古代汉语常见固定结构

古代汉语常见固定结构古代汉语固定结构，即是指文言文中某些词语经常结合在一起使用，已经形成的固定形式。一、 “以为”、“以……为”译为“以为”、“认为”。如：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自认为得到了它的实情。不过，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一“以”是介词，相当于“用……做……”或“把……当作……”。如：虎视之，庞然大物也，以（之）为神。（《黔之驴》）老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）一定要把长安君当作人质，才肯出兵。夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书•魏征传》）把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。第二“以”是动词，“认为”的意思，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是 ”。如：（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。二、 “所以”在文言文里，“所以”是两个词，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。其一，相当于“……的原因”、"……的缘故”，用来表示原因。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》）亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）强大的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅因为有我们两个在呀。此世所以不传也。（《石钟山记》）这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故其二，相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》）这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋•察今》）先王用来制定法律的根据，是老百姓。三、 “如……何”、"奈……何”、“若……何”奈何连用，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》）赵王说：“秦王假如拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”假如将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，变成“如……何”、“奈……何”、“若……何”，可译为“对（拿）……怎么样（怎么办）”。如：以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《西门豹治邺》）西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，译作“怎么样”。如：（樊哙）曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）樊哙问道：“现在的情况怎么样？”“……更若役，复若赋，则何如？”（《捕蛇者说》）"……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”四、 “何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”如：匈奴未灭，何以家为？（《汉书•霍去病传》）匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：（1） 压缩为“何以为”结构，意义不变。如：坐卧念之，何以为心？（《朱浮•为幽州牧与彭宠书》）对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？（2） 有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”（3） “何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？五、“何……之有”可译为“有什么……呢”或“有什么……的呢”。如:孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）孔子说：“有什么简陋的呢？”姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）姜氏有什么满足呢？宋何罪之有？（《墨子•公输》）宋国有什么罪过呢？六、 “不亦……乎”委婉的反问，可译为“不也……吗”或“岂不也是……吗”。如：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语•学而》）孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不理解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（《淝水之战》）假如秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？七、 “无乃……乎（欤）”“无乃……乎（欤）”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以揣度。可译为“恐怕（只怕、大概）……吧"。如：无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）恐怕要责怪你吧。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传•僖公三十二年》）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？居简而行简，无乃太简乎？（《论语•雍也》）在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？注意：“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。八、 “得无……乎”“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不……吗”或“能没有……吗“。如：览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？不过，当“得无……乎"用于表示猜测性、推测性的疑问时，“得无"则为“该不会（是）"的意思，可译为“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧"。如：今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓擅长偷东西吧？有时句末“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？九、“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：有不见者，三十六年。（《阿房宫赋》）有见不到秦始皇的（嫔妃），（在宫中度过了）三十六年。楚人有涉江者。（《吕氏春秋•察今》）楚国人有个乘船过江的。有敢为魏王使通者，死。（《史记•魏公子列传》）有敢替魏王的使臣来通报的，处死。门下有毛遂者。（《史记•平原君列传》）门客中有个叫毛遂的人。十、“孰”、"……孰与……”“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它能够就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？是可忍也，孰不可忍也？（《论语・八佾》）这样的事能够忍受的话，哪样事不能够忍受呢？另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）我跟徐公哪一个美？哀公曰：“弟子孰为好学？"（《论语•雍也》）哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”沛公曰：“孰与君少长？"（《项羽本纪》）刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子•天论》）观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（《廉颇蔺相如列传》）蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……”对译。如：与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》）与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”二者都表示选择。"与其……宁……”是肯定后者；“宁……无（不）……”是肯定前者。分别译为“与其……宁可……”和“宁可……不……”。如：礼，与其奢也，宁俭。（《论语・八佾》）礼仪，与其奢华过度，宁可（倒不如）俭朴。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》）与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。与其害于民，宁我独死。（《左传•定公十三年》）与其对民有害，宁可我一个人死去。汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（《项羽本纪》）汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”有时，在“与其……宁……”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其……宁其……”的形式，意义不变。如：与其杀是人也，宁其得此国也。（《勾践栖会稽》）与其杀死这些人，不如得这个国家。也有时在“宁”字前加否认副词“毋”，构成“与其……毋宁……”的形式，意义仍然不变。如：与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人（猎人），以俎豆于贵家。（《中山狼传》）与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与……宁……”的形式，其意义也不变。如：8.与人刃我，宁自刃。（《史记•鲁仲连列传》）与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。十三、"……有……以……”、"……无……以……”可译作“用来（拿来）”、“来”等。如：吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（《左传•襄公十七年》）我们这些小人物都有一个住屋用来避干湿冷热。有时，省略为“……有以……”、"……无以……”的形式，可译为“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”。如：项王未有以应。（《项羽本纪》）项王没有什么话可回答。愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（《项羽本纪》）希望大王赶紧渡江，现在只有我这儿有船，等汉军到了，没有什么可拿来乘渡的。曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”（《项羽本纪》）（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西能够拿来作乐，请让我舞剑助兴。”有时，也遇到“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于现代汉语中的“能够拿来”或“充足拿来”的意思。如：料大王士卒足以当项王乎？（《项羽本纪》）估计大王的兵力充足拿来抵挡住项王吗？十四、"……有所……”、"……无所……”可译为“……有什么……”、"……没有什么……”。如：吾入关，秋毫不敢有所近。（《项羽本纪》）我进入关中以后，一丝一毫也不敢有什么贪图。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）假如您放弃郑国，让它存有，以郑国为秦国东边道上的主人，秦国的外交人员经过郑国，郑国能够供给他们所缺少的粮食，您也没有什么