增井经夫先生馆藏洪秀全谱本《万代宗枝应元祖遗存民国二十三岁次丁亥季冬立记》补遗

增井经夫先生馆藏洪秀全谱本《万代宗枝应元祖遗存民国二十三岁次丁亥季冬立记》补遗

洪秀全的名字叫洪，今天让妻子和孩子都知道，但几十年前。1979年,我因花县洪秀全故居纪念馆馆长欧阳国同志的帮助,得到了他们馆藏的洪秀全族谱的抄本。这本族谱(以下称“馆本”)封面题“万代宗枝应元祖遗存民国三十六年岁次丁亥季冬立记”。应元祖,查谱内世系,系指纬房十七世洪应元,是洪秀全的族侄辈,生于同治元年(1862),终于民国三十三年(1944)。简又文、罗香林见到的洪氏族谱也是抄本。简又文所见的是洪族父老“俊叔公”所藏。“馆本”中纬房十九世辉利,注明系亚俊之子,疑“俊叔公”即亚俊。罗香林所见系“洪族长老洪师带”所藏,据他说是同治年间增本。查“馆本”世系,师带是经房十七世官元之子。亚俊、师带都是洪秀全的侄孙辈。查对简又文、罗香林对他们所见族谱的介绍内容和文字,与“馆本”颇有异同之处,可见并非同一抄本。1980年7月,我同英国学者柯文南博士一起访问官禄柿村,得知当年简、罗所见的抄本,今已失存。这就使今天馆藏的族谱更觉珍贵了。关于花县洪氏及其族谱,还有一段传奇性的经历。抗日战争前,有一名叫矢野兴的日本官员,自称是洪秀全流落在海外的后裔,到官禄怖村祭祖。1939年,官禄铈村遭到日本侵略军的骚扰,洪氏宗祠受到破坏。这时有一名叫矢崎的日本军官从广州到官禄柿村,说是奉命来访问洪氏后人,宣布不准骚扰洪秀全的家乡,付给了修复洪氏宗祠的费用,同时也取走了洪氏族谱。以后虽然归还,但人们认为,交还的已不是原谱而是复制品了。日本东京大学教授小岛晋治先生来信基本上证实了这件令人感兴趣的故事。他说:“我的老师增井经夫教授在四十年代曾得见洪氏宗谱原本(一日本人在抗日战争中从花县掠取来的)而抄录了全文。”他复印了增井经夫先生的抄本,承他好意,寄赠给我一份。后来他又来信进一步提供了这本族谱在日本的情况。因其有关史料,现将小岛先生提供的情况转录于下:“增井先生抄本的封面是《万派朝宗》,没有写年份。增井先生在1943年左右从一个名叫富小岛先生正在寻找原本,但迄今还未发现。我们希望将来总还有发现之日。不过,增井经夫教授既已就原本作了抄录,作为一种史料,它总算很幸运地保存下来了。增井经夫先生的抄本(以下称“增本”)封面字句与“馆本”不同;在内容方面,也是详略互异,可见两本并非同出一源。总的来说,“增本”较详较胜于“馆本”;对“馆本”的脱漏、错简,也可以有所订正“增本”开篇有一篇《洪氏议修宗谱叙》,这是罗香林曾予介绍而为“馆本”所不载的。《叙>的作者洪轩,字歧西,写于嘉庆十二年(1807)。《叙>说:“以我嘉应洪氏之谱言之,其谱创于康熙丁未六年,……修于乾隆丙辰元年,……迄今七十余年,族欲修者屡矣。……余揭家谱核之,阙略居多。及回家园,恭邀族老,酌条规,举首事,商议修之。”罗香林认为,这就是花县洪氏族谱的缘起,花县洪氏族谱就是洪轩所创修。但细读其文字,并未有一字涉及洪氏有一支自嘉应州迁至花县;而且,无论“馆本”还是“增本”的花县洪氏世系人名中,均未见洪轩洪歧西之名,也未见《叙》中提到的他的族弟“名英”之名。故罗香林的看法,实是误解,洪轩所修的仍是嘉应州洪氏之谱。但这篇《叙》说到了嘉应洪氏几次修谱的简要情况,说到了洪轩因“劝捐宗祠两至江右”、“丙寅初冬偕族弟名英抵宜黄峡石拜访宗老,……展忠宣父子绘像瞻之”,这些情况仍是谱牒学方面的有用材料。洪秀全是客家人。族谱中记有洪氏历代世系情况,可以使我们了解洪氏一族自宋元以来,特别是明清以来的移动踪迹。洪族的远祖,据说肇始于共工氏,至唐末而有一支因避乱而迁至江西饶州。这种过远的追溯,大抵出于附会,无甚意义。洪仁玕叙述的《太平天国起义记》追叙他们的远祖到宋朝的洪皓父子,今谱中有洪皓之子洪适、洪迈、洪遵为前谱所写的几篇序,又鉴于前面提到的洪轩所写的《叙》中所说的情况,洪皓父子为洪秀全一族之远祖似不无影响。洪适的孙子洪璞在南宋绍兴年间为进士,授福建泉州晋江尉,在那里落户。大约十世以后,福建的洪族有一支自宁化石壁迁往广东潮州海阳洪洪洪花县洪族是始迁官禄怖还是始迁福源水?据族谱记载,洪“由嘉应从杨梅,祖德宗功,经之营之,力图官禄之基础;籍花峰贯花邑,光前裕后,耕也学也,恢复敦煌之遗风。”据罗香林所见,官禄怖洪氏宗祠壁间还有昔年对联:“由嘉应居石坑,尊祖敬宗,长念馨香俎豆;迁花峰住官禄,光前裕后,宏开礼乐冠裳。”所有这些记录,都一致明确地表明花县洪族一开始就迁住到官禄怖,丝毫没有先迁福源水后住官禄怖的影响。官禄怖在花县中西部,三而平原,仅村北三里有小山,极宜移民垦殖。此村全系客家户。据花县同志说,这里原无村落,最初只有两家棺材铺。康熙年间建县之始,县志中还没有提到官禄怖的村名,它之发展成为一个村聚,应是客家移民开发的结果。福源水,即屋檐水,在县北花山丛中,建县前夕,为“盗匪”盘踞之地。据康熙《花县志>记载:“……前为峒田,男妇耕馌自若,见使君至,皆不避,曰:吾侪小人,耕於斯有年矣。向为萑苻数,建邑二十五年,今始幸安堵,得耕获自适。”福源水和花山丛中的这些地理、社会情况,对于研究在嘉应州艰于谋生的洪汾三是否一开始就会到福源水去定居,是可供参考的。洪汾三固然始迁到官禄怖,是否洪秀全的父或祖却从官禄洪英经之子琏儒名下,注“建立祠堂菱角塘村”。玢儒名下,注“住周陇庄一屋”。玢儒长子道深名下,注“原居石坑高排上”。次子道渊名下,注“移居陕西”。迷儒长子国仁名下,注“原居嘉应州李坑堡大石神”。次子国义名下,注同上。四子国柱名下,注“未知往何处”。洪英纶曾孙枝扬(国清之三子)名下,注“移居清远吊简”。英纬玄孙仁璋名下,注“上南京江南省湖州府八字桥大桑树脚下”。以上摘录说明,族谱对各支子孙的迁移情况,均有较详的注明。福源水确有洪族迁往的人,但谱上记的是洪秀全祖父国游之胞兄国汉,并非洪秀全的父、祖;至于洪秀全之父、祖、曾祖名下,却没有任何移居的记载。这是否可以作为对洪秀全祖居在福源水之说提出疑问的一种根据呢?洪秀全是洪汾三次子英纶的玄孙,属纶房十六忡。其父“十五世镜扬,国游次子。公正才能,众村公举堡尊,兼理尝事。处办乡党,甚公无私。”族谱各本所记均同。旧时称祭田所入为蒸尝,兼理尝事,即兼管祭田之事。镜扬“妣王氏李氏”,“馆本”、“增本”均于王氏下写“生三子:仁发、仁达、仁坤”。仁坤即秀全。罗香林所见本并有“侧室李,未生育”之句。李秀成自述说,洪秀全兄弟“同父各母”,“长次兄是其前母所生,洪秀全是后母所生。”罗尔纲同志以为李秀成的话系根据天王的《诏书》,应以李的自述为是关于洪秀全本人,简又文发表的洪氏族谱的片断照片写着:“十六世仁坤,镜扬公三子,号秀全,配赖氏,天贵。”“增本”相同,而“馆本”则字句略异:“十六世仁坤,镜扬三子,为天王,生于十二月初十日,终于甲子年四月廿七日。妣赖氏,生一子天贵,幼主,生于十月初九日”。并增补有以下一段:“天王名火秀,字仁坤,号秀全。始初在广西金田起义,到各处地方传讲演说太平天子到,题醒世间人。后来得到杨秀清大富翁愿出粮草,介时精兵粮足,同打江山,打到南京为京都,国号太平天国,做到十八年太平盛世,开科取士。后来天王得病沉重,甲子年四月廿七日归世去矣。后来交与仁发兄主持。东王杨秀清见天王死矣,起了不良之心,即时反奸,自己想做王帝。朝中极多事发生,幼主无力管理,江山失败,六月十六日南京失破,幼主出城,隐姓埋名,未知落在何方。查悉未明,不知详细事情矣。”这应是入民国后族人所写。从这里可以看出,几十年以后的当地洪氏后人对洪秀全的政治活动和太平天国所知极少,所据的传闻多有错误。这段话之所以还值得介绍,是因为这种情况对我们就太平天国历史进行调查时提供了一个有益的告诫。洪仁玕属于洪汾三幼子英纬一房,系纬房十六世,洪名扬第五子,名谦益,号吉甫,生于道光壬午年(1822)正月廿九日戍时。妣胡、张氏,生三子:葵秀、蓉秀、兰秀。各本所记相同,“增本”、罗香林所见本且注明胡氏早卒。但据台湾“故宫博物院”藏洪仁玕被俘后在南昌府的供词:“兄弟四人,长次均故。三兄仁琅,小的第四。”稍有不同。仁琅,在谱中居第四。又供称:“娶妻张氏,生有三子:长子桂元,年十四;次子兰元,年九岁;三次(子)芝元,去年生的。”此供为清吏所录,字句容有错误,“桂”应即是“葵”。据简又文《太平天国洪氏遗裔访问记》,葵秀即葵元,太平天国失败,逃回广东某村为佣,后因清吏侦缉,逃亡美洲族谱中一些人的名下有值得注意的附注。经房十五世槐杨名下注“卒于咸丰二年,世乱失去”,十六世仁冈,仁杞、仁侥、仁德名下均注“咸丰二年世乱失去,未详”。纬房十六世仁琳,名下注“咸丰乙卯年被害终”;十六世仁术,注“咸丰甲寅年被害终”(“馆本”误为甲午年)。关于洪氏族人世乱失去或被害的事实,现在未能详考。太平天国起事后,清朝反动官吏曾大肆迫害洪、冯家属并挖掘洪、冯祖坟、祖山。据丁守存《从军日记》:咸丰元年十月十三日接广东咨文,“称花县牟令挖掘洪秀全、冯云山祖坟,并执冯云山家属,洪秀全之父洪国游(按国游为秀全之祖父),冯云山之子冯应戊、冯应癸。”族谱是我国封建宗法制度的产物,是一种陈旧的东西。但对于历史研究者,它又往往包含着某些有用的材料。有的学者早年曾根据族谱而研究内地移民史,就是一证。就太平天国史来说,花县洪秀全族谱、广西紫荆山曾家族谱等,都可以帮助理解一些问题。可惜的是,这类族谱我们保存、收集得太少,散失、破坏得太多了。玠儒名下,注“住嘉应州石坑杨梅圳”。璇儒名下