人·游戏者课件

人·游戏者人·游戏者1作者简介约翰·胡伊青加（JohanHuizinga），简称胡氏。1872年12月生于荷兰的格罗宁根市。父亲是一位医生和教授，兼有宗教虔诚与科学精神。青年时代对语言学有浓厚的兴趣，在格罗宁根大学学习荷兰语与文学，并在1896年以比较语言的论文（梵文方面的）取得学位。毕业后在哈勒蒙教高级中学的历史课。出版了第一部也是唯一一部研究古代历史（哈勒蒙的兴起）的著作。1905年被任命为格罗宁根大学的历史学教授。从1915年起，担任莱顿大学教授，后来任命为莱顿大学校长直至去世。胡氏不仅是一位杰出的学者，还是一名反法西斯战士，因反对荷兰国内的纳粹运动在德军入侵后被捕入狱，1945年英勇就义。作者简介2主要著作：《历史表现中的审美因素》《美国的个人与大众》《中世纪的衰落》《文化史的任务》《我的历史学道路》等等。最为著名的是《中世纪的衰落》《人·游戏者》。人·游戏者课件3游戏理论一、早期：柏拉图——游戏源于一切幼仔（动物的与人的）要跳跃的需要亚里士多德——游戏是劳作后的休息与消遣，本身并不是目的康德——“人们把艺术看做仿佛是一种游戏，这是本身就愉快的一件事情，达到了这一点，就算是符合目的”游戏理论4二、从19世纪70年代以来，游戏理论的研究大致朝三个方向发展：1、心理学-教育学的方向皮亚杰、心理分析学派、教育派2、文化学人类学的方向泰勒、弗罗贝尼乌斯、胡伊青加3、现象学-阐释学的方向伽达默尔、维特根斯坦二、从19世纪70年代以来，游戏理论的研究大致朝三个方向发展5《人·游戏者》简介：胡氏对游戏与文化的关系作了论述，该选题的形成，据说可以追溯到作者的童年生活经验，但首次作为专题提出来，是在1933年作为普顿大学校长发表的年度报告。胡氏把游戏作为“生活的一个最根本的范畴”来论述，采取文化-史学的研究进路径和方法，且对游戏用语进行了细致的考察，最终得出了“人是游戏者”、“文明是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的”这两个惊人结论，一反西方在人和人性理解上的理性主义传统，张扬和强调人的游戏本质和游戏因素对于文明的极端重要性，加之其趣味横生的旁征博引，使这部著作在西方的整个游戏研究中别具一格，在今天读来仍使人拍手称奇。《人·游戏者》简介：6作为一种文化现象的游戏之本质与意义一、游戏与文化、文明的关系“游戏比文化更古老，因为无论加以多么充分的界定，文化总是以人类社会的存在为前提，而动物则无需人们也会游戏”“在文化中，我们发现，游戏作为一桩重大事件在文化本身存在之前就已经存在了，它从最早开始，就伴随着文化、渗透于文化，一直到我们今天生活其中的文明阶段”法律与秩序，商业与利益，工艺与艺术，诗、智慧与科学，所有这些力量都植根于原初的游戏土壤之中。作为一种文化现象的游戏之本质与意义一、游戏与文化、文明的关系7二、游戏的特征（一）一切游戏都是一种自愿的活动（二）游戏的虚拟性和非实利性（三）游戏的封闭性和限定性（时间和空间上）（四）一切游戏皆有其规则游戏的定义一种自愿的活动或者消遣，这种活动或消遣是在某一固定的时空范围内进行的；其规则是游戏者自由接受的，但又有绝对的约束力、游戏以自身为目的而又伴有一种紧张、愉快的情感以及它不同于日常生活的意识。二、游戏的特征8体现在语言中的游戏概念一、每个名族关于游戏的语言极不相同，缺乏一个指称游戏的共同语言二、不同语系对“游戏”的表达（1）希腊文在词尾加inda，表示儿童游戏如：希腊儿童玩球——sphairinda,玩拔河游戏——helkustinda,玩投掷游戏——streptinda（2）梵文Kridati,表示游戏的一个最一般的词，指动物、儿童与成人的游戏

Divyati,主要指赌博或者掷骰子词根las，对某物的玩弄于追逐、来回运动

lila，摇摆、震动体现在语言中的游戏概念一、每个名族关于游戏的语言极不相同，缺9（3）汉语玩、招式、场景、布置、竞赛（4）不来克富特语koani，用于一切儿童游戏；Kachtsi，按规则来组织的、技能和力量的游戏（5）日语名词asobi和动词asobu，指游戏功能的非常确定的词（6）拉丁语ludus，涵盖游戏所有领域。lareludents表示舞蹈（3）汉语玩、招式、场景、布置、竞赛10作为教化功能的游戏与竞赛一、作为取乐的竞赛和和展示不是从文化中产生出来的，而是完全先于文化。游戏的所有基本因素，都已出现在动物的生活中。山裔鸟表演舞蹈；乌鸦保持双飞；亭鸟和别的鸟装饰巢；歌鸟婉转啼叫二、游戏因素渐渐退为背景，文明在游戏中有两种不断出现的形式：宗教表演（祈雨舞）；节日竞赛（划龙舟、猜谜、对歌、摘花）。三、古代社会文化生活竞赛基础的表现——散财宴散财宴实际上是一种游戏，一种证明。作为教化功能的游戏与竞赛一、作为取乐的竞赛和和展示不是从文化11游戏与法律一、散财宴已触到了竞赛与法律制度的产生之间的可能联系二、在古希腊，诉讼被认为是一场比赛场地；法官假发；法律争诉有时表现为打赌或者竞赛；法律程序中的打赌因素三、诉讼的三种游戏形式：机运游戏、竞赛和舌战鄙语比赛、击鼓比赛、审判会游戏与法律一、散财宴已触到了竞赛与法律制度的产生之间的可能联12游戏与战争一、中世纪的比武被视为一种虚假的战斗，因而被视为游戏决斗决斗在本质上是一种游戏形式，故它是一种象征，重要的是流血而不是杀戮二、战争中的竞赛因素或游戏因素禁止使用一切投掷物；同敌方交换礼貌；确定时间和交换地点；安排“荣誉之地”游戏与战争一、中世纪的比武被视为一种虚假的战斗，因而被视为游13游戏与知识神圣的节期一定有知识竞赛一、猜谜是仪式的重要部分《梨俱吠陀》我问你大地最远的尽头；我问你何处是大地的中心？我问你种马的种子是什么？《奥义书》猜谜强化了神祗的干预打谜语有严格的时间限制，答谜语时有合唱；以生命做赌注的猜谜比赛；二、谜语朝着两个方向发展：神秘哲学；娱乐。游戏与知识神圣的节期一定有知识竞赛14游戏与诗歌一、诗歌既有社会功能又有仪式功能二、古代诗人的真正称号是vates三、各种形式的诗：1、东印度群岛Ingafaka的应答轮唱仪式；2、马来人的pantun,一种交叉押韵的十四行诗：“银元财宝人人爱，/良好品德无人睬。/......腰包里缺少金钱，/至亲也会成路人。/......我修品德多劳累，/世人却贪财势利。/......姑娘只能瞧一瞧，/想要说亲没财产。”3、日本的haikai，三行小诗；啊，多少事情郁结我心中！去吧，叹息同垂柳游戏与诗歌一、诗歌既有社会功能又有仪式功能15中国的即兴赋诗人·游戏者课件16人·游戏者课件17哲学中的游戏因素一、智辩家是古代文化生活核心人物的一种延伸，体现社会游戏的两个主要因素：荣耀的表演癖；竞赛的抱负。智辩家的表演叫做展示；收取演讲费用二、智辩既与普通的猜谜相近，又与神秘的宇宙起源之谜相近“链锁提问”总结：哲学是从远古神圣的猜谜游戏中产生的，这种猜谜游戏既是宗教仪式也是节庆活动。在宗教方面，它产生了《奥义书》这一类深刻的哲学和神学，产生了苏格拉底学派的直观；在游戏这一方面，它产生了智辩学者哲学中的游戏因素一、智辩家是古代文化生活核心人物的一种延伸，18艺术中的游戏因素一切真正的仪式，都是被唱着、被跳着与被玩着的，在希腊思想中，凡有“音乐性”的事物都密切联系于仪式，特别是联系于庆典。音乐与舞蹈艺术中的游戏因素一切真正的仪式，都是被唱着、被跳着与被玩着的19当代文明