丽江河流景观提升研究

丽江河流景观提升研究

1乡镇5个乡镇丽江水库位于云南、四川和西藏的交汇处。其行政单位为古城区和玉龙县。它位于丽市古城区的大研街、仁和街、西安街、蜀河街、大东乡、金山乡、金安镇等七个街道办事处，以及拉市、白沙乡、黄河市、镇安市和七河市的五个市。地理位置位于东经10002'10029，北纬2636'2714。它是丽西古城区的政治、经济和文化中心。2青龙河景观美化研究2.1世纪50年代,青龙河和纳龙河水系青龙河—束河段北至龙潭公园,南至荣华路分水闸,是束河古镇与丽江古城的重要连通水系,也是丽江坝中西部田园生态水网的主要河道。青龙河纳龙泉之水,沿束河古镇西侧蜿蜒向南,为古镇带来勃勃生机。漾弓江上段青龙河全长24.2km,文华村以上地表汇水面积132.4km2.2青龙河龙潭公园项目龙潭公园总面积48691.90m主要工作集中在另外两处水系,升级改造面积41989.74m2.3青龙河的截污与污水管本段河道开发已较为完善,不便进行较大改动,本段设计重点着力于断面、驳岸改造和污水处理。改造青龙河河道的断面,通过亲水平台、漂石的布置,水利设施的升级改造,恢复河道的自然形态,营造有利于水生生物的局部生境。改造设计不合理的叠水堰等建筑,恢复水生生物活动通道的连通性。为提高驳岸稳定性,增强驳岸生态属性,采用不同形式的驳岸类型对具备条件的驳岸实施生态修复。青龙河古镇长廊段全长600m,起止点高程差6.33m,水力坡度10.56‰,水流平缓,河床平坦。近年来上游来水量持续减少,河床淤积加剧,河道内水深变浅,部分河床裸露,河床内水生生物生存条件恶化。束河长廊段驳岸整修,青龙河束河长廊两岸多为立式驳岸,主要结构为浆砌块石。考虑到用地现状,对浆砌块石立式驳岸予以保留。但是该段河道弯曲处,受河水常年冲刷,在凹岸的驳岸上已出现多处块石被冲毁或基础被掏空的的现象。必须对弯道处的驳岸进行保护处理,以确保驳岸的稳定性。设计采用三角丁坝的形式对驳岸坡脚加以固定。使用碎石堆置成楔型,利用砂浆固定并留有一定空间用于植物生长,通过植物根系加强固定的作用。对于岸边有树根伸入河道内的,也可以以树根为基础辅以堆石固定。丁坝伸入河道1m长,起到阻水作用。根据青龙河古镇长廊段河道形态,共在河道弯曲处设置此类丁坝3处。截污工程,古镇长廊段为束河古镇段的建筑与人口密集区,在河床下方埋设有污水主管道,两侧古镇的污水管道收集污水后汇入主管道中。但在青龙桥至风雨桥附近河段,仍可见多处排污口级建筑裂隙中有污水直接排入青龙河。污水管由沿岸的居民楼房中伸出,直接通往青龙河,既造成河道污染又影响区域的景观。小平桥上游的石阶上也存在直接排向青龙河的一处污水源。设计封堵以上排污口,并截断驳岸外侧的污水管,对驳岸内的污水管道进行改造,接户管设置管径为160的埋地塑料管,连接到污水支管,将其与市政污水管网连通,实现统一收集处理。2.4青龙河束河的公共设施(1)纳西文化特色。纳西族有多种自称,据纳西族居住的区域,自北向南,分作东西两个区域,西部的多自称“纳西”,东部的多自称“纳”或“纳日”。“西”和“日”之意为人或族,“纳”是专名,其意有“浩大”“宏伟”的意思,1954年正式将“纳西”定为全族共同的族名。束河古镇,纳西语称“绍坞”,因村后聚宝山形如堆垒之高峰,以山名村,流传变异而成,意为“高峰之下的村寨”,是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一,是茶马古道上保存完好的重要集镇,也是纳西先民从农耕文明向商业文明过渡的活标本,是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。束河是世界文化遗产丽江古城的重要组成部分。为提升青龙河束河段的清洁程度、为游客提供便利的休息场所,生态廊道工程需沿程布设数十个垃圾桶、休闲长椅、指示牌等公共设施。考虑和生态廊道工程整体风貌的一致性,此类公共设施的外形尽可能表现出纳西民族特性,融合传统文化元素。(2)高山植物。丽江地区受青藏高原隆起和河流切割的双重影响,呈现出复杂多样的地形地貌和自然环境特征,孕育了丰富的植物资源,如表1所示。其中,经济植物种类达387种,用途涵盖了医药、观赏、轻工业原料、农林业副产品及日常生活资料的各个领域,市场前景十分广阔。2.5城市滨水区景观环境现状近年来由于遭遇连年干旱,作为丽江水源的玉龙雪山不断萎缩,丽江坝泉群出水量逐年减少,青龙河部分河段长期干涸,束河段上游无来水补给。加上区域经济社会发展加快,用水总量增大,滨水区的开发建设正威胁着河流湖泊,人工雕琢及改造正在破坏河湖的自然景观之美,同时河道的占用、垃圾堆放等反映出现状管理制度还存在明显不足。加快推进丽江坝水生态文明建设,系统治理青龙河及漾弓江流域,修复河道现状、建设生态廊道,切实提高水资源保障能力,对改善束河古镇的整体风貌、推动旅游产业进一步发展,促进丽江市科学发展、和谐发展和跨越发展意义重大。3其他影响因素3.1各规划之间的关联性和传承性青龙河束河段属于青龙河入城段范畴,目前青龙河入城段综合整治工程已经出现在丽江市及丽江坝区的多项规划中,包括《丽江市城市总体规划(2010-2030)》《丽江市水生态系统保护与修复实施方案》《丽江市丽江坝北片区(白沙—束河片)水生态系统保护与修复试点实施方案》《丽江市水利发展“十三五”规划》《丽江市水生态文明城市建设试点实施方案》《丽江坝区水危机对策实施方案》《丽江坝区生态水网建设规划》等。各规划间存在一定的关联性和传承性。城市发展,人口增加,人们的对生活环境的要求也在提高。根据丽江的各项规划,水环境治理、水生态文明城市建设、生态水网等是丽江急需解决的重点问题。束河古镇作为旅游发展的重要地点,以上两个因素加快了青龙河景观设计的发展。3.2道教的传播及水文化的形成束河古镇,纳西语称“绍坞”,因村后聚宝山形如堆垒之高峰,以山名村,流传变异而成,意为“高峰之下的村寨”,是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一,是茶马古道上保存完好的重要集镇。纳西族在唐宋时期就开始信仰东巴教,直到今天东巴教的影响还存在。东巴教源于纳西族的原始巫教,最初产于原始社会的自然崇拜,逐渐发展到祖先崇拜和神灵崇拜,产生了巫师东巴。在长期发展过程中,吸收了藏文化,同时受到汉传佛教及道教的影响,内容逐渐丰富。发展到近代,已处于从原始社会自发宗教向人为宗教的发展过程中,其特点是:有了自己的鬼神系统,产生了高位神和至上神,并吸收了佛教三界说;形成了教门祖师崇拜和什罗会;形成了系统的祭祀仪式和千余种不雷同的经书;有丰富的东巴月舞、舞谱及大体相同的法器;有东巴绘画艺术“神路图”等;有巫卜典籍及占卜仪式;他们仍然保持着自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及重巫卜的特点;没有形成固定的宗教活动场所寺院庙宇;未形成严密的宗教组织教会;没有完全脱离生产劳动的宗教职业者,东巴教的宗教活动带有业余性质。纳西族哲学中的水文化主要以东巴教中蕴含的思想为代表,主要内容有宇宙观、人类起源说、原始自然崇拜、婚姻观念等。在纳西先民的神话中,有一个美丽的神海,叫“美利达吉海”。东巴经《董埃术埃》中说,董部族的首领美利董主的妻子就从该湖水中形成。东巴经《马的来历》中说,先民们的马也从该湖水中产生,神牛也从那儿产生。世间万物,天上飞的鸟,山上跑的兽,草上爬的虫,地下钻的鼠,水中游的鱼……总之,世间一切生命皆产生于美利达吉海,美利达吉海是一切生命的摇篮。在纳西族的东巴经书中,水是有生命、有人性、有血缘关系的。如水之祖父称增戛纳路,水之祖母为纳路纳阿,水之父为吉负忍,水之母为吉库含。米利董主神将水吐于白崖上,产生了三滴白露,白露化生出三个大海,大海成为万水之源,冬雪所化之水为水之头,夏雨所降之水为水之尾。4青龙河生态修复和河道景观生态恢复的必要性建设青龙河束河段生态廊道工程是推进丽江坝区水网建设的重要环节,是促进丽江市建立水生态文明城市的重要工程,对促进束河古镇经济发展、创造人水和谐风貌具有非常重要的作用。通过高原水资源保障和绿色廊道修复等工程的建设,可充分利用现状水资源,恢复青龙河物种多样性,创造可持续发展的绿化环境。项目符合丽江市水利发展“十三五”规划等上位规划对本区域的定位,各功能区划分合理,社会效益和环境效益显著。高原水资源