寡人之于国也t课件

寡人之于国也孟子寡人之于国也孟1千秋亚圣千秋亚圣2孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟子名，字轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻3

孟子名轲，邹人（今山东邹县），三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。童年孟子名轲，邹人（今山东邹县），4子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；

童年子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童年5

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子长大后，被孔6

孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代孟子醉心研究，终7孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道8孟子的仁政思想一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”孟子的仁政思想一、民本思想：二、国君应以保民为职分：三、反9《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑10南宋朱熹将

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。南宋朱熹将11老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也，

必先苦其心志，

劳其筋骨，

饿其体肤空乏其身，

行拂乱其所为，

所以动心忍性，

增益其所不能。孟子名言老吾老以及人之老

孟子名言12孟府孟府13孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北14孟子墓碑孟子墓碑15时代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）16读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（17作代词

1、指示代词.如“无如寡人之用心者”【可译作这，这样。

2、代人.如“人皆吊之”【可译作塞翁。3、代物.如“若不阙秦，将焉取之”【代土地。4、代事.如“与坐谈，问之客曰”【代与徐公孰美这件事。

“之”的用法二.作动词

用在处所句词前，可译作到、往、去。如“项伯乃夜驰之沛公军”【“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词。作代词“之”的用法二.作动词

用在处所句词前，可译18三、作助词

1.定语的标志.

如“东割膏腴之地，北收要害之郡”【两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴、要害”和中心词“地、郡”，表示修饰的偏正关系。

2.宾语前置的标志(不译).

如“夫晋，何厌之有”.【这里“何厌”是有”的宾语，提前了。译为[晋国(的欲望)，有什么满足的(可能)呢?

3.定语后置的标志(不译).

如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”.【两个之“都作定语后置的标志。[之”字前是中心语，之“字后是定语。译为[蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙，强健的筋骨。

4.用在主谓之间.取消句子独立性(不译).

如“善万物之得时，感吾生之行休”.【这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句。译为[(我)羡慕一切生物得到复苏的时节其时.感叹自己的年华行将结束。

三、作助词19

三.作动词

用在处所句词前.可译作到.往.去".如中的[项伯乃夜驰之沛公军".[之"用在处所名词[沛公军"前.作动词.之

1．做代词：

①一般：第三人称的人、事、物

②特殊：

（1）第一人称：君将哀而生之乎

（2）指示代词：表复指,曾不能损魁父之丘/故为之说

2．做助词：

（1）结构助词：相当于“的”.

（2）语气助词：调节音节,无意义.久之,蛇竟死/公将鼓之/公将驰之/填然鼓之

（3）放在主谓之间,取消句子的独立性.虽我之死/人之立志/未若复吾赋不幸之甚也

（4）提宾句的标志：何陋之有/今子是之不察

3．做动词：到、往.子将安之6.用在主语和介词结构之间。表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义.(不译).如“寡人之于国也，尽心焉耳矣”【之接在主语“寡人”与介词结构“于国”之间，强调“于国”的意义。译为[我对于治理国家.可算是尽了心的了。

7.衬音助词(不译)。用在表示时间的词或某些动词的后面，凑足一个音节，它没有实际意义，只是起着协调音节的作用.如“由此观之”.【这里的“之”接在动词“观”后面，协调音节，无义。译作[从这看来

8.嵌在姓名中间，无实义.如“若使烛之武见秦君”中的[烛之武9.嵌在专用名词之间，无义.如“辟病梅之馆以贮之”.【前一个“之”用在“病梅馆”这个专用名词中，不译。

三.作动词

用在处所句词前.可译作到.往.去".6.20语言现象总结：1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义语言现象总结：1、通假字21（1）颁白者不负戴于道路者

（2）涂有饿殍而不知发

（3）则无望民之多于邻国也

1、通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“途”〖无〗通“毋”（1）颁白者不负戴于道路者1、通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“222、词类活用（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词（4）使动用法（5）意动用法2、词类活用（1）名词活用作动词23

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）名词活用作动词打鼓穿称王①填然鼓之（1）名词活用作动词打鼓穿称王24（2）动词活用作名词

①请以战喻②是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人（2）动词活用作名词①请以战喻战争活着的人死去的人25（3）形容词作动词谨庠序之教

认真从事（3）形容词作动词认真从事26（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内王无罪岁

（5）意动用法使…迁移以…为罪（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内王无罪岁（5）273、特殊句式3、特殊句式28①是亦走也②非我也，兵也③是使民养生丧死无憾也（1）判断句①是亦走也（1）判断句29（2）介词结构后置①申之以孝悌之义②树之以桑③则无望民之多于邻国也（2）介词结构后置①申之以孝悌之义30（3）宾语前置

未之有也（3）宾语前置未之有也31①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。译为“只是……罢了。”③是……也

是亦走也。译为“这是……呀。”④是何异于……

是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”（4）固定句式①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。（4）固定32(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）4、古今异义(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）33一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。文章思路一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。文章思路34整体分析课文1、梁惠王为什么会有困惑？他的困惑是什么？提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心整体分析课文提出“民不加多”的疑问。为什么？移其民移其粟民不35分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此，则无望民之多于邻国也（转归正题）以五十步笑百步，则何如（请君入瓮）王好战，请以战喻（迂回侧击）整体分析课文2、孟子是如何分析梁惠王的困惑？分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自答，自我否定以36不违农时以时入山林数罟不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也1、阐述“王道之始”的道理整体分析课文3、孟子为梁惠王提出了哪些方法来解除他“民不加多”的困惑？不违农时以时入山林数罟不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也137养民教民然而不王者，未之有也2、阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时整体分析课文4、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多”？养民教民然而不王者，未之有也2、阐述“王道之成”的道理五亩之38狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度3、阐述使民加多应有的正确态度正确态度整体分析课文4、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多”？狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度3、阐述使民加39寡人之于国也人物：梁惠王

形式:对话

孟子

困惑（移民移粟）

论证方法：设喻民不加多

以五十步笑百步

不可（落入瓮中）

无望民之多于邻国

斯天下之民至矣

施仁政（养民、教民）整体感知：提出问题解决问题分析问题寡人之于国也人物：梁惠王形式:对话孟子困40

“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？41孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反42从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。展示出他是一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格43小结：

课文中阐述的是“王道之始”和