2022-2023学年湖南省永州市高一（下）期末语文试卷（含解析）

第=page11页，共=sectionpages11页2022-2023学年湖南省永州市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中华优秀传统文化蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，为我们党推进理论创新提供了丰富思想文化资源。中国共产党人是马克思主义的坚定信仰者和实践者，也是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。在百年奋斗历程中，我们党不断推进马克思主义中国化时代化，为中国革命、建设、改革提供科学指引，推动党和人民事业不断取得胜利，推动中华文明焕发出新的生机和活力。习近平新时代中国特色社会主义思想强调推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中国特色社会主义植根的文化沃土。习近平总书记指出，“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，汲取中华优秀传统文化的思想精华，激发中华优秀传统文化的内在活力，丰富中华优秀传统文化的时代内涵，为实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量。（摘编自唐洲雁《中华文化的时代精华》）材料二：

尽管王阳明的诗歌在传统诗学中并不显著，但他始终没有远离诗教传统和诗歌创作。其以诗歌“言志”，在生活经历、生命感知及思想建构、价值追寻中表达其特定的良知学诉求。值得寻味的是，由阳明的诗歌可窥见一个儒者特有的创作风格：诗性哲理及其丰富的伦理意蕴。

“家国”是中国传统社会人伦道德的基本场域，家国情怀则为儒家伦理的重要特质。阳明诗歌中的家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现出的儒者气象。以“言志”为重要创作导向的阳明诗歌，其理想在于：一者，以诗言志；二者，以圣人之道治世。

在阳明的“居夷诗”中，家国情怀正是其诗歌创作的核心主题。《龙冈漫兴五首》中写道：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。”阳明被贬龙场的心境是复杂的，而谪居龙场时的心态则显得坦然许多。所谓“未忘忧”显然是指家国天下之忧，以“官卑得自由”为喜则说明他期待儒家“乐以忘忧”的境界。虽然个人的心态、心境可以调适，但家国情怀与“乐以忘忧”的人生境界并不对立，相反，阳明是以诗歌的方式证合圣人之道，以及儒者之志的恒久价值。

以儒家的价值追求审视，个体无论“穷”抑或“达”，都应该调适心态、修养身心，彰显自身的价值。阳明的诗歌正蕴藏着这样的诗学品格。《庐陵诗六首》中写道：“身可益民宁论屈，志存经国未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧！”尽管此时的阳明处境艰难，却仍然心系“家国天下”，字里行间可窥见他作为儒者所秉持的气节操守。

如果说家国情怀是儒者的气象，显得宏大而辽阔，那么济世情感则为儒者的个体情感表达方式，体现了诗人对于百姓人伦日用的关切。济世是彰显儒家思想伦理底色的重要特质，是儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感。诗歌与思想融为一体，将济世情感以诗歌的方式表达出来，同样是阳明诗歌创作的重要风格。其中所蕴含的价值观念，既凸显他对儒家价值立场的坚守，又以“道”“心”表明诗人内心对于自然、自由的向往，实际上是对良知学的一种诗性阐释。

他在《南浦道中》一诗中写道：“已喜闾阎多复业，独怜饥馑未宽征。迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎。”这首诗体现了阳明再次到南浦时的心境，以及对民众生产生活的关切。可以说，仁民、亲民贯穿阳明的思想世界。这样的情感通过诗歌的方式表达出来，既是对个人济世情感的抒发，又是一种特有的思想阐发方式。阳明的诗歌既“缘情”，又“言志”，两者相得益彰，形成互动共生的诗性阐释方式。例如在《无相寺金沙泉次韵》中有这样的诗句：“黄金不布地，倾沙泻流泉。潭净长开镜，池分或铸莲。兴云为大雨，济世作丰年。”该诗对金沙泉的描写细致入微，形象生动，手法娴熟，由“兴云为大雨”升华至“济世作丰年”的理想，不但拓展了思维空间，而且提升了诗歌的境界。在这首诗中，自然世界与人文世界的融合，使得阳明的诗歌创作不拘于具体的咏物，同时抒发了他胸怀天下、关心世事、关注民生的济世情感。

阳明诗歌中的伦理意蕴与儒家“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想逻辑内在一致。其诗学品格、诗性阐释、诗意表达或蕴含这样的义理：家国情怀是以“亲亲”为中心的价值推扩，济世情感是以“仁民”为旨归的自然流露。（摘编自邓立《王阳明诗歌中的伦理意蕴》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.我们党百年奋斗的历程是推进马克思主义中国化时代化，推动中华文明焕发出新的生机和活力的历程。

B.在5000多年进程中中华民族创造的灿烂文化是建设中国特色社会主义文化，提高国家文化软实力的沃土。

C.家国情怀是王阳明诗歌的核心主题，这证合了圣人之道以及儒者之志的恒久价值，可见他已达到儒家“乐以忘忧”的境界。

D.王阳明在诗歌创作中不拘于具体的咏物，同时抒发了他的济世情感，不但拓展了思维空间，而且提升了诗歌的境界。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是______

A.中国共产党人运用马克思主义理论，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，因而是中华优秀传统文化的传承者和弘扬者。

B.王阳明的诗歌创作在传统诗学中并不显著，所以他必须以诗“言志”，来表达其在生命感知、思想建构及价值追寻等方面特定的良知学诉求。

C.王阳明秉持儒者的气节操守，追求儒家价值，尽管他处境艰难，却仍然心系“家国天下”，从他的诗歌的字里行间中可见一斑。

D.王阳明诗歌创作的重要风格是将诗歌与思想融为一体，把济世情感以诗歌的方式表达出来，彰显出了儒家思想伦理底色的重要特质。3.下列选项中，不能表达“家国情怀”这一思想的一项是______

A.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》其一）

B.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

D.世间无限丹青手，一片伤心画不成。（高蟾《金陵晚望》）4.材料二例举了王阳明的多首诗歌论证其伦理意蕴，请分析举例论证的好处。5.央视的电视节目《典籍里的中国》《国家宝藏》《中国诗词大会》，一些短视频如“抖音”“快手”等在传播中华传统文化方面方兴未艾。如何推动中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料一谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成各题。

文本一：长明灯

鲁迅长春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还多留着一种微细沉实的声息——

“熄掉它罢！”

“还是这样么？”三角脸拿起茶碗，问。

“听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’，眼光也越加发闪了。见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！”

“我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。

“不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。

“可惜他只有一个伯父……”阔亭立刻颓唐了。

“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。

“我想还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶说，她是本店的主人兼工人。

“什么老法子？”庄七光诧异地问。

“他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。他那时也还年青哩，他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来。从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹。幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。”

阔亭愤愤地说：“这样的东西，打死了就完了！”

“那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“他的祖父不是捏过印靶子①的么？”

阔亭们立刻面面相觑。

灰五婶接着说：“后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷②商量商量，要不……”

几个人决定还是先到庙前去看一看。

他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的。

“你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。

“我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。”

一个赤膊孩子擎起玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道：“吧！”

“你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。

他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。

“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也还在。然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。

“不成！你没法开！”

“那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。

“哼，看你有什么别的法。”

“我放火。”

他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。

方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。

这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。

“是么，”四爷捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？”

“如果真是烧将起来……”方头抢着说。

“真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！”

方头说，“我们得赶紧想法子。我想……”

“我想：倒不如姑且将他关起来。”

“我是天天盼望他好起来，”四爷缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。”

“那自然，”阔亭感动地说，“可是，房子……”

“庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。

“有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！”

未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏。

“我放火！”

孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。

沉默只一瞬间，癞头疮忽而发一声喊，拔步就跑；其余的也都笑着嚷着跑出去了。赤膊的还将苇子向后一指，从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道：“吧！”

从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。

孩子们跑出庙外也就立定，牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌：

“白篷船，对岸歇一歇。此刻熄，自己熄。戏文唱一出。我放火！哈哈哈！”（有删改）【注】①捏过印靶子，即过去做过朝廷正式任命的官。②四爷，“疯子”的伯父。

文本二：

“矛盾冲突”一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见。高尔基曾表示：“在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突。”在文学作品中，“矛盾冲突”则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式。“矛盾冲突”是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力。（选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是______

A.小说讲述了一个“疯子”想要吹熄庙里的长明灯，引起了全吉光屯人的恐慌，最后他被关押还扬言要放火的故事。

B.“疯子”被压制被禁闭之后，孩童们将他那熄灯放火的呼号随口编排进童谣，这给心理上受伤的他带来了精神慰藉。

C.灰五婶替阔亭一伙出主意，将“梁武帝”说成“梁五弟”，作者用她来影射不明真相却人云亦云的人，具有讽刺意味。

D.“长明灯”在村民心目中是传统的代表、幸福的写照，实际上是封建社会残留下来的愚昧落后文化思想的象征。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是______

A.小说以长春阴下午吉光屯的茶馆为典型场所展开故事，“空气又有些紧张了”“熄掉他罢”巧设悬念，具有引人入胜的艺术效果。

B.小说通过动作、语言等描写对众多的作为“疯子”对立面的人物进行个性刻画，达到了形神兼备、栩栩如生的艺术效果。

C.小说以第三视角讲述吉光屯所发生的一切，整体叙述凝练单纯，主要情节场面扣人心弦，如茶馆的紧张，庙门前的紧张等。

D.小说以“疯子”要熄灭长明灯为明线，以吉光屯多民众反对灭灯为暗线，两条线索结合使故事情节更集中，有利于突出主题。8.请简要分析文本一中“疯子”的形象特点。9.请根据文本二中“矛盾冲突是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式”的观点，结合文本一简要分析。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文言文，完成各题。

文本一：

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！（节选自王安石《答司马谏议书》）文本二：

安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“自古治世，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。”俄直集贤院。以母忧去，二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，安石令其党吕惠卿任其事。安石性强技，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。（节选自《宋史•王安石传》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

愿A监苟者B因循之弊C明D诏大臣E为之F以渐G期H合于当世之变11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是______

A.有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”。这里的“有司”是代指官吏。

B.区区：用来自称。与“秦以区区之地，而致万乘之势”中“区区”意思不一样。

C.忧：此指丁忧。古代官员在位期间父母去世，要辞官回乡为父母守制，是为“丁忧”。

D.洎：意思是“等到”。与“洎牧以谗诛，邯郸为郡”中的“洎”意思不一样。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是______

A.王安石用一“受”、一“议”、一“授”，从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合理的境地之中。

B.王安石坚定变法，无畏人言。“至于怨诽之多，则固前知其如此也。”说明王安石并非不知众多的埋怨讥谤，而是早有预料。

C.王安石议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。在万言书中认为朝廷和民间都有人才不足的问题，所以大力提拔门下聪慧的年轻人。

D.王安石认为，经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”大多才能庸俗。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

②安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。14.马端临评王安石，“介甫之行新法，其意勇于任怨，而不为毁誉所动。”结合两则文本，谈谈具体表现在哪些方面。三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）阅读下面这首唐诗，完成各题。将赴荆南寄别李剑州

唐杜甫

使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。

但见文翁①能化俗，焉知李广②未封侯。

路经滟滪③双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。

戎马相逢更何日，春风回首仲宣楼④。【注】①文翁：西汉庐江郡人。入蜀后兴教育、举贤能，政绩卓著，深受爱戴。②李广：汉朝名将，让匈奴人闻风丧胆，但一生未得封侯。③滟滪：即滟滪滩，在四川奉节县东五公里瞿塘峡口，旧时是长江三峡的著名险滩。④仲宣楼：汉末文学家王粲在荆州避难之地。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是______

A.全诗笔意纵横，前半篇写李剑州，从“高义”和“寥落”生发出两层意思。

B.“文翁”“李广”两句是用典。“但见”“焉知”，一呼一应，一开一阖，精神顿出。

C.颈联实写“路经滟滪”。“双蓬鬓”和“滟滪”，“一钓舟”和“沧浪”相对照，形象鲜明。

D.尾联用“仲宣楼”点出诗人到荆南后情形，回望蜀中，怀念故人，兵戈阻隔，相见无期。16.结合全诗，分析这首诗所蕴含的丰富感情。四、默写（本大题共1小题，共6.0分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“______，______”的效果。(2)《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终。”（谏太宗十思疏》与此意思相近的两句是“______，______。”(3)张孝祥的《念奴娇•过洞庭》中“______，______”两句既有对被免职的愤慨失望，更有对自身光明磊落的自豪之感。五、作文（本大题共1小题，共60.0分）18.阅读下面的材料，根据提示写作。

《齐桓晋文之事》一文中有这样的话：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”确实，两千多年过去，“不能”和“不为”依然是我们学习生活中需要面对的问题。

作为当代青年学生，你如何看待“不能”和“不为”？请根据以上材料，结合自身成长体验，写作一篇议论文，体现你的理性思考。

要求：结合材料要求，选好角度，确定立意；符合文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不可在文章中泄露个人信息，字数不少于800字。六、其他（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文字，完成各题。

a我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。它们认为，唯一真实存在的事物就是鱼儿们看得见摸得着的。水池之外看不见的世界没有科学意义。我想它们会对那些提出在睡莲之外还存在有另外一个平行世界的鱼①_______。

有一次，水池中的睡莲在暴雨的冲刷下摇摆不定，在鲤鱼们的眼中，睡莲似乎是自己在运动，没有任何东西冲刷它们。它们为睡莲自己能够运动而困惑不解。我想，b鲤鱼“科学家们”将会聪明地杜撰某种虚构的东西C——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。由于不能理解在看不见的水面上存在的水波，它们将得出这样一个结论：睡莲能够不被触摸而运动的原因，是因为有一种看不见的神秘力对它在起作用。它们可能给这种错觉起一个②_______的名称（d如“超距作用”，或“没有任何接触睡莲即会运动的能力”）。

我常想，我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼，以为我们的宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。就像鲤鱼一样，我们认为宇宙之中只包含有熟悉可见的东西。我们③_______地拒绝承认就在我们的宇宙跟前存在有别的平行宇宙或多维空间，而这些都超出了我们的理解力。19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。21.下列对文段中abcd后面四个句子标点符号运用情况的分析，不正确的一项是______

A.a句中的冒号起引出解释的作用，表示引出解释或说明。

B.b句中的引号表特殊含义，这里“科学家”是指假想的鲤鱼世界里“有‘智慧’的鲤鱼”。

C.c句中“它被称为‘力’”前后都有破折号，破折号标示插入语。

D.d句中“超距作用”的引号为特殊称谓，“超距作用”是前面说的“名称”之一。阅读下面的文字，完成各题。

我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也会给我们带来误导和烦恼。①_______，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。《吕氏春秋•察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪，就成为当代人必须具备的媒介素养。

②_______：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达到某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹……要辨识媒介信息的真伪，就要了解应从哪些渠道获取可靠的信息。例如，要了解公共政策、国内外大事，就应将电视、广播、党报党刊、政府官网作为首选的信息来源。

③_______，我们还要学习分辨信息的良莠。有些信息本身是真实的，但导向不正或格调不高，对此类信息，要有明确的认识，恰当应对。这就需要我们加强学习，确立正确的人生观、价值观，拥有健康向上的思想和情感，从根本上提高辨识媒介信息的能力。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。23.请用一个因果关系的复句概括以上文段的主要内容，要求表达简洁流畅，不超过35字。

答案和解析1~5.【答案】C、B、A、、【解析】（1）C.“可见他已达到儒家‘乐以忘忧’的境界”错。材料二原文为“所谓‘未忘忧’显然是指家国天下之忧，以‘官卑得自由’为喜则说明他期待儒家‘乐以忘忧’的境界”，据此可看出是期待儒家“乐以忘忧”的境界，选项时态混淆，把未然说成已然；根据材料二原文“阳明是以诗歌的方式证合圣人之道，以及儒者之志的恒久价值”可知，“这”指代错误，应指“诗歌的方式”。

故选：C。

（2）B.“王阳明的诗歌创作在传统诗学中并不显著，所以他必须以诗‘言志’”错，属于强加因果。材料二原文为“尽管王阳明的诗歌在传统诗学中并不显著，但他始终没有远离诗教传统和诗歌创作。其以诗歌‘言志’，在生活经历、生命感知及思想建构、价值追求中表达其特定的良知学诉求”，据此可知“诗歌创作在传统诗学中并不显著”与“以诗‘言志’”并无因果关系。

故选：B。

（3）A.句意：坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时将扬起征帆远渡沧海。相信总有一天会实现理想施展抱负，抒发的是个人志向。不能体现“家国情怀”的思想。

B.句意：军队收复中原失地的那一天，举行家祭时不要忘了告诉我。体现了年迈衰老的陆游爱国报国之情，能体现“家国情怀”的思想。

C.句意：感伤国事，看到花开不禁潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣竟觉得揪心。表现了诗人忧伤国事，思念家人的深沉感情，能体现“家国情怀”的思想。

D.句意：这世上有无数的丹青圣手，却没有人能把我此刻愁苦的心境描绘出来。诗人写丹青圣手无法描画内心的愁苦，抒发对晚唐现实的忧虑，能体现“家国情怀”的思想。

故选：A。

（4）原文第三段“《龙冈漫兴五首》中写道：‘投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。’阳明被贬龙场的心境是复杂的，而谪居龙场时的心态则显得坦然许多。所谓‘未忘忧’显然是指家国天下之忧，以‘官卑得自由’为喜则说明他期待儒家‘乐以忘忧’的境界”。据此看出，列举的典型诗歌证明了王阳明诗歌具有强烈的家国情怀，济世情感。

原文第四段“《庐陵诗六首》中写道：‘身可益民宁论屈，志存经国未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧！’尽管此时的阳明处境艰难，却仍然心系‘家国天下’，字里行间可窥见他作为儒者所秉持的气节操守”。据此看出，通过列举一些有代表性的诗歌，使论证更具说服力。

原文第六段“他在《南浦道中》一诗中写道：‘已喜闾阎多复业，独怜饥馑未宽征。迂疏何有甘棠惠，惭愧香灯父老迎’，这首诗体现了阳明再次到南浦时的心境，以及对民众生产生活的关切……既是对个人济世情感的抒发，又是一种特有的思想阐发方式。阳明的诗歌既‘缘情’，又‘言志’，两者相得益彰，形成互动共生的诗性阐释方式。例如在《无相寺金沙泉次韵》中有这样的诗句：‘黄金不布地，倾沙泻流泉。潭净长开镜，池分或铸莲。兴云为大雨，济世作丰年’……同时抒发了他胸怀天下、关心世事、关注民生的济世情感”。据此看出，从不同层面例举诗歌进行举例论证，使文章层次更分明，中心更突出。

（5）根据材料一“习近平新时代中国特色社会主义思想强调推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”“不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导……为实现中华民族伟大复兴提供强大精神力量”可知：必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导。

根据材料一“继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量”可知：传播主题要继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来。

根据材料一“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来”可知：据此看出，要以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广中国优秀传统文化。

根据材料一“把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去”可知：要继承传统优秀文化又弘扬时代精神，立足本国又面向世界。

答案：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）①列举的典型诗歌证明了王阳明诗歌具有强烈的家国情怀，济世情感。

②通过列举一些有代表性的诗歌，使论证更具说服力。

③从不同层面例举诗歌进行举例论证，使文章层次更分明，中心更突出。

（5）①必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导。

②传播主题要继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来。

③要以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广中国优秀传统文化。

④要继承传统优秀文化又弘扬时代精神，立足本国又面向世界。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（3）本题考查学生分析论述类文本论据与论点关系的能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。

（4）本题考查分析举例论证好处的能力。作答此类题目，首先列举出文中采用举例论证的例子，然后分析其在文中的作用。

（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。

“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。

6~9.【答案】B、D、、【解析】（1）B.“这给心理上受伤的他带来了精神慰藉”错误。孩子们的行为，突出了他生活的吉光屯的环境特点，孩子们的不理解更衬托出他的悲哀。

故选B。

（2）D.“小说以‘疯子’要熄灭长明灯为明线，以吉光屯多民众反对灭灯为暗线”错误。应该为“以吉光屯多民众反对灭灯为明线，以疯子要熄灭长明灯为暗线”。

故选D。

（3）对封建思想的不屑与憎恶。结合“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄吹熄”可知，“疯子”不迷信鬼神，坚决要吹熄长明灯，是对封建社会残留的精神文化的不屑与憎恶。

有启蒙思想醒悟意识。结合“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也还在。然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些”可知，“疯子”明知即使吹熄了长明灯也改变不了现状，却偏要向这些作绝望的抗战，具有醒悟意识。

有坚定无畏的斗争精神。“你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”“那么，就用别的法子来。”“我放火。”“他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种”“‘我放火！’孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮”可知，“疯子”不迷信长明灯，即使所有人都阻止，他也坚决要熄灯，扬言要放火，即便被关也不妥协，体现了他的斗争精神。

有着深藏的智慧和深刻的执念。“我想还不如用老法子骗他一骗。”“他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。……想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。”“‘你吹？’他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，‘不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄’”可知，他明白自己不能两次被欺骗，别人是靠不住的，长明灯只能自己去熄，显现出他的智慧和执着。

（4）人物自身的矛盾：一面是他敢于去吹熄长明灯，“我放火”“他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火”“熄掉它罢！”“一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹”“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄”；一面是他知道结局——即使吹熄了长明灯，也改变不了民众心中点燃的另一盏“长明灯”——封建社会残留的精神文化，“‘你吹？’他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，‘不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。’他说着，一面就转过身去竭力地推庙门”，人物内心思想的矛盾凸显了“疯子”对当时中国社会现状清醒的认识。

人与人之间的矛盾（人与社会环境的矛盾）：“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。”“灰五婶接着说：‘后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……’”“几个人决定还是先到庙前去看一看”“全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭”“‘我是天天盼望他好起来，’四爷缓缓地说，‘可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人’”，“疯子”要坚决吹熄长明灯，甚至放火烧毁；屯民们愚昧迷信，竭力维护封建腐朽文化，双方的斗争非常尖锐。

人与社会环境的矛盾：“疯子”形象是受新思想影响的先觉者，是封建社会及传统思想的叛逆者。“他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情”为外貌描写；“‘我叫老黑开门，’他低声，温和地说，‘就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄’”为语言描写，在社庙冲突时，通过对他的外貌描写和语言描写表现出了他想革新旧思想的决心与勇气，体现出他的勇敢坚定。结合“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？”“不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……”可知，吉光屯的人们认为这灯还是梁武帝点起的，没有熄过，而且那灯一灭，这里就要变海，人们都要变泥鳅，表现了吉光屯腐朽落后的社会环境。吉光屯里的人都认为长明灯是护佑村民幸福的灯，若灯灭了，就会招致灾难，疯子却要熄灭那盏灯，他站在所有人的对立面，双方斗争尖锐，这一矛盾突显了“疯子”坚定的斗争精神，及社会环境的腐朽落后。

答案：

（1）B

（2）D

（3）①对封建思想的不屑与憎恶。“疯子”不迷信鬼神，坚决要吹熄长明灯，是对封建社会残留的精神文化的不屑与憎恶。

②有启蒙思想醒悟意识。“疯子”明知即使吹熄了长明灯也改变不了现状，却偏要向这些作绝望的抗战，具有醒悟意识。

③有坚定无畏的斗争精神。“疯子”不迷信长明灯，即使所有人都阻止，他也坚决要熄灯，扬言要放火，即便被关也不妥协，体现了他的斗争精神。

④有着深藏的智慧和深刻的执念。他明白自己不能两次被欺骗，别人是靠不住的，长明灯只能自己去熄，显现出他的智慧和执着。

（4）①人物自身的矛盾：“疯子”敢于去吹熄长明灯，也明知即使吹熄了，也改变不了民众心中点燃的另一盏“长明灯”，产生了内心的思想矛盾。

②人与人之间的矛盾：“疯子”坚决要吹熄长明灯，甚至放火烧毁；屯民们愚昧迷信，竭力维护封建腐朽文化，双方的斗争非常尖锐。

③人与社会环境的矛盾：“疯子”坚定无畏的斗争精神与吉光屯腐朽落后的社会环境产生了矛盾冲突。

（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要通读文本，结合对人物的相关描写进行分析。

（4）本题考查学生对文本矛盾冲突的分析能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。

如何分析小说的人物形象：

1.理清故事情节。

2.了解作者及写作背景。

3.分析小说人物活动的环境。

4.对小说人物的言行举止及内心世界进行分析。

5.分析小说中各类人物之间的联系。

6.更深层次地了解人物形象。

10~14.【答案】D、C、、、【解析】（1）句意：希望陛下能够督察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐整治这些弊病，来适应当前的世事变化。“弊”作“监”宾语，宾语后断句；“大臣”作“诏”的宾语，宾语后断句；“以渐”作“为”的状语，状语后置，其后断句。

故选C、E、G。

（2）A.正确。句意：把它交给负有专责的官吏（去执行）。

B.正确。用来自称；小小的。句意：内心不胜仰慕之极/然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势。

C.正确。

D.错误，意思一样，都是“等到”的意思。句意：等到再担任宰相/等到李牧因受诬陷而被杀死，都城邯郸就变成秦国的一个郡。

故选：D。

（3）C.“所以大力提拔门下聪慧的年轻人”错误，强加因果。由原文“在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎”“罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年”可知，“在万言书中认为朝廷和民间都有人才不足的问题”和“大力提拔门下聪慧的年轻人”之间没有因果关系。

故选：C。

（4）①“胥怨”，怨恨；“盘庚之迁，胥怨者民也”判断句，“也”表判断；“非特”，不只，不仅。译文：商王盘庚迁都，怨恨的是百姓，不仅是朝廷士大夫（反对）而已。

②“强忮”，倔强固执；“无”，无论，不论；“回”，改变。译文：王安石性格倔强固执，遇事不论对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。

（5）结合“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也”可知，坚定变法，无畏人言。

结合“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”可知，坚决与得过且过，不忧国事，献媚讨好的社会风气作斗争。

结合“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎”可知，性格倔强，相信自己，坚决不肯改变自己的想法。

结合“甚者谓‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”可知，提出“三不足”主张。

答案：

（1）C、E、G

（2）D

（3）C

（4）①商王盘庚迁都，怨恨的是百姓，不仅是朝廷士大夫（反对）而已。

②王安石性格倔强固执，遇事不论对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。

（5）①坚定变法，无畏人言。②坚决与得过且过，不忧国事，献媚讨好的社会风气作斗争。③性格倔强，相信自己，坚决不肯改变自己的想法。④提出“三不足”主张。

参考译文：

文本一：

有学问的读书人所争论的问题，特别在于名义和实际（是否相符），名义与实际的关系明确，天下的根本道理就清楚了。现在您指教的事情，是（认为我）添新官侵夺了原来官吏的职权、推行新法生事扰民、与民争利、拒不接受朝中的反对意见，以致于招来天下人的怨恨讥谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），不算侵夺原来官吏的职权；施行先王的政令，来兴办（对天下）有利的事业、去除弊端，不是为了制造事端；为天下治理财政，不是为了与百姓争夺财利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不是为了拒绝接受朝中的反对意见。至于（天下人对我）那么多的埋怨诽谤，那是（我）本来预先就知道它会这样了。

人习惯于得过且过不是一天的事了，士大夫大多把不顾念国事、附和世俗、向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇帝想要改变这种状况，而我不估量反对者的多少，想要出力帮助皇上对抗他们，那么那些人怎么能不声势凶猛呢？商王盘庚迁都，连百姓都怨恨，不仅是朝廷士大夫（反对）而已；盘庚不因为怨恨的人更改他的计划，（这是他）考虑到（事情）适宜就采取行动，认为（行动）正确，没有看到值得反悔的地方的缘故。如果君实您责备我是因为我在位时间长久，不能辅助皇上大有作为，来施恩给人民，那么我知道自己的罪过了；如果说现在应当不作为，只是固守先前的做法，那不是我所敢领教的了。

没有缘由见面，内心不胜仰慕之极！（节选自王安石《答司马谏议书》）文本二：

王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引来维护自己的学说，敢于（坚持）按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是（他）向宋仁宗上万言书，认为：“自古以来的太平盛世，祸患在于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够督察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐整治这些弊病，来适应当前的世事变化。”不久（王安石）任直集贤院。（王安石）因母亲去世离任。北宋神宗熙宁二年二月，（王安石）被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你（的才能），都以为你只懂得治理学术，不懂得政治事务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓‘大儒’，大部分都是才能庸俗的人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变（劣习）风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，王安石让他的同党吕惠卿承担条例司的事务。王安石性格倔强固执，遇事不论对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石借儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。（他）甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。（朝廷内外）老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，（他）大量起用自己门下浮浅慧黠的年轻人。过了很长时间，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了。（节选自《宋史•王安石传》）（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。

（2）本题考查了古代文化常识的积累、文言实词的意义和用法。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。

（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。

（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。

（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。

解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“实写”错误，“路经滟滪”是虚写、想象，结合标题“将赴荆南”可知。

故选：C。

（2）前两联写李剑州高风义节纵贯古今，却在寥落中困在剑州不得升迁。世人只知文翁能够移风易俗，却往往忘记了李广一生不得封侯，热情地歌颂了他“能化俗”的政绩，为他的“未封侯”而鸣不平。“文翁”和“李广”，用的是两个典故。文翁政绩流传蜀中，用以比拟李剑州任剑州刺史；未封侯的李广，则和李剑州同姓。表达对李剑州才德的赞美；为李剑州仕途不顺感叹不平。

颈联意思是：路经滟灏滩时我一个人双鬓蓬松地望着自己的小船在水上起起落落。写的是意想中的诗人自己“将赴荆南”的情景。诗人“路经滟滪”，见瞿塘风涛之险恶，“天入沧浪”，见江汉烟波之浩渺。这是他赴荆南途中所经之地。在这里，诗人并未诉说他的迟暮飘零之感，而是以“一钓舟”和“沧浪”，“双蓬鬓”和“滟滪”相对照，构成鲜明的形象，展示出一幅扁舟出峡图。抒发了诗人与友人的离别之情；诗人飘零、孤独之情；以李剑州的遭遇暗示自己的怀才不遇.

尾联用“仲宣楼”点出诗人到了荆南以后的情形，意思是：这年月兵荒马乱，我们什么时候才能再相逢呢？也许是春风和煦的时节在仲宣楼中相见吧。诗人清楚地意识到他所处的时代和命运，即使到了那里，也还是和当年避难荆州的王粲一样，仍然作客依人，托身无所。而在此时，诗人回望蜀中，怀念故人，想到兵戈阻隔，相见无期，那就会更加四顾苍茫，百端交集了。表达诗人对国家长期战乱的担忧。

答案：

（1）C

（2）①对李剑州才德的赞美，对其仕途不顺感叹不平；②诗人与友人的离别之情和迟暮飘零之感；③怀才不遇之慨，时局动荡之忧。

译文：

你高风义节纵贯古今，却在寥落中困在剑州不得升迁。世人只知文翁能够移风易俗，却往往忘记了李广一生不得封侯。路经滟灏滩时我一个人双鬓蓬松地望着自己的小船在水上起起落落。这年月兵荒马乱，我们什么时候才能再相逢呢？也许是春风和煦的时节在仲宣楼中相见吧。

赏析：

律诗受到声律和对仗的束缚，容易流于板滞平衍，萎弱拖沓，正如刘熙载所说：“声谐语俪，往往易工而难化。”（《艺概•诗概》）而这首七律写得纵横捭阖，转掉自如，句句提得起，处处打得通，而在拿掷飞腾之中，又能体现出精细的脉络。

诗的前半篇写李剑州，热情地歌颂了他“能化俗”的政绩，为他的“未封侯”而鸣不平。诗从“高义”和“寥落”生发出这两层意思，使读者对他那沉沦州郡的坎坷遭遇，更深为惋惜。“文翁”和“李广”，用的是两个典故。文翁政绩流传蜀中，用以比拟李剑州任剑州刺史；未封侯的李广，则和李剑州同姓。典故用得非常贴切，然而也仅仅贴切而已。可是在“文翁能化俗”的上面加上个“但见”，在“李广未封侯”的上面加上个“焉知”，“但见”和“焉知”，一呼一应，一开一阖，运之以动荡之笔，精神顿出，有如画龙点睛，立即破壁飞去。不仅如此，在历史上，李广对他自己屡立战功而未得封侯，是时刻耿耿于怀，终身为恨事的。这里却推开来，说“焉知李广未封侯”，这就改造了旧典，注入了新义，提高了诗的思想性。在这里，杜甫把七言歌行中纵横挥斥的笔意，创造性地运用、融化于律体之中。在杜甫诗歌里像“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑”（《醉时歌》）之类的句子，正是和这首诗有着一样的波澜。

下半篇叙身世之感，离别之情，境界更大，感慨更深。诗人完全从空际着笔，写的是意想中的诗人自己“将赴荆南”的情景。诗人“路经滟滪”，见瞿塘风涛之险恶，“天入沧浪”，见江汉烟波之浩渺。这是他赴荆南途中所经之地。在这里，诗人并未诉说他的迟暮飘零之感，而是以“一钓舟”和“沧浪”，“双蓬鬓”和“滟滪”相对照，构成鲜明的形象，展示出一幅扁舟出峡图。如果把这两句诗比作诗中之画，那么借用杜甫另外两句诗，“亲朋无一字，老病有孤舟”（《登岳阳楼》）来说明画意，是颇为确切的了。尾联用“仲宣楼”点出诗人到了荆南以后的情形。诗人清楚地意识到他所处的时代和命运，即使到了那里，也还是和当年避难荆州的王粲一样，仍然作客依人，托身无所。而在此时，诗人回望蜀中，怀念故人，想到兵戈阻隔，相见无期，那就会更加四顾苍茫，百端交集了。

全诗由李剑州写到诗人自己，再由诗人自己的离别之情，一笔兜回到李剑州，脉络贯通，而起结转折，关合无痕。杜甫的这类诗，往往劈空而来，一起既挺拔而又沉重，有笼罩全篇的气势。写到第四句，似乎诗人要说的话都已说完，可是到了五、六两句，忽然又转换一个新的意思，开出一个新的境界。然而它又不是一泻无余，收束处，总是荡漾萦回，和篇首遥相照映，显得气固神完，而情韵不减，耐人寻味。

杜甫七律风格的基本特征，是他能在全篇之中，营造出磅礴飞动的气势；而这磅礴飞动的气势，又是和精密平整的诗律水乳交融地结合在一起的。所以“工而能化”，“中律而不为律缚”，从这首诗就可以体现出来。

（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查理解诗歌内容，把握诗人思想感情的能力。先要整体上理解全诗，再结合传情达意的字词句，把握诗人思想感情。

如何鉴赏诗歌：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。

17.【答案】【小题1】可使有勇,且知方也【小题2】有善始者实繁,能克终者盖寡【小题3】孤光自照,肝肺皆冰雪【解析】故答案为：

（1）可使有勇

且知方也（重点字：勇）

（2）有善始者实繁

能克终者盖寡（重点字：繁）

（3）孤光自照

肝肺皆冰雪（重点字：肺）

本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。

高考默写答题时要关注四点：

1.理解题干的情境特征。

2.把握词语语句的指向。

3.体会涉及词句的暗示。

4.细致分析各种手法。

18.【答案】“能”而“为之”见精神

客观与主观是两种不同的存在。其中，客观一般是既定的现实，而主观则充满很多的变数。就个体生命存在而言，要很好地实现自我生存的价值，就应该尊重客观，以实事求是的态度，充分发挥自己的主观能动性。只有在“能”为的基础上再积极“为之”，才能达成所愿。

不论是燕雀之志，还是鸿鹄之志，尽管在旁观者看来有高低之别，但是对立志的主体而言，它们都有自己的追求，而且为了这个目标都不断地努力，并有可能实现；反之，如果燕雀立鸿鹄之志，显然已经超出自己的能力范围，即使用尽洪荒之力也不可能实现。就像材料中所说的，“挟太山以超北海”，显然超出能力范围，即使全力以赴，也无法达到目标。

从寓言故事回到现实生活中，每一个人生命价值的彰显都是通过做具体的事情完成的。身份地位的不同，社会担当有别。但是，在实现自我人生价值的过程中，没有高低贵贱之分，也没有伟大与卑微之别。当然，要把理想变成现实，先决条件是我们确立的目标要具有可行性，是力所能及的，不是好高骛远、遥不可及的。因为只有立足自身实际，“能”为之，然后再积极为之，理想才能变成现实。如果超出自己的能力范围，即使竭尽所能，也很难实现心愿。国家的发展，制定的战略目标是“解决温饱—奔向小康—赶上中等发达国家水平”。这一目标的确立是立足在我国国情的基础上，对我们自身的情况作出实事求是的分析之后敲定的。也正是立足实际，“能”为之，然后全民总动员，撸起袖子加油干，我们才慢慢与所制定的目标接近。

国家如此，个人的发展也是这样。不论是伟大的人，还是平凡的人，作为社会关系网中的一份子，我们都有责任和义务为社会大网的和谐运转做力所能及的事情。事无大小，应戒除“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”之思，“为长者折枝”不仅仅是动作，更是一种态度。能够做，而不做，是不愿为而非不能为，这种眼高手低的想法与做法显然对自我成长是不利的。

快节奏发展的时代，当代青年成长的路上充满太多的不确定性。要快乐地成长，很好地发展，首先要客观地审视自己、摆正自己的位置。能够做的应积极为之，不可为的不要盲目冒进。理智地处理“能”和“为之”的关系，才避免少走弯路，方可很好地发展。【解析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语式写作题。就整个情境材料的内容而言，它取材于高中所学的必修教材《齐桓晋文之事》中的一段话。因为取自教材，这就降低了阅读理解材料的难度，同时也降低了学生构思立意的难度。综合分析引语的内容，它列举了两种做法：挟太山以超北海和为长者折枝。从现实可行性的角度看，前者是无法实现的，是真正的“不能”；而后者只要愿意做，是可以做到的。之所以没有做，源于“不为”。由此可见，“不能”与“不为”一个是客观现实性的，一个是主观能动性的。明知不可为而为之有可能“不能”实现目标，明知可为而不为之是“不愿意”。基于此，材料引发的思考角度有：立足现实，该如何审视“不能”和“不为”；能否明知不可为而为之；怎样处理“不能”与“不为”的关系。

情境材料的指向性比较明确，而写作任务的要求也很清楚：“当代青年学生”，限定了言说的角度；“如何看待‘不能’与‘不为’”，划定了写作的内容；“议论文”，明确了文体。写作时只有把这三点落到实处，所写的文章才符合要求。

鉴于上面的分析，写作时首先提出文章的观点——以实事求是的理想思维处理好“不能”和“不为”的关系，才能协调好各种关系，才能把事情做好；接着，把观点与材料对接从理论的角度进行分析；然后，用观点观照现实，理论与实际结合进行分析；最后，观照当下，对接现实，进一步分析“不能为而不为”和“可为应为之”的现实意义，揭示主题。

参考立意：

1.“不能”而止是明智之举。

2.“可为”而为之，方可行稳致远。

3.理性处理“不能”与“不为”的关系，才能和谐发展。

材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。

由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：

①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。

②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。

③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。

④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。

⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。

⑥揣