临沂市历史上的教育与文化

临沂市历史上的教育与文化

临沂，古称琅琊和彝族，位于山东省东南部，山东省和山东省交界处。历史上的临沂依山傍海,水陆交通发达,地理位置重要。清人顾祖禹《读史方舆纪要》载,沂州“南连淮泗,北走青齐……诚齐鲁之咽喉矣”。一、教育机构的建立和发展(一)金皇统间移官之家:北魏时期,先进经阁修明代沂州为散州,属兖州府,故称州学。雍正十二年(1734年),升沂州为府,州学也随之升为府学。嘉靖《山东通志》记载沂州州学:“在州治西北,旧在州治东南,宋靖康间兵毁,金皇统间州守高召迁今地。贞化间复毁,节度使胡义改故址建立。元至元间,知州储企范修葺,庙制始备。国朝洪武初,知州罗希孟重建,正统间,知州贺祯修。”嘉靖《山东通志》记载郯城县学:“在旧治西,元末毁,国朝洪武二十年,知县邓昇重建。永乐十五年,知县边杰;成化三年,知县李楷相继修葺。弘治元年,知县王洪拓地重修殿庑堂斋。正德十六年,知县邵道宗辟学路。”嘉靖《山东通志》记载费县儒学:“在县治东南,金皇统间建,元元贞、大德间屡修。泰定间,县尹郝源重修。元末兵毁,国朝洪武十二年,知县尚贤重建。成化十二年,知县孙浩拓地。”嘉靖《山东通志》记载沂水县学:“在县城东东皋之麓,旧在县治东,元天历间,主簿孔克韶建。元末兵毁,国朝洪武十六年,知县陈廷远徙今地。弘治十三年,知县凌相;嘉靖九年,知县李汝节相继修葺。”乾隆《沂州府志》记载莒州州学:“旧在州治东北,金末兵毁,元圣元间,知州孔源建于州治东。至正间,知州古文修,元末倾圮。明洪武元年,知州赵麟复建。天顺间,知州卫述拓地修之。弘治间,知州林睿造祭器。嘉靖间,知州沈震、王明时捐俸重修。万历间,知州许鸣谦建启圣祠、尊经阁、魁星楼、棂星门、泮池、石桥。崇祯时兵燹,大成殿仅存。国朝顺治间,知州陈全国重修,地震后俱倾,大成殿犹存,历任各增修。雍正癸丑,知州李方膺重修。乾隆巳卯,知州赵晋基重修。”乾隆《沂州府志》记载日照县学:“元至正间县尹仇敬建,在县治西南隅。洪武二年,知县苏惟一;正统间,知县沈庆;成化间,知县赵一贯;嘉靖十八年,知县梁道盛相继修。(嘉靖)三十六年,知县张执中改置城东河外。(嘉靖)三十七年,知县尹思,(嘉靖)四十一年,知县刘梦元续修。万历五年,知县黄仕增修戟门、名宦、乡贤祠。(万历)二十一年,知县杜一岸重修,建敬一亭、魁星阁。(万历)四十二年,知县陈如锦建尊经阁、濬偃月池。天启二年,知县李坫于门东西建两石坊,筑文昌阁于学门左。国朝顺治十年,知县吕补衮督修,太学生牟国卫捐资千金。康熙七年,地震损坏,知县杨士雄、举人牟宪明捐修。(康熙)二十八年,知县佟国瓒捐修尊经阁。(康熙)五十二年,知县成永健倡捐,陆续修整。至知县彭宗古、孙世璋、李绶并署任知县绳武前后捐资及绅士牟允烒等督理,于乾隆二十四年修竣,尊经阁亦将次第告成。”(二)义学的由来及推广书院是我国封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构,它从中古延续到近代,存在了千年之久。中国古代的书院在办学方式和教学方法上积累了相当丰富的经验。临沂古代书院也是如此,它在临沂教育史上占有非常重要的地位,对临沂教育和学术的发展产生了深远的影响。嘉靖《山东通志》记载沂州诸葛书院:“在州城北二十里。祀汉诸葛亮。以晋王祥、王览配。”郯城县境内有磨山、宗圣、一贯等书院。嘉靖《山东通志》记载郯城磨山书院:“在县城西北六十里磨山下,今存二碑,照见人影,其声如磬。昔人读书于此,尝闻钟磬声,以为宗圣公之灵响存焉。”万历《兖州府志》记载费县思圣书院:“在县西九十里东阳村,元至正间,隐士王谦与弟讷,友李秉忠、王致诚建。”蒙阴、莒州、沂水等州县都有书院的分布。蒙阴县境内有北麓、东山书院。嘉靖《山东通志》记载蒙阴县北麓书院:“在县东北三十里,元张子垫隐居教授于此。”社学是明朝倡导的由地方建立的小学,可以说是府、州、县学的预备学校。《明史·选举志》记载:“社学,自洪武八年,延师以教民间子弟,兼读《御制大诰》及本朝律令。正统时,许补儒学生员。弘治十七年,令各府、州、县建立社学,选择明师,民间幼童十五以下者送入读书,讲习冠、婚、丧、祭之礼。”万历《兖州府志》记载沂州社学:“一在城东北隅,九乡各社共立社学一百三十有八,其后俱废。嘉靖十五年,知州陈熺修州社学,乡社学仍废。”义学,俗称义塾,产生于北宋时期,是一种专为民间孤寒子弟所设立的学校。元明时期虽也有义学的设立,但尚未普及。在官方的倡导和推动下,清代全国各地纷纷兴建义学,是义学发展的极盛时期。清朝义学之设,始于顺治初年,但其真正推广是在康熙年间。康熙四十一年(1702年),“定义学、小学之制”。康熙五十一年(1713年),“令各省府州县多立义学,聚集孤寒,延师教读”,义学由此迅速在全国各地建立。乾隆《郯城县志》记载郯城县义学有两处:“一在北城大街西,正房三间,教授童子,内房三间,教读起居,门面房六间,出赁以赡师。一在北门内大街西,正房三间,内房三间,门面房三间,草堂三间,皆万历初医士官蒋劝建。”二、州、州、县学及生员明朝统治者非常重视学校教育对于培养和选拔人才的重要作用。明初,朱元璋在刘基、宋濂等文臣的建议下,建立了比较详备的制度,出台了许多具体措施。《明史·选举志》记载:“天下府、州、县、卫所,皆建儒学,教官四千二百余员,弟子无算,教养之法备矣。……府设教授,州设学正,县设教谕,各一。俱设训导,府四,州三,县二。生员之数,府学四十人,州、县以次减十。师生月廪食米,人六斗,有司给以鱼肉。学官月俸有差。生员专治一经,以礼、乐、射、御、书、数设科分教,务求实才,顽不率者黜之。”明代沂州属兖州府,万历《兖州府志》记载,沂州设学正一员,训导二员。郯城县学、费县县学俱设教谕一员,训导二员。清初沿袭明制,州设学正,县设教谕。雍正十二年(1734年),沂州升州为府,改学正为教授;莒州设学正,其他各县俱设教谕,训导佐之。教授负责一府之学政,学正、教谕各负责所在州县之教育、考试等各项事务。中国古代社会以农为本,土地是最重要的生产资料。封建国家并无专项经费用于府、州、县学等各类学校的日常开支,府、州、县学的经费来自学田的田租收入。专门供养各类学校的田地称为学田,多由地方官员和民间士绅捐助。乾隆《沂州府志》记载沂州府学田:“原系明泾府设,被书手隐占。万历间,知州徐汝异查明归学止一十五亩。又城壕堤内五十七亩零,沂州卫经历司占种,万历间知州郭汝贤申准改归学田。又万历三十三年,分训道李士登捐俸买地三顷,知州郭汝贤捐俸买地三顷,俱作学田。今存浆水汪一顷七十七亩二分,新城一顷二十九亩八分,董家墩一顷八十六亩,大学田庄三顷零四亩。”府、州、县学内生员主要分为廪生(廪膳生)和增生(增广生)两种,此外,还有附学生员。廪生除日给廪膳外,还免除差徭杂役。增生虽无相关优厚待遇,但可准其待缺补充。提学官定期对廪生和增生进行考试,以定赏罚。“生员食廪六年,不谙文理者,悉充发为吏;增广生员六年不谙文理者,罢黜为民。”此外,府、州、县学内还收藏有各种图书,成为教师讲授和生员研习的重要教材。乾隆《沂州府志》记载沂州府学所藏书籍有《上谕》四部,《圣德广训》一部,《御纂周易》一部,《书经》一部,《诗经》一部,《春秋》一部,《性理大全》一部,《钦定文章》一部,《学政全书》一部,《明史》一部,《朋党论》一部,《名教罪人诗》一部,《训饬士子文》一部。三、远的影响教育机构的设置对地方社会发展有着重要而深远的影响。明清时期临沂地区众多的教育机构在为当地培养大量科举人才的同时,在地方社会教化、改良社会风气等方面也发挥了重要作用。(一)培养了大量人才自隋朝创立科举制度后,教育主要为科举考试服务,进士和举人的数量成为衡量区域文化是否发达的重要标志。明清时期临沂地区众多的教育机构为当地培养了大批人才。依据乾隆《沂州府志》、宣统《山东通志》统计,明朝276年间,沂州府辖区境内共考中进士89人,举人271人。清代沂州府境内共考中进士115人,举人289人。这些科举人才无论是出仕为官,还是在乡为民,都对所在区域产生了重要影响。“科举人才大都积极投身于家乡事务,他们的行为在一定程度上促进了家乡教育及社会的发展,实现了科举人才与地方关系的良好互动。”(二)蒋君以范教育,立载曾子祠。《隋书经籍志》载社会教化是中国古代教育机构的重要功能。地方官员和民间士绅通过创立和修建教育机构,宣扬文治礼仪,提倡伦理道德,以达到教化民众的目的。明郯城籍贡生王天爵《重修一贯书院记》载:“邑有先贤曾子祠,揭曰一贯书院,盖昭其传心之德统,且以范来学,而示育才之意也。……夫曾子先义而后利其道,无所为而为,非若世之所谓鬼神操祸福以驰惊天下者也。乃郯人专祠之,蒋君修其废,士庶乐其成,何心哉?好德之真心也。人人有好德之真心,则人人有曾子之心,人人有曾子之心,则人人可以唯一贯诚。”(三)创修高桥义学学校是最具文化氛围的地方,教育机构的存在对当地社会风气有着重要影响。教育机构越多,当地文风往往就越盛,从维护地方社会稳定的角度来说,这无疑是地方官员和民间士绅阶层最想看到的。地方官员和士绅通过创建教育机构,希望以此达到移风易俗、改良社会风气的目的。清费县知县史致仁《创建高桥义学碑记》载:“从来风俗之转移系乎人才之盛衰,欲得人才以厚风俗,非培养之不可。费邑素称文教之区,武城弦隔,至今有遗风焉。治之西南高桥村一带深山广谷,自咸丰间土匪倡乱,贼众出没其中。……同治七年,东瀛周前任谓盗寇削平,文教