03第三章中国近现代史纲要

第三章魏晋南北朝时期史学第一节历史形势的变化促进史学的多途发展第二节多种朝代史撰述的出现第三节地方史、家传、谱牒及其他概说

魏晋南北朝时期（220—589），历史形势发生了巨大变化：一是原先政治大一统的局面被分裂、割据的局面代替，一些朝代骤兴骤亡；二是民族关系呈现出矛盾、冲突和重新组合与融合的局面；三是统治阶级和上层社会门阀意识浓厚，社会思潮出现复杂局面等。在这种历史条件下，史学形成多途发展的面貌，朝代史、民族史、地方史、家史、谱牒、人物传记等撰述，汇合成这时期史学发展的大趋势。多途发展是这个时期史学的主要特点。

第一节历史形势的变化促进史学的多途发展

一、历史形势的变化

这时期历史形势的变化，从政治特点看是朝代更迭频繁，即三国—两晋—南北朝；从社会特点看是门阀思想占统治地位，南北经济变动出现端倪，中外交流有所发展。自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系。历代并有图谱局，置郎、令史以掌之。仍用博通古今之儒，知撰谱事。凡百官族姓之有家状者，则上之官，为考定详实，藏于秘阁，副在左户。若私书有滥，则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书。此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。

——郑樵《通志·氏族略》序

二、社会思想的特点与史学社会影响的扩大

因朝代更迭的频繁而促使人们对兴亡之辨十分关注，因佛教的盛行而引起人们关于神灭、神不灭的论难，因玄学的兴起而重视自然与名教的关系，因取士制度的需要而激发人们对品评人物的关注等，是魏晋南北朝时期社会思想的时代特点主要表现。

第一节历史形势的变化促进史学的多途发展

深忠笃思，体周于数，凡所错综，源流弘远，是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正，清静之人慕其玄虚退让，文学之士嘉

其推步详密，法理之士明其分数精比，意思之士知其沈深笃固，文章之士爱其著论属辞，制度之士贵其化略较要，策谋之士赞其明思通微，凡此诸论，

皆取适己所长而举其支流者也。——陈寿《三国志》卷二一《魏书·刘劭传》

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中

士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮

华之虚称，非所以得名也。

——颜之推《颜氏家训·名实》

三、史学多途发展的趋势

魏晋南北朝时期史学发展总的特点，是史学的多途发展。其具体的表现是史风大盛，史家辈出，史书数量剧增且种类繁多。这是以往的史学所不能比拟的。

首先，史风大盛和史家辈出；其次，史书数量剧增和种类繁多；第三，史论与史注受到重视。

纵观魏晋南北朝史学，史家视野开阔，撰述多途，除记一代皇朝之史外，在民族史、家族史、域外史、史注等许多方面，都有丰硕的成果。第一节历史形势的变化促进史学的多途发展

第二节多种朝代史撰述的出现

一、朝代史撰述的兴盛关于东汉史撰述关于三国史撰述关于晋史撰述关于十六国史撰述关于南朝史撰述关于北朝史撰述同朝代史撰述相关联的，还有历朝起居注的撰写

魏晋南北朝时期史家撰述朝代史的热情，一方面表明史学在意识形态领域中的作用更加重要了；另一方面也表明史学所反映出来的历史文化传统，即使在分裂割据时期，仍然是联结人们思想的纽带，不论是人们对于《史记》《汉书》的推崇，还是对于《春秋》《左传》和《汉纪》的仰慕，都充分证明了这一点。

第二节多种朝代史撰述的出现

二、司马彪《续汉书》、袁宏《后汉纪》与范晔《后汉书》

《续汉书》八志被誉为“王教之要，国典之源，粲然略备，可得而知矣”，其在撰述思想上有三个特点：第一，是注重考察典章制度的变化。第二，是强调以“君威”“臣仪”“上下有序”为核心的“顺礼”等级秩序。第三，是推崇“务从节约”的政治作风。

第二节多种朝代史撰述的出现

二、司马彪《续汉书》、袁宏《后汉纪》与范晔《后汉书》

《后汉纪》在编撰方法上除具有编年记事的基本要求外，还有自身的特点，就是在记事的同时，把与此事有关的、时间相近的一些人物连带着写出，或把一人发生于不同时间但可表明此人基本面貌的言行集中写出，此即袁宏所称“言行趣舍，各以类书”的方法。这种写出了众多人物，目的是借以“观其名迹，想见其人”，为他的“通古今而笃名教”的撰述思想服务。

第二节多种朝代史撰述的出现

二、司马彪《续汉书》、袁宏《后汉纪》与范晔《后汉书》

范晔虽是据众家后汉史撰《后汉书》，而他的撰述目标却是以“最有高名”的《汉书》为参照的。范晔对于材料的整理之功和对于史事的评论精深，是《后汉书》的两个特点。

范晔的史论，言深意远，用词典雅，笔势纵放，在史学上是不多见的。

第二节多种朝代史撰述的出现

三、陈寿《三国志》与裴松之《三国志注》

陈寿所撰《三国志》是唯一保存至今同时又是兼记魏、蜀、吴三国史事的著作，这是中国史学上一部极具特色的“正史”。从《三国志》看陈寿的史才，首先是他对三国时期的历史有认识上的全局考虑和编撰上的恰当处置。叙事简洁，也是陈寿史才的一个重要方面。《三国志》只有纪、传而无书志，这个缺憾只有留待后人来弥补了。

第二节多种朝代史撰述的出现

三、陈寿《三国志》与裴松之《三国志注》

陈寿去世后132年，南朝宋人裴松之于元嘉六年(429)作成《三国志注》。《三国志注》在历史文献学上有重要的价值。裴松之注史的方法，反映了魏晋南北朝时期史注发展的一个重要趋向。《三国志》作为反映三国时期的历史著作，是裴注无法代替的；裴注也正因有《三国志》的存在作为比较才更显示出其价值的重要。

第二节多种朝代史撰述的出现

四、关于北方诸民族政权历史的撰述这时期民族关系的新格局，有力地促进了北方各民族政权之史学的滋生和发展，显示出了中国古代多民族史学的特点：北方诸民族政权对史学的重视北方诸民族政权史官制度北方诸民族政权的史学成就北方诸民族的史观和史学影响

第二节多种朝代史撰述的出现

五、南北朝时期的三部“正史”沈约《宋书》萧子显《南齐书》魏收《魏书》

第三节地方史、家传、谱牒及其他

一、地方史中国史学上关于地方史志的撰述起源很早，至迟在两汉时已有了很多撰述。《华阳国志》魏晋南北朝时期出现的地方史很多，但存者寥寥，且又真伪难辨，残缺不全，唯《华阳国志》历一千六百余年独放异彩，使今人阅后可以想见中国古代西南地区文明发展的进程。第三节地方史、家传、谱牒及其他

二、家传和谱牒家传、谱牒和各种名目的别传之大量涌现出来，是魏晋南北朝史学之多途发展的另外几个重要方面。家传、谱牒和别传的发展，都是门阀士族的政治要求和意识形态在史学上的表现形式。关于家传，如《王朗王肃家传》《江氏家传》等关于家谱，如《百家谱》等关于别传，如列女传等

第三节地方史、家传、谱牒及其他

三、佛教史籍自佛教传入中国后，在其长期的发展过程中，逐渐与中国固有的思想文化相结合。这种结合的一个重要方面，是涌现出大量的中国佛教史籍。《出三藏记集》

《高僧传》《弘明集》

第三节地方史、家传、谱牒及其他

四、《水经注》与其他方面的历史撰述《水经注》作