社会认知与评价方法课件

第六讲社会认知与评价方法

马克思主义学院主讲:宋琳第六讲社会认知与评价方法马克思主义学院

主要内容真理与价值事实与价值社会现象的两重性：事实与价值揭示客观真理是社会认知的任务确定合理的价值向度是社会评价的任务社会认知的方法与途径社会评价及其标准主要内容真理与价一、真理与价值哲学上，真理与价值问题就是关于“是”与“应当”的关系问题，涉及事实与价值的关系问题。(一)事实与价值事实与价值关系问题的由来事实与价值的关系一、真理与价值哲学上，真理与价值问题就是关于“是”与“应当”1.事实与价值关系问题的由来英国哲学家休谟在《人性论》中提出：“……我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的“是”与“不是”等联系词，而是没有一个命题不是由一个“应该”或一个“不应该”联系起来的，这个变化虽然是不知不觉的，却是有极其重大关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必须加以论述和说明，同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的对外一些关系推出来，也应当举例加以说明。”在休谟看来，人类的领域分为两类：一种是有关事实的知识，这种知识的命题（或陈述）只关心事实的真相是怎样的，其不是真就是假，即“是”与“不是”的命题。另一种是关于价值的知识，这种知识命题与事实无关，其关系事情应该是怎样的。

1.事实与价值关系问题的由来英国哲学家休谟在《人性论》自休谟提出事实与价值这一问题，其后的哲学家都企图去解决，但大都坚持事实与价值、“是”与“应该”之间有一道“鸿沟”，二者无法过渡。

如康德提出现象世界和本体世界的二分。与此同时，自休谟提出事实与价值截然区分后，西方哲学界也不断有学者（如杜威、马斯洛等）对休谟等人的观点提出质疑。他们把“是”与“应该”，事实与价值完全等同起来，否认二者的区别，把问题简单化，又似乎走到了另一个极端。1.事实与价值关系问题的由来自休谟提出事实与价值这一问题，其后的哲学家都企图去解决，但大2.马克思对事实与价值关系问题的阐释马克思理论坚持辨证地看待事实与价值的关系，“是”与“应该”既有区别又有联系，二者是对立统一的。

其对立表现在：真理与价值的确是两个完全不同的概念，前者是讲认识与认识对象的一致；后者是指人在认识过程中追求的效用和利益，即认识对象能满足认识者什么样的需要。其统一表现在：然而真理与价值并非互相隔绝毫无联系，人们在认识事物时，不仅要正确反映对象，而且还要解决认识对象对人是否有用、有什么用和有用之大小的问题，还包括美丑善恶的问题。2.马克思对事实与价值关系问题的阐释马克思理论坚持辨证地看2.马克思对事实与价值关系问题的阐释马克思理论坚持辨证地看待事实与价值的关系，“是”与“应该”既有区别又有联系，二者是对立统一的。

马克思主义从生活实践出发，从社会的历史主体（人）出发，将二者统一起来。“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”——马克思2.马克思对事实与价值关系问题的阐释马克思理论坚持辨证地看2.马克思对事实与价值关系问题的阐释沟通“事实—价值”的主体是人作为判断主体的人，不是形而上学的抽象，“而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的，不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”2.马克思对事实与价值关系问题的阐释沟通“事实—价值”的主2.马克思对事实与价值关系问题的阐释沟通“事实—价值”的主体是人通过历史唯物主义的观点，当一个人面对各种选择时，他会根据对自己生存有用的原则，认定自己所需要的，并且把最满足自己需要的称为“最好的”。马斯洛，“从根本上说，一个人要弄清楚他应该做什么，最好的办法是先找出他是谁，他是什么样的人，因为达到伦理的和价值的决定，达到聪明的选择，达到应该的途径是经过‘是’，经过事实、真实、现实而发现的，是经过特定的人的本性而发现的。他越了解他的本性，他的深蕴愿望、他的气质、他的本质、他寻求和渴望什么以及什么能使他真正满足，他的价值选择也就变得越不费力、越主动。”2.马克思对事实与价值关系问题的阐释沟通“事实—价值”的主2.马克思对事实与价值关系问题的阐释沟通“事实—价值”的方式是实践人的实践活动存在两个尺度，及既受外在尺度，客观规律的制约，也受内在尺度的，人内在本性的制约。在整个实践活动中，事实和价值的形成是同一过程的两个方面。诚如马克思所说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在尺度运用于对象。”2.马克思对事实与价值关系问题的阐释沟通“事实—价值”的方2.马克思对事实与价值关系问题的阐释沟通“事实—价值”的方式是实践事实与价值的联系是可以通过“是”与“应当”的相互转化来理解。也就是说“从事实向价值的过渡也每日每时都发生在我们的生活实践中，由于实践能动地介入实在过程，可能的东西转化为现实，并纳入合乎目的和需要的轨道，理想、价值、规范等等也就密切联系于现实事物”。事实与价值是既对立又统一的。2.马克思对事实与价值关系问题的阐释沟通“事实—价值”的方(二)社会现象的两重性：事实与价值第一，价值作为一定对象与人的需要和目的的适应关系，虽然包含了主观性但不能归结为主观性，它建立在一定实践基础之上并受具体实践条件的制约。第二，人们进行活动的目的和动机能否实现，活动能否成功，并不完全取决于主观愿望，而是由各种社会条件所决定的。第三，社会活动过程作为多种活动的综合，作为多种主体、多种力量的动态的博弈过程，服从的是如同“力的平行四边形”的规律，不以某个主体的意志为转移的。(二)社会现象的两重性：事实与价值第一，价值作为一定对象与(三)揭示客观真理是社会认知的任务随着科学研究和人的理性的发展，科学认知被具体化为一套由怀疑到形成问题，通过观察、实验和分析论证，最后解答问题的方法和途径。这种科学的方法及其精神，排除了迷信和主观臆测，追求的是客观真理。这是自然科学与社会科学的共同要求。(三)揭示客观真理是社会认知的任务随着科学研究和人的理性的(三)揭示客观真理是社会认知的任务1.什么是真理？真理是认识。真理是正确的认识。真理是用思想形式组织起来，用语言表达出来的正确认识（正确的理性认识）。真理——是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。(三)揭示客观真理是社会认知的任务1.什么是真理？(三)揭示客观真理是社会认知的任务2.真理的特性真理的客观性ACBcaba2+b2=c2从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。(三)揭示客观真理是社会认知的任务2.真理的特性ACBca(三)揭示客观真理是社会认知的任务2.真理的特性真理的绝对性绝对正确：真理能被推翻吗？绝对不能(如：在直角三角形条件下，a2+b2=c2绝对不能被推翻)绝对客观：（如：a2+b2=c2不以中国人或美国人的不同而不同）绝对可知：世界上只存在尚未被认识之物，而不存在不可认识之物。(三)揭示客观真理是社会认知的任务2.真理的特性(三)揭示客观真理是社会认知的任务问题一：真理的特性真理的相对性从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。AbCBacBacCAba2+b2=c2

a2+b2≠c2(三)揭示客观真理是社会认知的任务问题一：真理的特性AbC(三)揭示客观真理是社会认知的任务问题一：真理的特性真理的相对性从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。（非所有all）(三)揭示客观真理是社会认知的任务问题一：真理的特性真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性绝对性：绝对正确、绝对客观、绝对可知相对性：某一部分非全部，一定程度非所有真理确定性、绝对性近似性、相对性从内容和认识能力上看从广度和(三)揭示客观真理是社会认知的任务绝对真理&相对真理关系：无数相对真理之和，就是绝对真理这一天，激动的法布尔在《昆虫记》第7卷中写下了这样的文字：“不管我们的照明灯能把光线投射到多远，照明圈外依然死死围挡着黑暗。我们四周都是未知事物的深渊黑洞，但我们应为此而感到心安理得，因为我们已经注定要做的事情，就是使微不足道的已知领域再扩大一点范围。我们都是求索之人，求知欲牵着我们的神魂，就让我们从一个点到另一个点地移动我们自己的提灯吧。随着一小片一小片的面目被认识清楚，人们最终也许能将整体画面的某个局部拼制出来。”(三)揭示客观真理是社会认知的任务绝对真理&相对真理关系：实用标准?众人意见标准?权威标准?实践标准?思考：哪些方法可以检验我们的认识是否为真？(三)揭示客观真理是社会认知的任务3.真理的检验标准实用标准?众人意见标准?权威标准?实践标准?思考：哪些方法可实践标准人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。症结：不能用一种认识检验另一种认识真理本性：主观与客观相符合实践特点：主观与客观联系桥梁(三)揭示客观真理是社会认知的任务实践标准人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，(四)真理与价值的统一是社会科学方法论的内在要求人们认识社会现象，不仅要了解社会“是什么”，更重要的在于指出社会“应当”怎么样，即确定社会合理的价值向度，从而指导人们进行合理的实践，促使社会向有利于人类进步的方向转化。社会研究领域的许多理论之所以表现出“公说公有理”、“婆说婆有理”的情况，一个重要原因就在于研究主体的价值观不同。这就有一个如何处理研究者的价值取向与社会自身的价值维度的关系问题。(四)真理与价值的统一是社会科学方法论的内在要求人们认识社(四)真理与价值的统一是社会科学方法论的内在要求人类社会的客观性和价值性不是分立的，而是融合在一起的。社会事实都是蕴含着价值的事实，社会价值都是依托于事实的价值。要达到对社会现象正确深刻的把握，就要将研究的科学性和价值性结合起来。社会科学研究所要达到的“正确”，不是单纯认知意义上的真假、对错。社会科学理论总是体现着认知和评价、对象尺度和人的尺度的统一。(四)真理与价值的统一是社会科学方法论的内在要求人类社会的(四)真理与价值的统一是社会科学方法论的内在要求社会科学研究的复杂性在于，“人的尺度”或“人的目的的尺度”，往往因人而异，人们各有自己的利益和目的。这些利益和目的之间，既有一致或相容之处，又有矛盾甚至对抗之处。同时，一定的个人与个人所属的群体之间的利益矛盾，小共同体与其所属的大共同体的利益矛盾如阶级与民族、民族与国家、国家与人类等的矛盾，都以局部利益与整体利益、眼前利益与长远利益、个别利益与共同利益的矛盾形式出现。任何一个方面，单独看到可能有自己的合理性、必要性，综合到一起就可能出现矛盾和冲突，构成一种非常复杂的局面。社会科学研究者也是现实的人，属于一定的阶级、民族、群体，不可能完全处于“价值中立”状态。因而实现真理与价值的统一绝不是一件容易的事情，它只能是一种具体的、历史的统一，一种相对而非绝对的统一，一种通过社会科学的不断发展和社会制度的不断完善而实现的统一。(四)真理与价值的统一是社会科学方法论的内在要求社会科学研二、社会认知的方法与途径(一)社会认知的特点与对自然界的认知相比，社会认知有一个显著特点，即它同人们的利益直接相关；在阶级社会则同人们的社会地位和立场相关。有一句著名的格言：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳。“期望在雇佣奴隶制的社会里有公正的科学，正像期望厂主在应不应该减少资本利润来增加工人工资的问题上会采取公正态度一样，是愚蠢可笑的。”在社会科学领域，只有站在人民大众的立场上，“对职位、牟利、对上司的恩典，没有任何考虑”，才能真正做到实事求是的科学认知。二、社会认知的方法与途径(一)社会认知的特点（二）经验观察与事实描述只有当研究者近距离甚至零距离地“参与”了观察对象的活动或行为，才能真正地体会和理解社会现象的内部联系和矛盾运动，把握住作为现象和本质统一“社会现实性”，进而如实地进行事实描述。各种研究方法的运用：如访谈方法、田野调查方法、问卷调查方法、历史档案研究、对比研究等方法。（二）经验观察与事实描述只有当研究者近距离甚至零距离地“参与问卷调查类型：可分为自填问卷和访问问卷两种主要类型结构：一份完整的问卷由封面信、指导语、问题及答案、其他资料等四部分构成特点：具有匿名性，可以较好地避免访问员与被调查者的个人偏见，而且，资料便于定量处理与分析设计问卷调查类型：可分为自填问卷和访问问卷两种主要类型访谈方法访谈法是社会研究中广泛使用的方法。访谈的过程是访谈者与被访谈者双方面对面的社会互动过程，访谈资料则是这种互动的产物。案例：1963年，朱克曼对住在美国的56位诺贝尔获得者中的41位进行了访谈，并著有《科学界的精英——美国的诺贝尔奖金获得者》。访谈方法访谈法是社会研究中广泛使用的方法。访谈的过程是访谈者田野调查它是一种实地调查研究方法，观察与访谈是民族志田野工作的操作方法。民族志的方法试图进入一个特定群体的文化内部，“自内而外”来展示意义和行为的说明。是一种“深描”的方法。特点：研究初始并不提出假设，通过系统、全面的观察和参与，归纳出结论。调查所获得的资料是无法统计汇总的文字资料，甚至包括现场的感性认识。历时较长，研究集中于个案。主要采用定性分析和投入理解来进行资料分析。田野调查它是一种实地调查研究方法，观察与访谈是民族志田野工作1939年，费孝通的论文在伦敦出版，名为《ＰｅａｓａｎｔｓｉｎＣｈｉｎａ（中国农民生活）》，轰动国际社会人类学界。导师马林诺夫斯基对该书评价很高，称它为国际学界人类学实地调查的里程碑。到1981年，费孝通也因此在国际人类学界最高荣誉赫胥黎奖的获奖名单上，添了一个亮闪闪的中国人的名字。田野调查1939年，费孝通的论文在伦敦出版，名为《Ｐｅａｓａｎｔｓ

要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划地抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。只有这样，才能使我们具有对中国社会问题的最基础的知识。要做这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。---毛泽东

田野调查要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会田野调查案例：拉都尔（法，哲学家）和伍尔加（英，社会学家），1975年进入美国加利福利亚的索尔克（Salk）研究所进行研究；他们实地考察一年又十个月,于1979年出版著名的《实验室生活：科学事实的社会建构》;Salk研究所1962年创立，曾经产生过8位诺贝尔奖的获得者。其中，克里克是Salk研究所的创始人之一，并曾担任Salk研究所所长。工作特色：在一个科学技术的活动场地(site)，实地研究一个时期，详细描述科学家的工作环境和工作条件，注意他们内部人员的活动，他们和其他实验室的关联，分析他们的对话和他们的论文。最后完成类似于民族志形式的专著。田野调查案例：历史研究方法研究对象的典型性，着力对集功过于一身的历史人物作深入的具体分析。发掘新史料，拓展评价历史人物的视野。运用比较研究方法，推进评价历史人物的深度。历史研究方法研究对象的典型性，着力对集功过于一身的历史人物作(三)社会认知的概括与综合对社会现实的观察、描述，形成了对特定对象的经验性知识。这只是社会认知的第一步。为了从这些经验性认识中进一步形成规律性的认识，建构关于社会历史的理论，就要作进一步的抽象和概括、分析和综合。(三)社会认知的概括与综合对社会现实的观察、描述，形成了对(三)社会认知的概括与综合借助概念进行的抽象、概括，必须舍弃许多现象的、偶然的方面，这样才能使对象的普遍本质呈现出来。抽象并非社会认知的最高任务，社会认知的最高任务是从“理性的抽象”达到“思维的具体”，也就是达到“具体的普遍性”。这就需要将“分析”与“综合”有机地统一起来。社会科学的抽象与概括、分析与综合，不只是关于对象的“实证性”研究和“描述性”把握，还包括了“批判性”研究和“规范性”把握。(三)社会认知的概括与综合借助概念进行的抽象、概括，必须舍科学抽象的一般进程，与人类认识客观世界的进程一致。从人类认识的起源和发展历史看，人们对客观事物的认识，是一个“个别→一般→个别”的过程，或者“具体→抽象→具体”的过程。它包括两个上升的阶段——

第一阶段：由“感性的具体”上升到“抽象的规定”第二阶段：由“抽象的规定”上升到“思维中的具体”科学抽象的一般进程科学抽象的一般进程，与人类认识客观世界的进程一致。从人类认识三、社会评价及其标准(一)社会评价的要素评价主体、评价客体和评价中介构成三大要素。评价主体解决谁来评价的问题，评价客体解决评价什么的问题，评价中介解决如何评价的问题。三、社会评价及其标准(一)社会评价的要素1.评价主体评价问题是衡量客体对主体是否有价值的问题。不同的主体，有不同的价值标准，因此确定评价主体是进行评价活动的基础和前提，什么样的人作为评价主体，决定了以什么样人的利益为出发点，决定以谁的利益作为价值标准。从而决定了价值评价的方向。例如贾平凹的作品《丑石》1.评价主体评价问题是衡量客体对主体是否有价值的问题。不同评价结果与评价主体直接的联系真是一根好木料！好美啊，可以被画成一幅画是不错，可以在我种地累了后遮挡太阳评价结果与评价主体直接的联系真是一根好木料！好美啊，可以被画1.评价主体评价主体有不同的层次，可以是个人，也可以是一个有共同基础的人群，也可以是整社会的人类（即所谓全人类）。评价主体在进行评价时，不仅要受自身主观因素的影响，还要受所处的社会环境、经济环境、政治环境、文化环境等因素的制约。1.评价主体评价主体有不同的层次，可以是个人，也可以是一个案例：吴晗对朱元璋历史地位的评价吴晗，1943年写《明太祖》，在缺乏政治敏感性的情况下，评价朱元璋是“历史上伟大的民族英雄之一，有史以来权力最大、地位最高的皇帝。”未经他的同意，这本书被列入了潘公展主编的“中国历史名贤故事集”，有吹捧蒋介石的嫌疑。吴晗因为痛恨国民党，也痛恨自己的书。在胡绳的鼓励下，于1949年重写了《朱元璋传》，他在书中以痛骂朱元璋，痛骂蒋介石。吴晗到解放区时，将这本书呈现给毛泽东，却遭到毛泽东的严厉批评。他陷入了进退两难的可怜地位。解放后，吴晗力求成为一个马克思主义者，于1965年改写出版了《朱元璋传》。然而，他终于没有得到毛泽东的谅解，蒙怨而死。案例：吴晗对朱元璋历史地位的评价吴晗，1943年写《明太祖》案例：对哥伦布航海的评价

克里斯托弗•哥伦布是意大利航海家。生于意大利热那亚，卒于西班牙巴利亚多利德Valladolid。一生从事航海活动。先后移居葡萄牙和西班牙。相信大地球形说，认为从欧洲西航可达东方的印度和中国。在西班牙国王支持下，先后4次出海远航(1492～1493，1493～1496，1498～1500，1502～1504)发现了美洲大陆。案例：对哥伦布航海的评价克里斯托弗案例：对哥伦布航海的评价站在不同立场的评价“哥伦布完成航海事业的伟大创举，是第一位横跨大西洋的远洋航海家”。“将美洲纳入近代人类文明社会大家庭的先驱”。“哥伦布自觉或不自觉第扮演了欧洲与美洲交往第一人的角色。说他自觉，主要是基于他航行的基本目的是为了与东方国家建立诸如商业联系、贸易往来和传播基督教等各种交往关系而言。哥伦布充当新旧大陆物质文化交往先驱的同时，也不自觉地充当了西方殖民主义者征服美洲的急先锋。”“哥伦布的航行引起的后果是殖民掠夺，使美洲的土著居民遭受劫难。”案例：对哥伦布航海的评价站在不同立场的评价案例：对柴静及《穹顶之下》的评价赞美：最直接的朋友圈反应：比起和香港人吵架，这才是重要的事情，我们该为雾霾治理做点什么了，买空气进化器没用，我们要拿出行动。这是经常激荡于虚拟空间的“公民行动精神”人民网：

“不仅理解，而且能够强烈地带着情感感受到。”更在官微中呼吁：“穹顶之下别让柴静太孤单”。案例：对柴静及《穹顶之下》的评价赞美：案例：对柴静及《穹顶之下》的评价批评与担忧有网友则称这部纪录片声势浩大地推出，是中国式游说集团甚至绿党的诞生。但是有新华社的朋友不同意：这个是不了解敝国新闻体制，哪有啥压力政治？人民网是谁办的？这明显是部门利益支持的动作，时机也拿捏得非常讲政治，新部长履新、两会前夕。案例：对柴静及《穹顶之下》的评价批评与担忧案例：对柴静及《穹顶之下》的评价批评与担忧北大吴靖教授认为：从生产方式的角度，名人自费拍摄新闻调查是一种包装成公共行为的商业行为，生产和流通的每一个环节都充满了市场化的算计。这种算计在柴静纪录片的完成品从内容到形式每个细节中都可以找到。从莫须有的雾霾导致婴儿肿瘤的叙事策略开始，到再次搬出幼儿和母爱来遮蔽数据漏洞和逻辑混乱的结尾。包装、姿态、煽情、自我展演的商品逻辑几乎全程覆盖真实、理性、深入、质疑、论辨的公共对话逻辑。案例：对柴静及《穹顶之下》的评价批评与担忧案例：对柴静及《穹顶之下》的评价批评与担忧资深环境报道记者李靖云表示：我国的油气储量和可开采储量是两回事，大量的点状分布，开采非常困难，成本很高。过去搞过石油大进军，到处搞油田，结果是什么可以去查纪录。至少前些年川渝中小型油气井出的那一系列悲惨事故足够触目惊心了。如果遍地开花式开发，污染会呈什么样水平？一位不具名网友说：错误太多，说几条一眼扫到的：1、引用陈竺的数据未必就权威，上海的阚海东和环科院王金南应该有相关数据，你们谁拿到了；2、在吸烟率这么高的现实中，肺癌数据没啥意义，充其量也就是有一定的相关性，而且，拜托你们分清楚发病率和死亡率。案例：对柴静及《穹顶之下》的评价批评与担忧2.评价客体评价客体是与主体自我相对而言的事物，它不是自在意义的存在，而是人化意义的存在。评价活动的客体是人化的存在，即人活动的产物。即便是客观自在的东西，在评价中也已经具有人化的实在性，这与认识客体是不同的，一般认识活动的客体是主客二分意义上的客体，即作为认识的对立面而存在的自在客体。没有被人化的事物，就没有任何价值对象性，因而也就没有任何价值意义。2.评价客体评价客体是与主体自我相对而言的事物，它不是自在3.评价尺度评价尺度是评价主体进行评价活动的介质，是价值评价的核心，是衡量客体对主体是否有价值，即衡量客体是否满足了主体需要及对主体需要满足程度的尺度。评价尺度是价值评价中的核心，应坚持以下的尺度：坚持“真”的尺度，其合理性在于客观，称为外在尺度或“物”的尺度；坚持“善”的尺度，其强调客体属性对主体的满足，称为内在尺度即人的尺度；坚持“美”的尺度，是“物”的尺度和“人”的尺度的有机统一即和谐的尺度。3.评价尺度评价尺度是评价主体进行评价活动的介质，是价值评价(二)社会评价的标准马克思主义评价的标准1.社会进步的评价2.社会生产力是社会评价的根本标准3.人民利益是社会评价的最高标准(二)社会评价的标准马克思主义评价的标准

可持续发展战略1972年联合国组织召开第一次人类环境斯德哥尔摩会议，制定《只有一个地球：对一个小小星球的关怀和维护》，这次会议是全球性问题受到国际社会关注的一个标志；1987年联合国成立世界环境与发展委员会，由前挪威首相布伦特兰夫人担任主席，发布了《我们共同的未来》（《布伦特兰报告》），提出“可持续发展”概念；1992年联合国在里约热内卢召开联合国环境与发展大会（又称地球高峰会议），主题就是研讨如何落实布伦特兰报告所提出的可持续发展思想，提出《21世纪议程》。可持续发展战略1972年联合国一个可持续发展的社会能够抑制人口增长并使之稳定；一个可持续发展的社会将保存其生态基础，包括肥沃的土壤、草地、渔场、森林和淡水地层；一个可持续发展的社会应逐渐减少或停止对矿物燃料的使用；一个可持续发展的社会在任何意义上说，都将变得更有经济效率；一个可持续发展的社会将拥有与自然、技术和经济特性相和谐的社会形式；一个可持续发展的社会将需要一个信仰价值和社会范式的文化；在一个相互联系而且共同分享一个环境的世界中，一个可持续发展的社会将需要在其他社会的可持续性基础上与其他社会进行合作——按照它们的环境不同。

——查尔斯·哈珀可持续发展战略一个可持续发展的社会能够抑制人口增长并使之稳定；一个可持续发怀疑论者认为，对实施可持续发展采取自上而下的思路，它主要把第三世界作为改进的对象，对其他地区似乎是网开一面，听任其维持现状。可持续发展绝不仅仅是第三世界的事情；工业化国家里富裕的消费者的消费模式（以及为这种消费模式提供服务的生产体系），也必须作为改造的对象。如果做不到这一点，那么，工业化国家里的强势消费者（以及欠发达国家里的强势消费者），不仅将继续消耗大量资源，导致高污染，而且还会剥夺世界上其他地方的人群及后代人享受合理的及可持续的消费水平的机会。

可持续发展战略怀疑论者认为，对实施可持续发展采取自上而下的思路，它主要把第(二)社会评价的标准马克思主义评价的标准1.社会进步的评价2.社会生产力是社会评价的根本标准3.人民利益是社会评价的最高标准(二)社会评价的标准马克思主义评价的标准(二)社会评价的标准马克思主义评价的标准2.社会生产力是社会评价的根本标准“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的。”生产力发展变更决定着生产关系的发展和变更。生产力与生产关系的矛盾运动，从根本上决定着人类社会的发展进程。(二)社会评价的标准马克思主义评价的标准从传统的GDP到绿色GDPGDP是国内生产总值（GrossDomesticProducts）的英文缩写，是综合反映一国或地区生产水平最基本的总量指标。正常情况下GDP的增长意味着经济实力的壮大和社会财富的增加，意味着人民物质生活的改善、国际竞争力和吸引力的增强及国际地位的提高。但它也不是万能的，存在诸多欠缺：从社会角度看，GDP将质量好的和坏的产出一视同仁地算在国民财富之中；从经济角度看，它只记录那些看得见、可以价格化的劳务，其他对社会非常有贡献的劳务却被摒弃在外；从环境角度看，它把自然看作是无限的，根本不考虑资源枯竭、人口过剩、污染加剧等问题，不考虑资源的稀缺性和生态环境的破坏。绿色GDP=传统全部最终产出-资源环境损害代价全部（包括传统产业部门造成的、环保部门造成的及最终使用造成的）+环保部门新创造价值全部。绿色GDP实质上代表了国民经济增长的净正效应。从传统的GDP到绿色GDPGDP是国内生产(二)社会评价的标准马克思主义评价的标准1.社会进步的评价2.社会生产力是社会评价的根本标准3.人民利益是社会评价的最高标准(二)社会评价的标准马克思主义评价的标准

如果我们选择了最能为人类谋福利的职业，那么，重担就不会把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所得到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福属于千百万人。我们的事业将默默地存在下去，但将永恒地发挥作用。而对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。（马克思：17岁中学毕业作文《青年在选择职业时的考虑》）如果我们选择了最能为人类谋福利的职业，那么，重担就不(三)马克思主义评价思想的中国化毛泽东的评价思想1．人的内在价值标准“一个人的能力有大小，只要毫无自私自利的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。”2．人民利