统编版高中语文选择性必修上册综合复习教学质量检测题（二）（解析版）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页统编版高中语文选择性必修上册综合复习教学质量检测题（二）（解析版）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________评卷人得分一、实用类文本阅读阅读课本《中国人民站起来了》，回答问题。我们的会议包括600多位代表，代表着全中国所有的民主党派，人民团体，人民解放军，各地区，各民族和国外华侨。这就说明，我们的会议是一个全国人民大团结的会议。这种全国人民大团结之所以能够成功，是因为我们战胜了美国帝国主义所援助的国民党反动政府。在3年多的时间内，英勇的世界上少有的中国人民解放军，战胜了美国援助的国民党反动政府所有的数百万军队的进攻，并使自己转入反攻和进攻。数百万人民解放军的野战军已经打到接近台湾，广东，广西，贵州，四川和新疆的地区去了，中国人民的大多数已经获得了解放。在3年多的时间内，全国人民团结起来，援助人民解放军，反对了自己的敌人，取得了基本的胜利。在这个基础上，召开了今天的人民政治协商会议。我们的会议之所以称为政治协商会议，是因为以前我们曾和蒋介石国民党一道开过一次政治协商会议。那次会议的结果是被蒋介石国民党及其帮凶们破坏了，但是已在人民中留下了不可磨灭的印象。那次会议证明，和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们一道是不能解决任何有利于人民的任务的。即使勉强地做了决议也是无益的，一待时机成熟他们就要撕毁一切决议，并以残酷的战争反对人民。那次会议的唯一收获是给了人民以深刻的教育，使人民懂得：和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者被这些敌人所屠杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。中国人民在中国共产党的领导之下，在3年多的时间内，很快地觉悟起来，并且把自己组织起来，形成了全国规模的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义及其集中的代表者国民党反动政府的统一战线，援助人民解放战争，基本上打倒了国民党反动政府，推翻了帝国主义在中国的统治，恢复了政治协商会议。中国人民政治协商会议是在完全新的基础上召开的，它且有代表全国人民的性质，它获得全国人民的信任和拥护。因此，中国人民政治协商会议宣布自己执行全国人民代表大会的职权。中国人民政治协商会议在自己的议程中将要制定中国人民政治协商会议的组织法，制定中华人民共和国中央人民政府的组织，制定中国人民政治协商会议的共同纲领，选举中国人民政治协商会议的全国委员会，选举中华人民共和国中央人民政府委员会，制定中华人民共和国的国旗和国徽，决定中华人民共和国国都的所在地以及采取和世界大多数国家一样的年号。诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的通用性的勤劳的民族，只是在近代落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以通用性而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。人民民主专政和团结国际友人，将使人们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有4.75亿的人口和960万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢?只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。让那些内外的反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！庆贺人民解放战争和人民革命的胜利！庆贺中华人民共和国的成立！庆贺中国人民政治协商会议的成功！1．下面对原文内容的理解和赏析，不恰当的一项是(

)A．这篇开幕词，先是历史回顾，道出了召开人民政治协商会议的历史必然性。B．这是历史的伟大转折，缅怀先烈，既深感胜利来之不易，又有无比的信心，相信人民能够创造更加辉煌的未来。C．这次政治协商会议，为新中国的成立做了组织上和舆论上的准备。D．开幕词观点鲜明，态度坚诀，充满着无比的自豪、无比的自信。2．请简要概括本次政治协商会议的性质和职能。3．“中国人民站起来了”这句话的深刻内涵是什么？4．这篇演讲词总体给人态度坚决、不容置疑的感觉，原因之一是它运用了不少表示强调的词语和句式，请从第二段中找例句进行赏析。【答案】1．C2．（1）性质：代表全国人民。（2）职能：制定政协组织法，制定政府组织法，制定共同纲领，选举政协全委会，选举政府委员会，制定国旗国徽，决定国都和年号。3．“站起来了”的意思是新中国成立了。中国人民经过百余年的不屈不挠的斗争。打倒了内外压迫者，从此当家作主了，在政治上真正有地位了，再也不是一个被人侮辱的民族了，中国人民从此可以扬眉吐气地列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭了！4．如：“和帝国主义的走狗蒋介石国民党及其帮凶们决无妥协的余地，或者是推翻这些敌人，或者是被这些敌人所杀和压迫，二者必居其一，其他的道路是没有的。”一些强调性的词语，或是涵盖切情况与事件，如“快无”，或是涵盖一切可能，如“必”等，从逻辑上讲，都属“全称”词语，即包含了一切情况；从语气上讲，则有坚定无疑的意味。给人确凿无疑的感觉。【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，“和舆论上的”错误。结合“中国人民政治协商会议在自己的议程中将要制定中国人民政治协商会议的组织法，制定中华人民共和国中央人民政府的组织，制定中国人民政治协商会议的共同纲领”等分析，“舆论”应为“法律”。故选C。2．本题考查的是信息筛选的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“请简要概括本次政治协商会议的性质和职能”，一般需要根据文本具体内容，理清内容，做好分类。要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。结合“它且有代表全国人民的性质，它获得全国人民的信任和拥护。因此，中国人民政治协商会议宣布自己执行全国人民代表大会的职权”分析，本次政治协商会议的性质是代表全国人民。结合“中国人民政治协商会议在自己的议程中将要制定中国人民政治协商会议的组织法”“制定中华人民共和国中央人民政府的组织，制定中国人民政治协商会议的共同纲领，选举中国人民政治协商会议的全国委员会，选举中华人民共和国中央人民政府委员会，制定中华人民共和国的国旗和国徽，决定中华人民共和国国都的所在地以及采取和世界大多数国家一样的年号”等分析，本次政治协商会议的职能是制定政协组织法，制定政府组织法，制定共同纲领，选举政协全委会，选举政府委员会，制定国旗国徽，决定国都和年号。3．本题考查的是对语句理解的能力。解答此类题目的方法如下：语境分析法、关键词分析法、句子特色分析法、句间关系分析法。认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定要求理解的句子所在的有效阅读区间。这里，特别强调对所给句子本身的审读。一审位置，二审关键词，三审内部结构层次，四审句子表达特色。对重要概念含义的理解必须建立在对本质的把握上，内涵一定要严格界定。句子含意的理解要从句子本身入手，抓句中的关键词。结合上下文语言环境，分析句子的含意。一般需要结合上下文，结合文章具体的创作背景来解答。“中国人民站起来了”，结合“我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了”“庆贺中华人民共和国的成立”等分析，“站起来了”的意思是新中国成立了。结合“一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内”“我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了”“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以通用性而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了”等分析，中国人民经过百余年的不屈不挠的斗争，从此当家作主了，中国人民从此可以扬眉吐气地列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭了。4．本题考查对文章中重点句子的赏析的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“这篇演讲词总体给人态度坚决、不容置疑的感觉，原因之一是它运用了不少表示强调的词语和句式，请从第四段中找例句进行赏析”，从题干中可知，要从“强调的词语”和“句式”两个方面进行分析。分析词语是要分析其具体内涵，强调“词语”和“句式”，另一方面也起加强语气的作用。立足文本第四段内容，筛选相关例句分析。如抓住“是不能解决任何有利于人民的任务的”“就要”“唯一收获”“决无妥协”“或者……或者……”“必”等分析，可以从一些强调性的词语，逻辑词语，语气等方面分析。评卷人得分二、非连续性文本阅读阅读下面两个语段，回答各题。(一)别了，“不列颠尼亚”周婷杨兴在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。”7时45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。(二)县委书记的榜样——焦裕禄(节选)穆青冯健周原1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅多么严重的灾荒的景象啊！横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙：片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是带着《毛泽东选集》来的，是怀着改变兰考灾区面貌的坚定决心来的。在这个贫农出身的共产党员看来，这里有36万勤劳的人民，有烈士们流鲜血解放出来的90多万亩土地。只要加强党的领导，一时有天大的艰难，也一定能杀出条路来。第二天，当大家知道焦裕禄是新来的县委书记时，他已经下乡了。他到灾情最重的公社和大队去了。他到贫下中农的草屋里，到饲养棚里，到田边地头，去了解情况，观察灾情去了。他从这个大队到那个大队，他一路走，一路和同行的干部谈论。见到沙丘，他说：“栽上树，岂不是成了一片好绿林！”见到涝洼窝，他说：“这里可以栽苇、种蒲、养鱼。”见到碱地，他说：“治住它，把一片白变成一片青！”转了一圈回到县委，他向大家说：“兰考是个大有作为的地方，问题是要干，要革命。兰考是灾区，穷，困难多，但灾区有个好处，它能锻炼人的革命意志，培养人的革命品格。革命者要在困难面前逞英雄。”焦裕禄的话，说得大家心里热乎乎的。大家议论说，新来的县委书记看问题高人一着棋，他能从困难中看到希望，能从不利条件中看到有利因素。……事隔一年以后，1965年春天，兰考县几十个贫农代表和干部，专程来到焦裕禄的坟前。贫农们一看见焦裕禄的坟墓，就仿佛看见了他们的县委书记，看见了他们永远也不会忘记的那个人。一年前，他还在兰考，同贫下中农一起，日夜奔波在抗灾斗争的前线。人们怎么会忘记，在那大雪封门的日子，他带着党的温暖走进了贫农的柴门；在那洪水暴发的日子，他拄着棍子带病到各个村庄察看水情。是他高举着毛泽东思想的红灯，照亮了兰考人民自力更生的道路；是他带领兰考人民扭转了兰考的局势，激发了人们的革命精神；是他喊出了“锁住风沙，制伏洪水”的号召；是他发现了贫下中农革命的“硬骨头”精神，使之在全县发扬光大……这一切，多么熟悉，多么亲切啊！谁能够想到，像他这样一个充满着革命活力的人，竟会在兰考人民最需要他的时候，离开了兰考的大地。人们一个个含着泪站在他的坟前，一位老贫农泣不成声地说出了36万兰考人的心声：“我们的好书记，你是活活地为俺兰考人民，硬给累死的呀。困难的时候你为俺贫农操心，跟着俺们受罪，现在，俺们好过了，全兰考翻身了，你却一个人在这里……”这是兰考人民对自己亲人、自己战友的痛悼，也是兰考人民对一个为他们的利益献出生命的共产党员的最高嘉奖。焦裕禄去世后的这一年，兰考县的全体党员，全体人民，用眼泪和汗水灌溉了兰考大地。三年前焦裕禄倡导制订的改造兰考大自然的蓝图，经过三年艰苦努力，已经变成了现实。兰考，这个豫东历史上缺粮的县份，1965年粮食已经初步自给了。全县2574个生产队，除300来个队是棉花、油料产区外，其余的都陆续自给，许多队还有了自己的储备粮。1965年，兰考县连续旱了68天，从1964年冬天到1965年春天，刮了72次大风，却没有发生风沙打死庄稼的灾害，19万亩沙区的千百条林带开始把风沙锁住了。这一年秋天，连续下了384毫米暴雨，全县也没有一个大队受灾。焦裕禄生前没有写完的那篇文章，由36万兰考人民在兰考大地上集体完成了。这是一篇人颜欢笑的文章，是一篇闪烁着毛泽东思想光辉的文章。在这篇文章里，兰考人民笑那起伏的沙丘“贴了膏药，扎了针”，笑那滔滔洪水乖乖地归了河道，笑那连茅草都不长的老碱窝开始出现了碧绿的庄稼，笑那多少世纪以来一直压在人们头上的大自然的暴君，在伟大的毛泽东时代，不能再任意摆布人们的命运了。焦裕禄虽然去世了，但他在兰考土地上播下的自力更生的革命种子，正在发芽成长，他带给兰考人民的毛泽东思想的红灯，愈来愈发出耀眼的光芒。他一心为革命，一心为群众的高贵品德，已成为全县干部和群众学习的榜样。这一切宝贵的精神财富，今天已化为强大的物质力量，推动着兰考人民在自力更生、奋发图强的大道上继续奋勇前进。兰考灾区面貌的改变，还只是兰考人民征服大自然的开始，在这场伟大的向大自然进军的斗争中，他们不仅要彻底摘掉灾区的帽子，而且决心不断革命，把大部分农田逐步改造成为旱涝保收的稳产高产田，建设社会主义新兰考。焦裕禄同志，你没有辜负党的希望，你出色地完成了党交给你的任务，兰考人民将永远忘不了你。你不愧为毛泽东思想哺育成长起来的好党员，不愧为党的好干部，不愧为人民的好儿子！你是千千万万在严重自然灾害面前，巍然屹立的共产党员和贫下中农革命英雄的代表。你没有死，你将永远活在千万人的心里！5．《别了，“不列颠尼亚”》和《县委书记的榜样——焦裕禄》是分别诞生于改革开放新时期和开始全面建设社会主义时期的新闻作品，但两者在体裁上又有所不同——《别了，“不列颠尼亚”》是____________；《县委书记的好榜样——焦裕禄》是____________。6．《别了，“不列颠尼亚”》在写法上的显著特点是将新闻事实和背景材料融为一体，比如文中提到彭定康离开港督府引入了港督府的史料，这一背景材料的穿插有何意味？7．有人说，新闻可以用散文的笔法进行写作，即“可以夹叙夹议，既有形象的细节描写，又允许有简短的议论和记者的感受”。请你结合两则新闻的具体内容，说说你对这句话的理解。8．《县委书记的榜样——焦裕禄》被誉为“从新中国成立到1966年的17年中，写先进人物的压卷之作”，一经发表在全国引起了强烈的反响。反观其他一些人物通讯作品，容易流于“无限拔高、说话过满”的不足，你觉得本文是否存在这个问题？从中你受到怎样的启发？【答案】5．消息

人物通讯6．插入的背景材料突破了报道的时空限制，增加了事件的历史厚重感，同时丰富了报道的深度和广度。港督府这一史料的插入不仅让读者了解了英政府统治时的野心和贪婪，也让人见证了英国人是如何结束在香港的统治的，同时提升了事件本身的新闻价值。7．优秀的记者总会在言语的蕴藉中流入其主观倾向。例如在《别了，“不列颠尼亚”》一文中，“大英帝国从海上来，又从海上去”一句，作者在这里没有任何修饰性的语言，然而不动声色的描写却让人感受到作者反思历史时心潮的起伏，极具感染力。《县委书记的榜样——焦裕禄》一文，在通讯开头就用数字来记叙兰考的受灾程度，用白描的手法描绘灾区面貌，并用抒情的笔触表达对主人公焦裕禄的深情，全文最后部分又用议论的方式点明焦裕禄的精神和意义。8．本文没有“无限拔高、说话过满”的情况。提示：①新闻写作要尽量公正、客观、全面、平衡的报道典型人物，使典型报道从“宣传”向“新闻”回归；②既要适当提炼，但不能过于拔高；既要展示人物的思想品质，也要努力展现人物的个性、性格，增加人物的魅力和亲切感；③文学创作往往带有时代的印迹，通讯报道也不例外，我们也不能一味地站在当代文化语境中对以往的文学求全责备。【解析】5．本题考查学生对文章体裁特点的掌握。“消息”一词还可以指报道事情的概貌而不讲述详细的经过和细节，以简明的文字迅速及时地报道最新事实的短篇新闻宣传文书，也是最常见、最经常采用的新闻体裁。《别了，不列颠尼亚》以实时报道的形式，记述了香港回归的过程，属于新闻事件，也叫消息。“人物通讯”是以写人物的思想和事迹为主的通讯。一般有一个或几个中心人物。如果是报道群体形象的，也往往突出几个比较典型的人物。人物通讯有系统报道某个人物先进事迹的长篇通讯，也有表现人物的片断事迹的，人物素描、人物特写、通讯小故事。《县委书记的榜样——焦裕禄》一文，系统报道了焦裕禄的先进事迹，为人物通讯，是通讯的一种。6．本题考查对文章内容的理解和对选材作用的把握。“港督府的史料”介绍的是港督府的历史，和港督府的历史变迁，把读者的思绪拉到了1885年，插入的这一背景材料突破了报道的时空限制，增加了事件的历史厚重感。这一背景材料的加入，让读者更深刻的了结到香港已离开祖国很久，丰富了报道的深度和广度。港督府这一史料的插入不仅让读者了解了英政府统治时的野心和贪婪，也让人见证了英国人是如何结束在香港的统治的，同时提升了本则消息的新闻价值和现实意义。7．本题考查学生对新闻这一文体特征的掌握。做本题要审清题干，题干中说新闻的特征可以“可以夹叙夹议，既有形象的细节描写，又允许有简短的议论和记者的感受”，那学生在答题时，从两则新闻中找出这几方面的特点，选取一个特点来分析即可。答题做到语言简洁，有理有据。比如：可以分析两则新闻“夹叙夹议”的特点，也可分析两则新闻“既有形象的细节描写，又允许有简短的议论和记者的感受”的特点，从文中找到其对应的文字即可。比如分析新闻允许有“记者的感受”，从文中找到相应的文字是:《别了，“不列颠尼亚”》一文中，“大英帝国从海上来，又从海上去”一句，作者在这里没有任何修饰性的语言，然而不动声色的描写却让人感受到作者反思历史时心潮的起伏，极具感染力。《县委书记的榜样——焦裕禄》一文，在通讯开头就用数字来记叙兰考的受灾程度，用白描的手法描绘灾区面貌，并用抒情的笔触表达对主人公焦裕禄的深情，全文最后部分又用议论的方式点明焦裕禄的精神和意义。8．本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。做本题，要在通读全文的基础上，根据提干要求，先明确自己的观点：本文不存在“无限拔高、说话过满”的不足。然后结合文本内容，分析本文中的主人公是焦裕禄，是全国干部的楷模，文章记述的事件均是焦裕禄所做，他为当地百姓带来了福利，这些事件是真实的，影响也是实实在在的。原文后半部分写了焦裕禄去世后，干部和村民的反应和表现，侧面衬托焦裕禄在兰考县做出的实实在在的贡献，给兰考县带来了新的变化。本题第二问是答自己受到的启发，侧重在人物通讯的写法上，学生受到的启发。比如：新闻写作要尽量公正、客观、全面、平衡的报道典型人物，使典型报道从“宣传”向“新闻”回归；既要适当提炼，但不能过于拔高；既要展示人物的思想品质，也要努力展现人物的个性、性格，增加人物的魅力和亲切感；文学创作往往带有时代的印迹，通讯报道也不例外，我们也不能一味地站在当代文化语境中对以往的文学求全责备。阅读下面的文段，完成问题。材料一：文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。（摘编自《中国文学经典之“道”观》）材料二：宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。（摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》）材料三：礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（摘编自宗白华《艺术与中国社会》）9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国文学经典之“道”具有历史的、文化的、民族审美的特质，也规范、引导着中国古代文学作品的创作。B．文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条途径。C．诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。D．艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。10．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（

）A．中国文学作品的接受和评判都有着一个潜在的尺度,对情感的审美追求便是评定经典的一个重要条件。B．我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。C．重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。D．文艺代表时代风貌，引领时代风气，文艺工作者也必将通过优秀作品书写时代的要求。11．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（

）A．音乐，从广义上来说是文化的外延，是文化孕育出来的精华的一种结晶形式。B．中国传统音乐是在中华民族悠久的历史活动中积累的丰富的审美经验。C．东西方音乐的差别是东西文化背景差异在音乐审美观点和艺术表现形式上的体现。D．中国传统音乐主要表达儒家、道家、佛家的思想，并且讲求悟性慧根。12．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。13．“人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望淹没”，你怎么看待中西方音乐的区别？请结合材料谈谈你的看法。【答案】9．D10．A11．C12．①材料二首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。②材料二第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。③材料二多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证更有说服力。④材料二重点论述了艺术创作之“道”，分别从“道”的内涵、实现“道”的途径等方面进行了分析。13．（1）社会文化背景的不同，带来音乐创作手法及审美观的差异。中国传统音乐主要表达儒家、道家、佛家的思想，并且讲求悟性慧眼，因此比较主观。西方古典音乐注重美学及功能性，故此比较客观。（2）中国传统音乐境界的表现特点与西方古典音乐不同。西方古典音乐以深刻严肃见长，突出主客对立，大都带有正剧或悲剧色彩，体现出来的是一种艺术精神的“壮美”；而中国传统音乐以旷达悠深见长，突出“情”和“景”的交融，主客统一，体现出来的是一种“和合”精神的“幽美”。【解析】9．本题考查对材料中重要内容的理解与分析能力。D项，“是做人的道德追求与文化遗产”错，材料二中只是说“就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙”，在文中没有“是做人的道德追求与文化遗产”的相关论断。故选D。10．本题考查对材料相关内容的概括与分析的能力。B项，“但究其本质是一致的”说法错误。材料二第三段，“我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是‘和谐’”。所以，我国传统文化里儒、道、佛三家审美旨归总体上都是一致，但本质不是一致的。C项，“创作者只能从‘道’上下功夫”说法错误。材料二最后一段，“文艺创作，离不开‘技术’的训练，但更益于‘道’的体悟”。D项，“文艺工作者也必须将通过优秀作品书写时代的要求”说法不妥，表述绝对化，把宏观要求当成了必然要求。故选A。11．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料三主要提到东西方音乐的差别。A项，说的是“音乐”是文化的外延，不能作为“东西方音乐的差别”这一问题的论据。B项，说的是“中国传统音乐”，也不能作为“东西方音乐的差别”这一问题的论据。C项，“东西方音乐的差别是东西文化背景差异在音乐审美观点和艺术表现形式上的体现”作为材料三的论据是合适的。D项，说的是“中国传统音乐主要表达儒家、道家、佛家的思想”，也不能作为“东西方音乐的差别”这一问题的论据。故选C。12．本题考查分析材料中的论证特点的能力。分析论证特点需要指出运用的论证方法及其作用。材料二首段，“宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。’技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重‘技’还是重‘道’密切相关”，运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。材料二第二段，“同样写夏景，‘荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼’是‘技’，‘荷风送香气，竹露滴清响’则入‘道’；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是‘技’，老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’”，选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。“蔡元培说：‘美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也’”“歌德曾说：‘每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大’”，运用引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证更有说服力。材料二，“‘道’表现为内涵、神妙”“究竟如何超越‘技’的层面，抵达‘道’的化境？重视美育是一条切实的路径”由此可见：第二节重点论述了艺术创作之“道”，分别从“道”的内涵、实现“道”的途径等方面进行了分析。13．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。“‘乐’涵润着群体内心的和谐与团结力。孔子是替中国社会奠定了‘礼’的生活的。然而，孔子更进一步求‘礼之本’。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个‘音乐的灵魂’。音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美”，由此可见：中国传统音乐主要表达儒家、道家、佛家的思想，并且讲求悟性慧眼，因此比较主观。“西洋文艺自希腊以来所富有的‘悲剧精神’，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没”，由此可见：注重美学及功能性，故此比较客观。所以，中西方音乐的区别之一是文化背景的不同，带来音乐创作手法及审美观的差异。“中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣”，分析此句可知：西方古典音乐以深刻严肃见长，突出主客对立，大都带有正剧或悲剧色彩，体现出来的是一种艺术精神的“壮美”；而中国传统音乐以旷达悠深见长，突出“情”和“景”的交融，主客统一，体现出来的是一种“和合”精神的“幽美”。所以，中西方音乐的区别之二是中国传统音乐境界的表现特点与西方古典音乐不同。请阅读甲、乙两篇文章，完成下面小题。【甲】寡人之于国也①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”②孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”③曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”【乙】荒唐至极的甩锅逻辑①月黑风高之夜，一伙穷凶极恶的恐怖分子突袭一个村镇，受攻击的一户人家枪声大作、火光冲天。村镇里有的人家见状不仅袖手旁观，还冷言冷语“这家肯定招惹了恐怖分子，如今引火烧身”。不料，受攻击的人家拼死抵抗、誓死不退，恐怖分子久攻不下，转攻别处。谁想，原先冷眼旁观的人家门户大开、毫无防备，恐怖分子得以长驱直入、恣意屠戮，致其伤亡损失惨重。事已至此，伤亡惨重的人家不思己过，反而抱怨最先拼死抵抗的人家没有捉住、灭掉恐怖分子，甚至要让拼死抵抗的人家赔偿自家损失……②以上情节，是不是像极了全球新冠病毒肆虐下的情形？③如今，美国疫情形势依然严峻，确诊病例和死亡病例均高居全球第一，应对失败的事实摆在那里。为了推卸责任、转移视线，美国一些政客先是指责“中国隐瞒疫情”“病毒由中国实验室泄露”，这些毫无根据的说辞被铁的事实一再证伪，被各国科学家、医学专家反复驳斥，已成众所公认的无稽之谈。最近，美国政客换了说法，称全球疫情蔓延就是因为中国没有控制住病毒，“中国政府的无能导致全世界受苦受难”。这是什么逻辑？这就是上面虚构情节的逻辑！是混不讲理、荒唐至极的甩锅逻辑！④面对这次新中国成立以来传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的传染病疫情，中国把抗击疫情作为头等大事，习近平总书记亲自指挥、亲自部署，举全国之力打响疫情防控阻击战。我们把人民生命安全和身体健康放在第一位，把武汉和湖北作为重中之重，提出内防扩散、外防输出的明确要求，果断采取一系列防控和救治举措，用一个多月时间初步遏制了疫情蔓延势头，用两个月左右时间将本土每日新增病例控制在个位数以内，用3个月左右时间取得了武汉保卫战、湖北保卫战的决定性成果，在全国范围内有效控制住疫情。中国是有14亿人口的大国，能在这么短时间内控制住疫情，殊为不易。正如不少国际媒体和人士所说，“中国抗疫的成功无可质疑”。⑤在中国疫情爆发后。1月31日，美国政府率先宣布美国三大航空公司停飞中美之间直航航班，2月2日又全面禁止中国公民和过去14天到访过中国的外国人入境。美方似乎认为，有中国在那里全力防控病毒，再切断中美之间的航空联系，有了这两条就万事大吉了，美国就可以高枕无忧。但这显然违背了流行病学常识，是一厢情愿的想法，据此制定应对策略是极其危险的。事实已经证明，美方错失了中国抗疫争取的时间窗口。美国哥伦比亚大学的研究发现，美国社交限制措施的延误导致数万人付出生命：如果提前一星期实施社交限制措施，能够多挽救3.6万人的生命；如果提前两星期就开始实施社交限制措施，美国83%死于新冠肺炎的患者将幸免于难。⑥中国举全国之力抗击疫情，那可不是说说而已，而是举国上下令行禁止的行动，是上千万人口的武汉“封城”、6000多万人口的湖北“封省”，是全国各地人员、物资的大规模调集支援，是不惜代价、不计成本的免费治疗，是全国城乡所有社区的联防联控、群防群控，是14亿人自觉自愿戴口罩、勤洗手、不聚集……这些举措，在不了解中国的有些美国人眼里可能不可思议，但却是真真切切发生在中国的事情。这就是中国为什么能把疫情有效控制在武汉、湖北，而没有向全国其他省份大规模扩散蔓延，更不可能向境外大规模输出。⑦据外国媒体报道，加拿大几个大省疫情统计数据显示，病毒是由美国旅行者传入加拿大。澳大利亚3月中旬明确表示，80%的病例是海外输入或者与海外输入病例有密切接触者，绝大部分来自美国。以色列特拉维夫大学发布的最新研究结果显示，该国约70%的病例感染的病毒毒株来自美国。法国巴斯德研究所研究发现，在法国传播的病毒毒株来源不明。俄罗斯输入病例无一例来自中国。新加坡从中国输入病例不及从其他国家输入的1/10。日本国立传染病研究所表示，3月以后在日本扩散的疫情并非源自中国。而美国不同研究机构在研究不同病例携带的病毒株后，得到的是几乎相同的结论：与欧洲的旅行者所携带的病毒株高度相似。⑧疫情带来的是一场责任与担当的比拼，也是一次道义与良知的大考。中国始终坚持人民至上、生命至上，在比拼和大考中交出了一份令世人感叹的“中国答卷”。中国人民真诚希望美国能够早日控制住病毒肆虐的疫情，同时也要正告美国一些政客，甩锅推责、挑事对抗改变不了事实，只会欲盖弥彰、自取其辱。《人民日报》6月5日社评(有删节)14．指出甲、乙两篇文章中一种共同的反驳方式与技巧，并作简要分析。15．试简要分析乙文中所用的反驳方式与技巧和甲文中有哪些不同之处。【答案】14．甲文和乙文都用了“归谬式类推”的反驳方式。甲文以“五十步笑百步”来类比和间接反驳梁惠王“寡人之于国也，尽心焉耳矣”说法的错误性；乙文以“归谬式类推”来反驳美国一些政客的论证方式，以“伤亡惨重的人家”要求“拼死抵抗的人家”赔偿自家损失来类比美国政客的甩锅逻辑之荒唐。15．乙文中的论证方式和技巧比甲文更加多样。①乙文直接反驳美方的论题，以美国疫情应对失败的事实(确诊病例和死亡病例均高居全球第一)来驳斥美国政客所称“全球疫情蔓延就是因为中国没有控制住病毒”之荒谬。②乙文从正(中方)反(美方)两个方面的事实来间接反驳美国政客论题的虚假性。③乙文以详实的数据(中方的数据和其他各国的数据)进一步直接和间接反驳美国政客的论据的虚假性。【分析】14．本题考查论证方式和表达技巧的能力。用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。甲文以“五十步笑百步”来类比和间接反驳梁惠王“寡人之于国也，尽心焉耳矣”说法的错误性。有原文“不料，受攻击的人家拼死抵抗、誓死不退，恐怖分子久攻不下，转攻别处。谁想，原先冷眼旁观的人家门户大开、毫无防备，恐怖分子得以长驱直入、恣意屠戮，致其伤亡损失惨重。事已至此，伤亡惨重的人家不思己过，反而抱怨最先拼死抵抗的人家没有捉住、灭掉恐怖分子，甚至要让拼死抵抗的人家赔偿自家损失……”可知，以“伤亡惨重的人家”要求“拼死抵抗的人家”赔偿自家损失来类比美国政客的甩锅逻辑之荒唐。由此可知，甲文和乙文都用了“归谬式类推”的反驳方式。15．本题考查论证方式和表达技巧的能力。由原文“如今，美国疫情形势依然严峻，确诊病例和死亡病例均高居全球第一，应对失败的事实摆在那里。为了推卸责任、转移视线，美国一些政客先是指责‘中国隐瞒疫情’‘病毒由中国实验室泄露’，这些毫无根据的说辞被铁的事实一再证伪，被各国科学家、医学专家反复驳斥，已成众所公认的无稽之谈。最近，美国政客换了说法，称全球疫情蔓延就是因为中国没有控制住病毒，‘中国政府的无能导致全世界受苦受难’。这是什么逻辑？这就是上面虚构情节的逻辑！是混不讲理、荒唐至极的甩锅逻辑”可知，以美国疫情应对失败的事实(确诊病例和死亡病例均高居全球第一)来驳斥美国政客所称“全球疫情蔓延就是因为中国没有控制住病毒”之荒谬，乙文直接反驳美方的论题。由原文“中国举全国之力抗击疫情，那可不是说说而已，而是举国上下令行禁止的行动，是上千万人口的武汉‘封城’、6000多万人口的湖北‘封省’，是全国各地人员、物资的大规模调集支援，……这就是中国为什么能把疫情有效控制在武汉、湖北，而没有向全国其他省份大规模扩散蔓延，更不可能向境外大规模输出”和“据外国媒体报道，加拿大几个大省疫情统计数据显示，病毒是由美国旅行者传入加拿大。澳大利亚3月中旬明确表示，80%的病例是海外输入或者与海外输入病例有密切接触者，绝大部分来自美国。……而美国不同研究机构在研究不同病例携带的病毒株后，得到的是几乎相同的结论：与欧洲的旅行者所携带的病毒株高度相似”可知，乙文从正(中方)反(美方)两个方面的事实来间接反驳美国政客论题的虚假性。由原文“是上千万人口的武汉‘封城’、6000多万人口的湖北‘封省’”和“以色列特拉维夫大学发布的最新研究结果显示，该国约70%的病例感染的病毒毒株来自美国”可知，乙文以详实的数据(中方的数据和其他各国的数据)进一步直接和间接反驳美国政客的论据的虚假性。由此可知，乙文中的论证方式和技巧比甲文更加多样。评卷人得分三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送贾讷倅眉①苏轼老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。父老得书知我在，小轩临水为君开。试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。便与甘棠②同不剪，苍髯白甲待归来。【注】：①倅，副职。元祐元年（公元1086年），苏轼被召入京，而他的同僚贾讷将赴眉州任副知州，苏轼作诗相送。②甘棠，《诗经》中有《甘棠》诗，记周代召伯出游，曾在一棵棠树下憩息，后这棵树被当地百姓保存、爱护，以示纪念。16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联上句写父母、妻子的坟基在老翁山，那里有清澈的泉流环绕，托贾讷看顾。B．“三万栽”指二十年前诗人安葬亡妻所种的松树，三万虽是虚指，但寄托深情。C．中间两联实写家乡的父老开门迎接贾讷的情景和老翁山周围松树盘曲苍劲的景象。D．尾联用典，把贾讷比作周代召伯，称誉他为官一任，也会受到当地百姓的爱戴。17．此诗颈联与苏轼《江城子》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”在表达技巧上有何不同？请简要赏析。【答案】16．C17．（1）在抒情上，《送贾讷倅眉》是借景抒情，通过描写亡妻墓地的松树来寄寓哀悼之情；《江城子》以景结情，写妻子墓地明月松岗的凄冷幽清的景象来收束全词，悼念之情表达得更加蕴蓄，令人回味。（或：《送贾讷倅眉》从自身出发，抒写诗人对亡妻的悼念之情；《江城子》从对方入手，设想妻子的痛苦，寄寓自己的悼念之情。）（2）在描写上，《送贾讷倅眉》用比喻、拟人的手法写松树，“龙蛇”喻松柏盘曲苍劲，“哀”把松树人格化了，寄寓诗人的悲伤情怀；《江城子》用白描手法写松树，自然平淡中寄寓着绵绵深情。【解析】16．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“中间两联实写”错误，结合注释“元祐元年（公元1086年），苏轼被召入京，而他的同僚贾讷将赴眉州任副知州，苏轼作诗相送”可知，这首诗是作者委托贾讷看顾父母坟园和问候家乡父老，表达对故土的眷恋之情。根据“父老得书知我在，小轩临水为君开”可知，作者想象父老乡亲得知我的消息，就如同见了我一样。我在那里的大门随时为你打开；根据“试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀”可知，作者想象朋友到了那里，能看见老翁山周围松树盘曲苍劲的景象。由此，作者希望朋友能代替自己去探望父母的墓园以及问候家乡的父老乡亲，对故土的思念之情跃然纸上。选项“实写”，应是“虚写”。故选C。17．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。结合以往所学内容可知，《江城子》是一首祭奠亡妻的词作，“料得年年肠断处，明月夜、短松冈”意思是：料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断。推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。特别是“明月夜，短松冈”二句，以景结情，凄清幽独，黯然魂销。用白描手法写松树，自然平淡中寄寓着绵绵深情。《送贾讷谇眉》的颈联“试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀”，“龙蛇”运用比喻，形容松树枝干盘曲；“更听萧萧风雨哀”化用了唐代虎丘石壁鬼的《诗二首》中的“青松多悲风，萧萧清且哀”，“活”“哀”运用拟人，把松树人格化，通过描写亡妻墓地的松树，寄寓诗人的悲伤情怀。评卷人得分四、情景默写18．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《论语·雍也》中，孔子认为“，”，继而得出了处理好朴实与华美的关系才能成为君子的结论。(2)古人常以动物入诗来表达情感，如张若虚《春江花月夜》“，”两句就以此来表现相思无法传递的愁情。(3)李白在《将进酒》中以“，”两句，表达了诗人对富贵生活的不屑态度以及自己内心的悲愤之情。【答案】质胜文则野文胜质则史鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要注意以下字词：野、雁、潜、馔、醉。评卷人得分五、选择题组阅读下面的文字，完成各题。儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使有人不通文墨，甚至_________，也乐于被人称为“君子”，而绝不愿意被人看作“小人”。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但“治国、平天下”的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。其十余年奔走于一个个政治集团之间，却无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正实践了、可让别人______的结论，也只有这一条。(

)，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后择善而从，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、______人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定_______。19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．目不识丁

依赖

建造

名不副实B．不学无术

依赖

锻铸

名存实亡C．不学无术

信赖

建造

名存实亡D．目不识丁

信赖

锻铸

名不副实20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．“治国、平天下”的目标不但自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。B．不但“治国，平天下”的目标自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。C．“治国、平天下”的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。D．不但“治国、平天下”的目标自己没有实现，讲给别人听也等于对牛弹琴。21．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A．“修身”本是他规划的起点B．他规划的起点本来是“修身”C．作为他规划的起点的是“修身”D．“修身”作为他规划的起点【答案】19．D20．C21．A【解析】19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。目不识丁：形容人不识字。不学无术：没有学问，没有能力。根据“甚至”一词，此处所表达的意思应比“不通文墨”程度更深，用“目不识丁”更合适。信赖：信任并依靠。依赖：①依靠某种人或事物而不能自立或自给。②指各个事物或现象互为条件而不可分离。根据语境，此处是说孔子让别人信任的结论只有“修身”，用“信赖”更合适。建造：建筑；修建。锻铸：锻造和浇铸。根据语境中的“人格”，用“锻铸”更合适。名不副实：名称或名声与实际不相符；有名无实。名存实亡：名义上还有，实际上已经不存在。此处是说“‘即时打造、批量生产’的‘君子’”与实际不相称，用“名不副实”更合适。故选D。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画线句有两处语病：一是语序不当，“不但”应放在“目标”后，排除BD；二是搭配不当，“目标”和“做到”不搭配，可将“做到”改成“达到”“实现”，排除A。故选C。21．本题考查学生语言表达连贯的能力。根据上文，“这一条”指代的是“修身”，再结合下文“没想到，竟变成了终点”，可知括号内所填句子以“修身”为主语，与上下文衔接更紧密。据此可排除B、C两项。比较A、D两项，A项与下文“没想到，竟变成了终点”之间的转折意味更浓，A项更恰当。故选A。评卷人得分六、语言表达22．仔细阅读下面一段文字，结合你所知道的孔子的事迹或思想，按照对联写作要求，完成下列对联。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名思想家、教育家、政治家。孔子是当时社会上最博学者之一，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，被尊奉为“圣人”“天之木铎”“至圣先师”“万世师表”等。孔子死时，鲁哀公亲制诔文悼念他，称他为“尼父”。到汉平帝刘衍，追孔子为公爵；北魏孝文帝称孔子为“文圣尼父”；北周静帝封孔子“邹国公”；隋文帝则称为“先师尼父”；唐太宗尊他为“先圣”“宣父”；唐明皇加封孔子到王位“文宣王”……相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言