(4.7)-劳伦斯外国文学史

劳伦斯大家好，这节课我们介绍英国作家劳伦斯。劳伦斯是世纪具有国际声誉的作家，也是世纪最有争议的小说家之一。他几乎毕生锐意探索资本主义社会现代工业对自然人性的压抑和扭曲以及及人性的抗争。他的真诚坦率触痛了人们的虚荣和现代西方文明的弊端。劳伦斯的母亲在他一生中占有重要地位。母亲有一定修养，与做矿工的父亲格格不入。她把自己的爱和希望全部寄托在儿子们身上。劳伦斯从小体弱多病，但聪颖腼腆，善解人意，母亲对他有一种超乎寻常的爱。他无法摆脱母爱的束缚。他的母亲在世一天，他便不能与任何一个女性建立正常的恋爱关系。在他的早期作品中，我们可以看到他对母亲形象的赞叹和颂扬；而在他的后期作品中，尤其是短篇小说中，劳伦斯对某类女性的攻击几乎达到了无情的地步。这些女性的缺点虽然不能说是劳伦斯母亲的缺点，但我们时常可以从她们身上看到劳伦斯母亲的影子。劳伦斯对母亲的爱与恨影响了他对女性的态度。从对母亲的崇拜和赞美发展到对母爱的怀疑，并进而发展到对完美女性的探寻，所有这些构成了劳伦斯对女性又爱又恨的双重态度。劳伦斯对母爱与性爱的探寻引起国内许多人的误解，于是他背井离乡，拖着病体从一个地方迁到另一个地方。贫病交迫的劳伦斯一生没有一个固定的家，也没有祖国。然而，他称自己是“爱的牧师”，终生都义无返顾地追求和探寻人与人之间的美好关系。他认为在现代机械文明和工业社会里，人性受到压抑和扭曲，人失去了自然本性。为了拯救人类使其免于文明对他们的毁灭，为了使现代社会里苦难的芸芸众生的肉体和灵魂得到再生，他以说教者的姿态虔诚地为人类的复活呐喊，他真诚而无畏地讴歌人的原始本能和自然本性，希望借此来弥补工业化社会造成的异化、灵与肉分离等现象，寻回失落的自我，重建和谐正常的人类关系。在英国文学史上，很少有像劳伦斯这样多才多艺、富于激情的作家。他在小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、文学批评和文学翻译等方面都有所探索，作品多达卷。他的主要成就是小说，一共写了部长篇小说，部中篇小说和多个短篇小说。劳伦斯具有代表性的作品是长篇小说《儿子与情人》、《虹》、《恋爱中的女人》和《查特莱夫人的情人》。其中《查特莱夫人的情人》是世纪西方文学中最富争议、最有影响的小说之一。这部小说自年问世后，因为其中对性的直露描写而被视为色情作品，遭到广泛而严厉地批评，在年以前一直被英国官方当作淫秽作品而禁止出版，世界上许多国家也将它列为禁书。然而历史毕竟是公正的，随着时间的推移，人们逐渐认识到这部作品的真正价值。西方批评家理查德·霍加特认为“《查泰莱夫人的情人》不是一本脏书。它干净、严肃并富于美感。如果我们坚持把它视为淫秽的东酉，这就正说明我们自己的肮脏。”实际上《查特莱夫人的情人》是劳伦斯哲学思想、性爱思想的集大成者，它充分地展示了西方工业文明对人性的摧残和扼杀，展示了人类文明的进程与生命原欲、自然本能的冲突抗争。小说通过康妮与克利福和梅勒斯这两个男人的截然相反的关系的描绘，以更大胆直露的性描写肯定了主人公崇尚生命、探索生存价值的积极意义，同时也无情地抨击了资产阶级虚伪、自私的婚姻观和性爱观。作品中对性爱的体验是生命力和生存意义的体验，它通过主人公对生活的热爱和执著的追求肯定了生活，肯定了生命存在的价值。人们发现，透过小说表层的三角恋爱关系，真正构成小说人物冲突关系的内在张力来自于两个阵营：克利福和梅勒斯，而女主人公康妮是处于这两个阵营之间的人物。插入视频克利福是英国贵族的一员，是一个完全适应现代工业文明甚至成为其中一个积极成份的矿山主和作家。他是一个典型的文明人，信奉“工业先于个人”的原则，与自然格格不入。他对自然的认识也是从是否对文明有用这样一个功利主义立场出发的。正像他的瘫痪和失去性功能所暗示的一样，在同自然的接触时他是瘫痪的，他只能借助机器和他人的帮助才能出门，在同人类情感的接触中他也是瘫痪的，他不存在任何正常人所有的性欲和性动能。以上两方面的特性构成了克利福的本质。小说中与克利福相对立的人物是梅勒斯，他所代表的就是自然，是自然中的生命。劳伦斯意识到，他苦苦寻找的能够拯救人类、拯救英国的英雄应该是一个站起来的、属于自然世界的男人。这个男人就是《查泰莱夫人的情人》中的梅勒斯。在小说中，作家将园林看守人梅勒斯描写成他自己的代言人，一个劳伦斯式的英雄。梅勒斯来自矿山的劳动阶层，一个受过教育的人，一名退役的军官，他具有两种语言：一个是中产阶级的，一个是农民的。他对世界充满嫉恨，独自躲进了树林；在猎狗、野鸡、松树、山花的世界上，他生活得十分平静，独往独来。正是依靠他的健全的身躯和生理功能，他粗犷又不乏细腻的爱，以及他同自然的亲密无间，梅勒斯才可能同自己的主人克利福分庭抗礼。

他在揭露世界的黑暗，道出对世界与人类的看法的同时，又找到了出路：从文明社会复归到残余的自然天地中去。女主人公康妮是劳伦斯小说中多个女性逐步进化来的，也是作者笔下最完美的女性，她把寻找真正爱情的过程看成是自我价值实现的过程。从表面上看，她是克利福不忠实的妻子，是梅勒斯的狂热的情人。但是我们如果把这一层表面社会地位和关系剥去，我们就可以发现另一层象征性的关系：康妮是一个处于文明与自然之间的人。康妮最终抛弃查特莱夫人的地位而投入守林人梅勒斯的怀抱，实际上是她最终否定自己的文明人格而选择自然人格的一种隐喻。康妮从文明人到自然人的转化，是通过性来完成的。在文明的世界里，康妮得不到真正的情爱，而最初与梅勒斯发生关系时，她仍然是一个处于文明与自然之间的双重人格的人。她对性爱的渴望仍属于一种精神或理性的东西，那是克利福式的“残废”的爱，因此她畏惧、犹豫甚至厌恶她与梅勒斯的行为。渐渐地，这种理智变成了痛苦，她开始感到一种自惭的悲哀。她承受不了本能的压力，又摆脱不掉文明的人格对她的束缚，直到她的自然人格真正复活，直到她在这种复活的驱动下彻底抛弃了作为查特莱夫人这一个文明的躯壳之后，康妮才第一次真正地成了一个女人。康妮通过性爱的途径所走过的，从文明人格到自然人格的蜕变过程，阐明了劳伦斯的一个信条，那就是：“个人之间的温存与激情，能超越意识和人格的界限，同样是这种个人之间的温存和深深的激情，能彻底否定工业文明的精髓”。《查泰莱夫人的