公开课教案《我善养吾浩然之气》

公开课教案《我善养吾浩然之气》任课教师：授课班级：高三年（5班）授课时间：2013-10-29教材：人教版普通高中选修教材《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读专题的必读材料之一《我善养吾浩然之气》教具：多媒体教学目标：1.知识与技能-掌握课文中的文言实词、虚词和文言句式，能够翻译课文。-理解孟子“浩然之气”的基本内涵。-学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。-背诵经典文段。2.过程与方法-小组合作探究，让学生主动参与。-学生自主学习，布置学生充分预习，能够理解大意，并在课堂上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。-加强诵读，对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。3.情感、态度与价值观-从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。教学重难点：理解“浩然之气”的深层内涵，孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。教学过程：导语设计：《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？多媒体显示孟子图片及课题。（副标题：孟子的养气说）多媒体显示学习流程图。（检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结）检查自读（未雨绸缪）：1.记字音：恶乎长、不慊于心、馁也、揠苗畎亩、傅说胶鬲、法家拂士。2.识通假：不慊于心（惬）、而勿正（证）、无若宋人然（毋）、宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯）、戒之曰（诫）、往之女家（汝）、曾益其所不能（增）、衡于虑（横）、法家拂士（弼）。3.思异义：今日病矣（疲累、倦困）、丈夫之冠也（男子）、无违夫子（丈夫）、故天将降大任于是人也（给这个）。4.辨活用：以其外之也（名作动，把……看成心外之物）、丈夫之冠也（名作动，加冠礼）、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使……乱，使……改变，使……屈服）、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使动，使……困苦，使……受累，使……挨饿，使……受穷，使……混乱，使……惊动，使……坚韧）。删除段落：无改写：本次公开课的教学目标是让学生掌握课文中的文言实词、虚词和文言句式，理解孟子“浩然之气”的基本内涵，学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法，并背诵经典文段。在教学过程中，我们采用小组合作探究和学生自主学习的方式，让学生自主参与课堂讨论并解决疑难问题。同时，我们也加强了诵读，让学生通过多次诵读来理解课文的意义。通过本次公开课的教学，我们希望能够让学生从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力，理解“浩然之气”的深层内涵，以及孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。入则无法家拂士，出则无敌国外患者。这句话是说一个人内心强大，就能够应对外部的困难和挑战。宋人有闵其苗之不长而揠之者，天下之不助苗长者寡者矣。这句话是说宋代有人因为苗子长得不够好，就去拔苗子，这种行为代表了不助人成长的态度，在这个世界上这种人并不多。助之长者，揠苗也。这句话是说帮助苗子成长的方法就是让它自由生长，而不是去拔苗子。以顺为正者，妾妇之道也。这句话是说女性的妇道就是要遵循顺应的原则，而不是强行反抗。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。这句话是说舜是一个出身卑微的人，但是他通过自己的努力成为了伟大的君主，而傅说也是一个出身低微的人，但是他通过自己的才能成为了宰相。困于心，衡于虑，而后作，然后知生于忧患而死于安乐也。这句话是说在做任何事情之前，要先认真思考和衡量，只有在经历了痛苦和困难之后才能获得真正的成长和成功。天下之不助苗长者寡矣。这句话是说在这个世界上不愿意帮助他人成长的人并不多。我见相如必辱之。这句话是说作者看到相如必定会羞辱他。不知将军狂之至此。这句话是说作者不知道将军为什么会疯狂到这种程度。之二又何如。这句话是说“之”是一个指示代词，代表前面提到的事物。南取百越之地，以为桂林象郡。这句话是说南方的百越地区被征服后，成为了桂林象郡的一部分。夫晋，何厌之有？这句话是说晋国有什么好厌恶的呢？虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。这句话是说即使没有华丽的音乐和舞蹈，只要有一杯酒和一首诗歌，也能够畅叙内心的情感。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。这句话是说作者曾经整天思考，但是发现还不如花一点时间学习更加实际有效。“浩然之气”是指一个人内心强大、正义感强烈，能够充满天地之间。同时，这种气质需要与正义和道德相配合，才能真正体现出它的价值。要具备“浩然之气”，需要集中精力追求正义和道德，不断提高自己的道德水平和修养。同时，也需要保持内心的平静和坚定，不受外部环境的影响。本文讲述了浩然之气和大丈夫精神的重要性，以及孟子在《滕文公下》和《告子下》中对这些思想的阐述。文章需要进行格式修正和删除明显有问题的段落。首先，浩然之气是通过平时积累道义而产生的，只要一个人做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气。反之，若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气。历史上许多人都具有这种浩然之气，比如屈原、文天祥、苏轼、朱自清、任长霞和沈浩等。他们坚持道义，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，成为真正的大丈夫。其次，孟子在《滕文公下》中阐述了大丈夫的概念，认为大丈夫要富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。只有坚持道义，才能成为真正的大丈夫。在《告子下》中，孟子列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖和百里奚等人，他们都来自社会底层，经过艰苦磨练后成就一番大业。孟子强调，欲成就大业必先经历磨难的洗礼。最后，孟子的这些思想对我们这些正在为学的学子有很大的启发。我们要坚持道义，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。只有经历磨难的洗礼，才能成就一番大业。这是我们在成长过程中需要时刻铭记的。王国维在《人间词话》中提到，要成就大事业、大学问，必须经历三种境界。第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意为要有高瞻远瞩的志向和决心。只有具备了这个条件，才能迈向第二、第三境界。第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，意为要专注于所学，不断追求，不惜付出。这种执着的追求精神，对于成就大事业、大学问者来说至关重要。路遥曾说：“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。”这句话表达了对于事业的执着和热情，这种热情和意志，是成就大事业、大学问的必要条件。因此，我们应该怀着胸存大志的决心，孜孜以求，功到事成。只有这样，才能在“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的第三境界中，找到自己的归宿。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在、灯火阑珊处”这句话出自南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》。在人群中寻找一个人，却总是找不到，直到在灯光昏暗的角落里，突然看到了她，还在等待着。这就像是经过多次的努力和磨练后，终于找到了自己的目标。这就是立下大志，不懈努力，最终获得成功的境界。关键在于第二个境界，这不仅是意志的磨炼，更是人生的考验。引用路瑶的一句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。”这意味着只有具有热情和坚定意志的人才能成功。孟子所说的“浩然之气”实际上是一种长期修养道德，践履道义后产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。因此，我们中学生应该做好当下，努力学习。就像刘备曾说过的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从点滴做起。人格修养之大，就是要具备“至大至刚”的精神。孟子认为，具备伟大人格的人必须有原始纯洁的赤子之心。这种单纯的心灵本身就是一种美德。苏轼也曾提到过“大勇”，指的是不怕困难和挫折，勇往直前，最终实现自己的目标。因此，我们应该在日常生活中，从点滴做起，不断修养自己的道德，培养自己的热情和坚定意志，努力实现自己的目标，成为具有伟大人格的人。古人认为豪杰之士必须有过人之节，能够忍受人情所不能容忍的事情。匹夫遭受侮辱，会拔剑而起，挺身而斗，这并不足以算作勇敢。真正的勇者面对突然出现的困难时，不会惊慌失措；无缘无故受到攻击时，也不会生气。这是因为他们有着非常坚定的信念和远大的志向。林则徐提出的“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”的精神，令人十分敬佩。这种精神要求人们要有豁达的胸怀和宽广的视野，这是一个人有修养的表现。过去有句俗话叫做“宰相肚里能行船”，这是因为人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。此外，“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”是指想要得到某种东西或实现某种目的的要求。欲望虽然是人的本能，但是过多过大的欲望会导致贪心，甚至成为人的灾难。苦难的童年是作家的摇篮。《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”司马迁、屈原、左丘失明、孙子、不韦、韩非等等都是在遭受苦难时创作出了伟大的作品。苏轼被贬谪共有三次，但他依然保持着对生活的热爱和创作的热情，最终留下了许多不朽的诗篇。在自己的一生中，苏轼曾三次被贬谪，分别是被贬黄州、惠州和儋州。在他去世前一年，他总结自己的一生，自嘲说“心如已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼在仕途多舛的时期创作了许多优秀的作品。他融合了儒家、道家和佛家的思想，自嘲的诗歌《定风波》和《惠州一绝》反映了他在贬黄州和贬惠州时的心境和旷达胸襟。在课堂中，我们学习了孟子的“浩然之气”说。这种气质充满了精神力量和意志力，激励人们勇于进取、坚定信念。孟子所强调的“大丈夫”的气概，是指保持正气、不向邪恶势力屈服的凛然正气。他也推崇廉正清明的品德，认为减少各种欲望是士人修身养心的最好方法，只有如此才能永葆“浩然”正气。中国人民一直以来都有骨气。在战国时期，孟子曾说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话意味着，无论身处何境，一个真正的大丈夫都应该坚定不移，不受金钱、财富、权力的诱惑，不受贫困、困苦的折磨，不屈服于武力的威胁。这种行为展现了英雄气概，也就是我们今天所说的骨气。我们中国人拥有着优良的革命传统，这个传统是由许多有骨气的人所创造的，我们应该学习他们的精神。当然，不同的社会和阶级对骨气的定义和含义也不尽相同。但是，我们应该始终坚定地为进步事业服务，学习我们祖先的许多有骨气的榜样，从中汲取积极的教育意义。文天祥是一个有骨气的人的代表。在南宋末年，他组织武装力量，坚决抵抗元军的入侵。即使失败被俘，他仍然坚决拒绝了元朝的劝降，因为他要为民族利益而死。他的《正气歌》歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，呼吁人民继续起来反抗。即使被拘囚在北京的阴湿地牢里，他也没有屈服，最终在公元1283年被杀害了。他的行为体现了孟子所说的大丈夫的精神。另一个故事是关于一个穷人的。他饿得快要死了，有人给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了这种施舍，因为他不想被这个人所控制。这个故事表现了中国人民的骨气，他们不愿意接受别人的施舍，因为他们不想被控制。民主战士闻一多于1946年7月15日被国民党枪杀。尽管他的朋友们得到了要暗杀他的消息，劝他暂时隐蔽，但他毫不在乎，继续工作，更加努力。即使知道敌人要杀他，在被害前几分钟，他还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定会获得胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。虽然孟子的这些话是在两千多年前说的，但至今仍具有积极意义。当然，我们无产阶级有自己的英雄气概和骨气，即绝不低头向任何困难屈服。无论遇到多大的困难，我们都会坚定地为社会主义和共产主义建设的胜利而奋勇前进。汪国真曾说过：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”虽然人生中追求无止境，幸福无大小，但只要我们能够坚定地追求和追求自己认为的幸福，只要在夜深人静时，问问自己的内心，听到那句“我愿意”，就足以使我们一生无悔。嵇康是一朵孤高的幽兰。当时，一把铁锤划过天际，击中石器，溅起万点火星，瞬间汇聚成一片光芒。在宦海沉浮面前，他没有屈服；在司马集团的威胁下，他没有妥协。当朋友入仕时，他写下绝交书；生命将终时，他独奏《广陵散》。他就像一件打磨的铁器，坚韧自强，即使遭遇重重磨难，也不会动摇自己内心世界高洁的追求和坚守。无论结果如何，只要叩问自己的内心，只要说出“我愿意”，就足以让我们无悔一生。能在热闹的场所思考冷静的问题，就能避免一生的凄凉；能在平淡的生活中追求浓烈的情感，就能避免一生的枯槁。古来圣贤中，有很多落寞失意之人，但他们能够坚守自己的内心和追求，不被物质所左右。这就成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的充实和幸福；成就了欧阳修与民同乐的高洁情怀；成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀……往事如烟，但相信在抵过千百般困难后，只要叩问自己的内心，我们就会振臂齐呼：“我愿意！”海子曾经说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”在当今这个物欲横流的社会中，有多少人为了追求富贵而出卖了自己的心灵？有多少人为了名利而放弃了最初的追求？即使“干露露”们唯金钱是视，即使“郭美美”们炫耀财富，仍然有一些人坚定地追求自己的梦想和目标，提升了自己，也造福了社会。像“歼-15”号舰载机总设计师罗阳，在飞机制造完成时累倒在甲板上，最终不幸去世。他没有太多的财富，也不渴求名利，只想把自己的一生奉献给追求，他做到了，他是幸福的。相信在他倒下的那