虐兮。詩經··衛風·淇奧美武公之德也瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，25《禮記·玉藻》古之君子必佩玉，右徵角．左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。君在不佩玉，左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩。齊則銷結佩，而爵韠。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。《禮記·玉藻》古之君子必佩玉，右徵角．左宮羽，趨以采齊，行以26《詩經．秦風．終南》終南何有？有條有梅。

君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉。

終南何有？有紀有堂。

君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不亡。《詩經．鄭風．有女同車》有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。《詩經．秦風．終南》《詩經．鄭風．有女同車》27玉德與君子之德重視德性冰清玉潔：以玉來表達美好的情感，高尚的情操王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。君子之德比玉玉德與君子之德重視德性28周敦頤愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉

陶淵明獨愛菊。自李

唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！周敦頤愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。自29謙謙君子，溫潤如玉貴和尚中謙謙君子，溫潤如玉貴和尚中30楊繼盛書付尾箕兩兒

與人相處之道，第一要謙下誠實。同幹事則勿避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則勿擇好路，同睡寢則勿占多床席。寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我。人有恩於我，則終身不忘；人有讎於我，則即時丟過。見人之一善，則對人稱揚不已；聞人之過，則絕口不對人言。楊繼盛書付尾箕兩兒 與人相處之道，第一要謙下誠實。同幹事則31玉文化的承傳???北京奧運中國印獎牌頒獎音樂商鋪習俗名字賞玉養玉與盤玉君子之德文學作品玉文化的承傳???北京奧運32君子之德君子之德33中國知識份子的理想人格物件植物玉琴竹松梅菊蓮人物諸葛亮陶淵明岳飛中國知識份子的理想人格中國知識份子的理想人格物件植物玉琴竹松梅菊蓮人物諸葛亮陶淵明34初中有關玉的課文器物李煜《虞美人》 王翰《涼州詞》 蘇軾《水調歌頭》朱柏廬《朱子家訓》(節選)精神王昌齡《芙蓉樓送辛漸》周敦頤《愛蓮說》楊繼盛《書付尾箕兩兒》 劉禹錫《陋室銘》 初中有關玉的課文器物35參考書目及網址沈從文，《從文賞玉》(天津：百花文藝出版社，2008)。張君默，《玉藝續篇》(香港：天地圖書公司，1991)。俞美霞，《玉文化探祕》(台北：藝術家，2005)。韋明鏵，《玉璞風華》（太原市：書海出版社，1992）。參考書目及網址沈從文，《從文賞玉》(天津：百花文藝出36參考書目及網址古方，《冰淸玉潔：中國古代玉文化》（成都：四川人民出版社，2004）。姚士奇，《中國玉文化》（南京：鳳凰出版社，2004）。那志良，《謙謙君子:玉器的欣賞與鑑定》（臺北:書泉，1992）。中國古代玉雕新識（介紹各時期的玉雕）

/main.php?cat_id=5參考書目及網址古方，《冰淸玉潔：中國古代玉文化》（成37玉文化學習內容的整合覺識認知反思認同精神層美冰清玉潔君子之德貴和尚中玉的文化價值玉的人文精神堅持發揚制度層風尚習俗－饋贈、裝飾、配玉、祝福及擋災玉的各類文化行為－祭祀、禮儀、君子身份、辟邪「玉是否可以辟邪?」「佩玉的意義?」捨棄保存器物層奧運會徽、

奬牌玉的特色「你會選擇玉、鑽石、還是黃金？」消失重視玉文化學習內容的整合覺識認知反思認同精神層美冰清玉潔玉的文化38玉的教學流程賞玉文本閱讀小組探究玉文化教師主導教學玉的教學流程賞玉文本閱讀小組探究教師39新高中中國語文課程現行課程

2002-選修部份必修部份「新」課程初中階段

2002-高中階段：「新高中課程」

2009中國語文課程文化專題探討……新高中中國語文課程現行課程

2002-選修部份必修部份「新」40新高中課程精神延續現行課程的特色進一步強調：多元選擇擴闊閱讀面綜合語文能力評鑑等高層次思維文學、文化、思想內涵、品德情意學生個人感悟學生人生觀的建立探究與共同建構的教學取向新高中課程精神延續現行課程的特色41「文化專題探討」主要學習範疇中華文化範疇覺識、認知、反思、認同思維範疇批判性思維文化專題探討語文能力讀寫說聽優質材料「文化專題探討」主要學習範疇中華文化範疇思維範疇文化專題探討42「文化專題探討」學習成果能理解、分析文化現象，並有個人的見解能從不同角度反思文化現象認識中華文化，能對中華文化有所反思，認同優秀的中華文化原則： 學生能有個人體會，透過吸收表達， 經歷高階思維，承傳中華文化。「文化專題探討」學習成果能理解、分析文化現象，並有個人的見解43課時安排年級節數學習內容中六7必修單元文化專題探討其他選修單元中六3必修單元文化專題探討4其他選修單元中六2文化專題探討5必修單元其