孙馨祖行年与著述考

孙馨祖行年与著述考

江西古代戏曲文化繁荣。江西的戏曲文化在长江以南和以南非常流行。汤显祖的《临安四梦》和蒋士权的《藏园九歌》引领了文人戏剧的高度精神。在这一时期，你可以像林和章一样演奏。在清乾嘉之际,江西宜春地区曾出现一位文人剧作家孙馨祖,字明荐,号此堂,著戏曲作品《红牛记》,而此前学界对孙馨祖的考察几付之阙如,如《中国戏曲志·江西卷》、《中国戏曲音乐集成·江西卷》、《江西戏曲志资料》、《江西戏曲文化史》均未著录。本文通过《万载田心孙氏族谱》、《清代官员履历档案全编》、《万载县志》、《刑案汇览》、《新疆赋序》等文献,对孙馨祖之生平行实作一稽考,以明其人生图景之基本面貌,以资江右地域文化之整体研讨。一、孙氏及《万载田心孙系统墓志》关于孙馨祖的生卒年,《江西历代人物辞典》只云“清代”人,清人孙玉丰、孙绍康纂《万载田心孙氏族谱》孙公讳馨祖,字明荐,号此堂,田心始祖世期公九世孙,宏谟公之令子也。当大翁谢世,公在母腹方五月,阅五月而公始诞生。惟时慈母宋孺人以未亡人之身茕茕孑立,矢志守节,其未相从于地下者,每念抚孤成立,异日可慰大翁之心于泉壤矣。公生而颖悟,聪明过人,襁褓已见不凡。及习诗书,《五经》过目成诵,旁及古今全史、诸子百家,靡不究心融会。故其发为文章,力追先正;寓诸吟咏,姘美盛唐。髫龄补弟子员,即食禀乞飠,卓卓有声。乾隆辛卯科中式第三,夺高魁,名振乡邦,与大学士戴公莲士先生同见赏于主师,他日功名治绩,曷能量公之所至哉!后以慈母抚育恩深,亟图报答。初任广西苍梧县事,公正廉明,政有贤声,耆老扳辕送行,制匾“讼简政清”,万民衣伞。旋任福建瓯宁知县,系海疆要阙,非才具素优,鲜能胜任,果以卓异,调授同安繁缺,不数月,丁大孺人艰回籍。公值陟屺兴悲,抱痛于大孺人之弃世,守制封墓数年,足不入城市,其公之孝思有如此!及服阕,方期报效朝廷,布苍生之霖雨,为当代之名臣。适万邑棚民以合考混额结讼邑人,士推公首肯,公具才识明勇,遇事精详。太守郑几激民变,邑令周力为解释。当是时,合邑民情危如鼎沸,虽同事多贤,惟公任重,全一邑之保聚,安众心于衽席,而公几困矣。阙后,乡大宪邹上其事于朝,蒙谕合考分额而案始定。公被起事,坐罪不避祸患,图邑事于万难全之秋,公诚人杰矣哉!顾古来豪杰,维世任人所不能任,能人所难能,其生也协服乎众情,其沒也可俎豆于千秋,其公之谓矣!公生于乾隆壬戌正月二十三日卯时,享年七十有八,卒于嘉庆己卯十一月初五日申时,葬丁田枫树源吉地。配张景祐长女张孺人,并配广信府铅山县直隶州知州邱维信孙女邱孺人,子二:文翘、文翽,早逝,入继承绪为嗣。谨缀芜词以为之传。姻教弟钤阳岁贡生袁廷焕顿首拜撰。据此传中“公生于乾隆壬戌正月二十三日卯时,享年七十有八,卒于嘉庆己卯十一月初五日申时”,可知孙馨祖生于乾隆七年(壬戌,1742)公历2月27日早上5时至7时,卒于嘉庆二十四年(己卯,1819)公历12月21日下午3时至5时笔者所见《万载田心孙氏族谱》有两种:一种为孙馨祖等纂修,道光二十九年富春堂刻本,存一册;一种为孙翰阁修,孙玉丰、孙绍康纂,光绪二十六年富春堂刻本,存三册。据上文所引《孙公此堂姻翁老先生传》可知,孙馨祖并配妻为广信府铅山县直隶州知州邱维信孙女邱孺人,邱氏曾经为《田心孙氏合谱原跋》,收录于光绪二十六年谱卷八内,可资考据孙馨祖世系,其文曰:田心孙氏,自明嘉靖间世期公立基,已阅十四世,族繁支分,三房并传至今弗替。旧存长房支谱集,倡修于乾隆己卯(笔者注:乾隆二十四年,1759);幼房支谱一集,倡修于乾隆庚戌(笔者注:乾隆五十五年,1790)。惟二房之有草谱,未获倡修,迄今又阅六十年矣。时氏夫此堂公年未弱冠,每展阅谱帙,知前人尤待后世三房合修之意。及夫列科名,登仕籍,十载宦游粤西闽省,岁无暇日,公余每言及谱事为吾族之要务,未可稍缓。讵氏夫终又阅廿余岁矣!忆夫在时,合修之心,言犹在耳,历时弗忘。兹戊申(笔者注:道光二十八年,1848)春,邀集三房各支,共商合修之举,靡不忻然,爰经始于是年孟冬,合谱举。各房年长与绅衿文士并谨慎办公者,亲董其事。细相考核,互为誊写校阅,务期矢公矢慎,毫无遗憾。阅数月而工竣,氏窃心喜焉。夫谱者,所以尊祖、敬宗、收族,今一举而三善备,实赖三房董事同心竭力,各奏尔能,并能承氏夫未逮之志,于敦伦睦族、克昌后嗣、光大门闾,正未有艾矣!另外,光绪二十六年谱附有修谱之前的《通知》一份,落款称“光绪廿五年岁次己亥三月中瀚毂旦峣、玟、黼三房各派出房”。由上述材料可知:田心孙氏一支自明嘉靖间世期公于万载县田心立基,至道光二十九年修谱时已传十四世,分为“峣”、“玟”、“黼”三个支房,只是暂不知孙馨祖属于哪一支房。(同治)《万载县志》卷十八、《民国万载县志》卷八均记载了孙馨祖具体乡贯为三都三啚福寿坊。《民国万载县志》卷二之三载其墓在长脑枫树原二、“孙交通,天宝末”年任广西人,为天监社乡县知县赵景深、张增元《方志著录元明清曲家传略》辑录《道光万载县志》卷二十所载孙馨祖小传,此传亦见于同治《万载县志》卷二十《人物·下》,然文字有异,现校录如下:孙馨祖,字明荐,号此堂。聪俊过人(笔者注:同治《万载县志》缺此句),能文章,兼工诗古文(笔者注:同治《万载县志》缺“文”字),擅词曲。乾隆辛卯(笔者注,三十六年,1771),以第三(笔者注:同治县志后有“人”字)举于乡,挑发粤西,署苍梧知县,有政声。以祖母艰归。服阕,任福建瓯宁分校,皆知名士,报最列上考,大吏廉其材,堪治剧,调任同安,以母忧去职。因公卒于戍(疑戍下脱‘所’字),(笔者注:本句同治《万载县志》为“旋病卒于外”)后归葬。著有《此堂诗集》、《梯田山人瓶话》、《昆都仑歌》、《红牛记》诸院本藏于家。(同治)《袁州府志》卷七之二《选举·举人表》载乾隆三十六年辛卯科“孙馨祖,中式第三名,任同安知县”。卷八之一《人物·宦业》载“孙馨祖,由举人历任同安知县”。(同治)《万载县志》卷十八《选举》载乾隆三十六年辛卯科举人孙馨祖条“孙馨祖,举人,历任广西苍梧、福建瓯宁、同安知县,充壬子科福建同考官”。(光绪)《江西通志》卷三十四《选举表》亦载录乾隆三十六年辛卯乡试中试者信息,“孙馨祖,万载人,知县”。(民国)《万载县志》卷八《举人表》载孙馨祖“广西苍梧、福建瓯宁、同安知县,充任壬子科福建同安考官”。然翻检《同治苍梧县志》、《光绪同安县志》、《民国同安县志》未见孙馨祖任职记载,故暂不知其任职两地的确切时间。而《民国建瓯县志》卷八《职官》有载:“孙馨祖,江西万载举人,五十九年任。”其后任为嘉庆二年到任的江苏嘉定人朱勋。该志卷六《城市》记载古迹“威武门”时云“乾隆见水灾,建安知县邓杨元、瓯宁知县孙馨祖重修”。上引孙馨祖乾隆五十五年七月进呈履历档案文字后接有:原任广西苍梧知县,降调引见,奉旨留部以知县用,今籖补福建建宁府瓯宁县知县缺,敬缮履历,恭呈御览,谨奏。纵观上引《孙公此堂姻翁老先生传》、乾隆五十五年七月进呈履历档案,及相关方志,可知孙馨祖乾隆三十六年(1771)辛卯以乡试第三中举,五十五年前曾任广西苍梧县知县,政有贤声,充乾隆五十七年(1792)壬子科福建同考官。乾隆五十九至嘉庆二年间任福建瓯宁知县,以卓异政绩调授同安知县,不数月,丁大孺人艰回籍。乡居期间,孙馨祖卷入了曾经轰动一时的万载县罢考案。《道光万载县志》卷二十所载其小传有“因公卒于戍,后归葬”另,释读孙馨祖《新疆赋序》,可印证孙馨祖的一些相关行实信息,“五上公车,晚得广西一县,至,未几罢归。再至,再罢,又起闽之瓯宁……嗣乾隆乙卯(按:乾隆六十年),丁母忧归……中间病,病而残废,及七十而戍伊犁。”三、张自《张浚墓志》(明康宗康治山江县志)孙馨祖虽经历坎坷,然不废著述。《新疆图志》卷一百十四有孙馨祖小传云“老窜穷荒,犹耽吟咏。有《昆都仑歌》,为知音所赏。又为徐松作《新疆赋序》”。马积高主编《历代词赋总汇清代卷》收其《新疆赋序》。孙馨祖所撰剧本《红牛记》,未见存本,本事不详。其《此堂诗集》、《梯田山人瓶话》、《昆都仑歌》今皆未见,似已佚。拔贡张焜圭墓志铭琢斋先生讳焜圭,考康熙甲午举人考授内阁中书讳明德,妣辛太孺人。先生生而颖异能言,中书公口授二南即成诵。四岁,中书公客殓武城,太孺人教之读。年十八,补学生食饩,科岁试居第一者三,一等者不计積。三十二年,年四十八,得拔贡生。以乾隆辛丑疾终于家,临终命家人扶起,端坐而逝,遗命不用僧道,曰自问可对鬼神。又令葬某所,可以朝夕瞻望先茔,遂以九月癸卯葬于潭埠肯堂团山脑,享年六十有四。先生笃孝友,当太孺人病,侍汤药衣不解带者数月,及终,哀毁骨立。予从先生游久,尝见斋素焚香,跪而泣,初不解,后乃知中书公及太孺人生忌日也。又尝闻终夜读书,起而哭,哭而又读,声与泪俱,闻者莫不泣下,盖中书公客病中所寄诗。此后或闻先生大恸,即知检触先人手泽也。年六十三犹赴乡试,录其文,曰:“得失命也,以酬父母心耳。”呜呼,可谓孝矣!平居与人交接,坦白无少委曲,亦无抗辞厉色,谈笑温温而介然,无敢干以私,故人皆乐与友而加敬焉。夫人私欲惑于中而矫饰其外,动以孝友相称述,而行或异其所言,闻先生之风,其亦可以愧矣!学以养性为宗,晚年有所得,尝书其居室联云:读书不求甚解,饮酒最喜微酡。铭曰:无愧于亲,无愧于友,无愧于鬼神,此为先生,呜呼!久而寿其真。关于张焜圭,(同治)《万载县志》卷十八《选举》载其为乾隆三十年贡,二都乔居人。卷二十《人物》载张焜圭小传云:“张焜圭,字辑瑞,明德子,拔贡。以文名,方朴山谓似李石台,晚年诣益邃,直入章罗室,邑人争先就正,悉有法度。其学以尽心养性为要,尝曰:‘言行循天良,匆务穿凿,便是良知良能,许大事业,俱可行所无事’。和友云:‘岁月消磨,仍故我性情,怡养见真,吾可想其梗概。’邑有善举,每赞成之,而不身与其间。余详墓志。子作翰,岁贡。’”(民国)《万载县志》卷六之二载:“尚志书院,乌溪门内,增生郭治清偕举人辛廷芝、拔贡巢起仑、张焜圭等十二人建。”该志卷八《选举·贡生》表载张焜圭信息与(同治)《万载县志》同。卷十之二《人物》所载传与同治县志几同。由上述材料可知,张焜圭字琢斋,乾隆四十六年(1781)逝世,享年64岁,则其生年为康熙五十七年(1718),而上述墓志中云“三十二年,年四十八,得拔贡生”则非是,应是乾隆三十年(1765)得拔贡生。另(同治)《万载县志》卷十八《选举》载张焜圭之父张明德为康熙五十三年甲午科中举,乙未明通进士。卷二十《人物下》载录张焜圭之父张明德小传,知其字本初,号桥亭,为人耿直,康熙辛丑试礼部不中,客死逆旅,著有《齐治通书》藏于家。(民国)《万载县志》卷十之二《人物》亦载其几乎相同小传。(民国)《万载县志》之《文徵》收张明德《元夜龙河度玩月记》《屏石记》二文。溥泉吟余城居之西有溥泉,迤城北注于蜀水,东至南昌入湖汉。夫达渊之泉,固不同于在井之泉,《通志》载此乃与井泉无别,安知溥泉之泽偕湖汉而入海为莫可涯涘哉!余既饮而乐之,号曰“溥翁”。翁劳人也,又将远行,未必能乐于是,意未尝不在是也,作《溥泉吟》。澹澹溥泉,注于蜀水,风云在望,咫尺江海,孰泳其渊,自溥翁始。泉之溥,翁居之下,抱甕而汲,缾罄有缶,不惊波浪,何劳车马。醉翁壮年,以翁为戏;霜髯不翁,强颜老骥。入少年场,饮酒易醉,不如饮水,适溥翁之味。短歌声促,长歌声慢,亦有心声,在声之外,写水听风,可是天籁。关于溥泉,(嘉靖)《江西通志》卷三十二载“溥泉,在万载县东二百五十步儒学前,临河,味甘美”读书紫盖山紫盖山属谢仙岛,仙去山中余茂草。当年丹灶不可寻,空余寺钟声缥缈。孤峰耸出势最奇,日登绝顶摩苍昊。群山不敢相依傍,苍茫万里人浩浩。山下集云旧游处,八年奔走失故道。眼底浮云在寥廓,富贵如何此山好。山灵笑客心无常,安能长此守枯槁。棲山自觉面目清,入世安知壒埃老。清泉白石不解取,雕虫蚀蠧空论讨。呜呼山灵莫相恼,即今读尽山中书,他日归来应须早。据(嘉靖)《江西通志》卷三十二载:“紫盖山,在万载县西北一十五里,山势屹若车盖,旧名云盖,相传仙人谢仲初尝游此,有紫云上覆,因名。”其后(正德)《袁州府志》卷一、(咸丰)《袁州府志》卷四、(光绪)《江西通志》卷五十一均因之载录。(民国)《万载县志》卷一之二载“紫盖山在县北西十五里。《洪武志》云:山势崇竦,屹若车盖,旧名云盖山。《一统志》云:仙人谢仲初尝游此,有紫云盖之,因名。有寺踞山巅,塑谢仙像。为县八景之一,曰‘紫盖浮云’”。卷二之三载:“紫盖山庵,谢仲初修真处,清顺治中贡生袁端招僧觉中募建,闻仪、辛金寿等倡捐田亩。”“紫盖山后桃林院,明乡人重建”。化山毓秀见郭氏族谱一从申甫颂当年,松岳何人继后篇。即此化